劉 一

（大連海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116023）

明初，朱元璋定都應(yīng)天府（今南京），朝鮮半島的王氏高麗政權(quán)開始向明朝貢。當(dāng)時(shí)元朝殘余勢力還控制著中國東北地區(qū)，王氏高麗使團(tuán)只能乘船渡黃?；蚪?jīng)山東半島南下至長江口，從長江口溯江而上至應(yīng)天府。然而這條航路風(fēng)險(xiǎn)甚大，故朱元璋頒旨高麗：“汝等往登州渡海[1]36。”即乘船沿遼東半島海岸線經(jīng)廟島群島，從登州登陸，由陸路抵應(yīng)天府。

1392年，李成桂取代王氏高麗，建立李氏朝鮮。此后，從李朝太宗開始，歷代朝鮮國王均接受明朝冊封，朝鮮與明朝的交流日益活躍。朝鮮與明朝的交流主要是通過朝貢進(jìn)行的，朝鮮派往明朝的使團(tuán)有定例和非定期兩種：每年派遣三次定期使團(tuán)，即正月初一的“賀正使”、祝賀明朝皇帝生日的“圣節(jié)使”和皇太子生日的“千秋使”，以及“冬至使”。其他如明朝皇儲(chǔ)繼位、皇帝駕崩或冊封妃子等大事也派去“進(jìn)賀使”“謝恩使”“進(jìn)獻(xiàn)使”等。永樂十九年（1421年），明成祖朱棣遷都北京，朝鮮使臣出使明朝無需再走海路經(jīng)遼東半島和山東半島，而改由陸路，經(jīng)遼東半島過山海關(guān)進(jìn)入北京，此路線一直沿用至明末天啟元年（1621年）。由于朝鮮使團(tuán)除了明初短暫出使南京外，此后絕大多數(shù)時(shí)間均出使北京，故朝鮮方面多稱其為“燕行使”，其留下的行程記錄多稱為“燕行錄”。

一、朝鮮使團(tuán)所經(jīng)遼東海域路線考

明末海上航路的開通始自天啟元年（1621年）。明朝萬歷年間，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤逐漸統(tǒng)一了建州女真各部，于萬歷四十四年（1616年）在赫圖阿拉建立“大金”（后金）。萬歷四十六年（1618年），后金取得了薩爾滸之戰(zhàn)的勝利。天啟元年（1621年），后金攻占了明朝遼東都司所在地——遼陽，通往朝鮮的陸路交通被阻隔，從此，朝鮮使團(tuán)不得不改走海路。

劉曉東、祁山經(jīng)過梳理《燕行錄》等韓國資料，著有《媽祖文化與明末朝鮮使臣》一書[2]，對明末這條海道所經(jīng)遼東半島、特別是山東廟島群島路線、祭祀媽祖活動(dòng)等做過詳細(xì)考證，為古代中朝關(guān)系史研究提供了重要的材料。然而，較之對朝鮮使臣在山東半島活動(dòng)的研究，該書對朝鮮使臣在遼東海域的史事研究尚有可挖掘的空間。

自明末天啟元年（1621年）明朝與朝鮮官方海上航路開通，至崇禎九年（1636年）朝鮮最后一批使團(tuán)出使明朝，都是經(jīng)海路，或沿遼東沿海經(jīng)廟島群島由登州（今山東省煙臺(tái)市蓬萊區(qū)）入關(guān)；或過旅順鐵山嘴經(jīng)遼西覺華島（菊花島）附近登陸，經(jīng)山海關(guān)進(jìn)入北京；還有的使團(tuán)從山海關(guān)附近海域乘船沿海岸線南下，繞道天津進(jìn)入北京。

沿遼東沿海經(jīng)廟島群島由登州（今山東省煙臺(tái)市蓬萊區(qū)）入關(guān)，是朝鮮使臣使用較多的一條航線。其所經(jīng)遼東半島島嶼、海域略考如下：

天啟元年（1621年）五月，出使明朝的兩個(gè)使團(tuán)與劉鴻訓(xùn)一行從朝鮮清川江口入海，出西朝鮮海灣，沿海岸線北上至鴨綠江口海域進(jìn)入中國的遼東半島海域，再沿海岸線向西南之旅順口海域，南下廟島群島，至登州（今山東省煙臺(tái)市蓬萊區(qū)）登陸。謝恩使團(tuán)書狀官安璥在《駕海朝天路》記載：

五月二十日，晴，劉使（指劉鴻訓(xùn)）發(fā)船于清川（江），我國（指朝鮮）諸使臣：謝恩使正使崔應(yīng)虛，書狀官安璥，陳慰使團(tuán)正使全盡己、書狀官柳汝恒兩使行，并皆登船。

二十六日……夕宿椵島。

二十八日，晴，發(fā)泊于龍川前洋，島名車牛也。

二十九日，小雨，朝，諸船皆發(fā)……午后望見薪島。

六月初一日，灑雨，朝發(fā)向石城島?！拮月箥u。

初二日，晴……與諸船并將發(fā)向長山島。

初三日，晴……過廣鹿島。

初四日，晴，因順風(fēng)早發(fā)，終日行船，暮時(shí)風(fēng)勢漸急……入一浦口，是乃旅順也?！拱肟耧L(fēng)大作。

十六日，自曉至朝，大霧中放船，船往如箭?！S城者是耶！

十七日，晴，……乃移泊廟堂前，則舵磯島防守之所也。

十九日，晴，天未明，大霧中行船，尋入真珠門，……至廟島……日落后到登州[3]104冊204-233。

安璥在《駕海朝天路》所載《路程里數(shù)記》中具體記載：

自車牛島至薪島百里許，自薪島至鹿島五百里許，自鹿島至石城島五百里許，自石城島至長山島三百里許，自長山島至廣鹿島二百里許，自廣鹿島至西北間旅順口五百里許，自旅順口至黃城島五六百里余許，自黃城至舵磯島二百里許，自舵磯島至廟島三百里許，自廟島至登州百里許，通共三千三百余里許[3]104冊376-377。

要指出的是安璥《路程里數(shù)記》記載的各島相距里數(shù)，只是大概的數(shù)字，并非實(shí)際里數(shù)。

1.“椵島”即皮島，也稱東江，陸地面積19.2平方千米，與鴨綠江口的薪島、鹿島構(gòu)成三足鼎立之勢。其地理位置介于遼東、朝鮮、山東登萊之間，有孔道之稱。天啟二年（1622年），明將毛文龍率部進(jìn)入皮島，成為牽制后金軍隊(duì)的根據(jù)地。

2.“車牛島”，據(jù)《駕海朝天路》記敘的位置，在皮島與薪島之間，與薪島相距“百里許”，當(dāng)為盤城列島中某島。

3.“薪島”，又名獐子島，是鴨綠江口最大的沖擊島嶼，也是鴨綠江流域最大的島嶼。

4.“石城島”，位于黃海海域北部，在長山群島東端。是石城列島的主島，原屬長?？h管轄，2003年劃歸屬于大連市莊河市（縣級(jí)市），陸地面積27.30平方千米[4]。島上有青銅時(shí)代人類遺址和明初為抗倭修建的石城，當(dāng)為石城島名字的由來。

5.“鹿島”，即今遼寧省東港市大鹿島，因其狀如一只梅花鹿臥于黃海之中而得名。陸地面積約6.6平方千米。島上山腰曾建有幾處廟宇，因年久失修的原因而倒塌，現(xiàn)存明天啟六年（1626年）“重修古剎寺碑”和明崇禎元年（1628年）“新建望海寺碑記序”兩通石碑，后者記錄了以毛文龍為首的明朝將士駐師海島，借修廟立碑之機(jī)，誓師于大鹿島，決心抗擊后金的史實(shí)。毛文龍等鑒于島上舊有“茅庵”“格局狹小且殿宇傾欹”，為表將士“指日恢復(fù)全遼”“吾儕赤心報(bào)國”，在大鹿島新建禪堂五楹、韋陀殿一座。碑陰題名以“欽差平遼便宜行事掛征虜前將軍印總鎮(zhèn)左軍都督府左都督毛文龍”領(lǐng)銜，以下還有鎮(zhèn)戍遼東官員數(shù)十名[5]68-69。因此碑由毛文龍領(lǐng)銜，故俗稱“毛文龍碑”。

6.“長山島”，即今大連市長?？h大長山島、小長山島，位于遼東半島東南，長山群島北部，大長山島是遼寧省長海縣政府所在地，陸地面積25.64平方千米；小長山島陸地面積18.27平方千米[4]21。大長山島上馬石遺址考古發(fā)掘表明，距今7000年以來島上就有人類生息繁衍；小長山島上同樣分布著英杰村等青銅時(shí)代遺址[6]63-118?，F(xiàn)大、小長山島已有海上大橋相連。明末朝鮮使團(tuán)停泊和登陸之處為大長山島。

7.“廣鹿島”，即今大連市長?？h廣鹿島，面積27.03平方千米。相傳古時(shí)島上野鹿成群，故名，島上有著名的小珠山遺址。考古發(fā)掘表明，小珠山一至五期遺存是遼東半島新石器時(shí)代文化的標(biāo)桿。島上還分布著柳條溝門后、南窯、蠣碴崗等新石器時(shí)代遺址以及朱家屯漢城和烽火臺(tái)；近年來又發(fā)現(xiàn)了雙房文化的遺址和遺物以及始建于遼朝的古廟址和一批石造像；全國第三次文物普查期間，考古工作者在海拔263米南臺(tái)山上又發(fā)現(xiàn)一處明朝烽火臺(tái)，證明明初為抗擊倭寇曾在廣鹿島上設(shè)置烽火臺(tái)報(bào)警[7]。

明末，東江總兵毛文龍部也曾以廣鹿島作為根據(jù)地，島上曾有記載這一史實(shí)的明崇禎二年（1629年）“序廣鹿島靈濟(jì)寺碑記”和明崇禎三年（1630年）“啟建新安寺碑記序文”兩通明碑[8]183-185。前者位于廣鹿島上沙尖子三官廟屯北方高丘，碑陰題名由“欽命出鎮(zhèn)行邊督師薊遼保定等處軍務(wù)、兵部尚書兼右副都御史袁崇煥”領(lǐng)銜，同時(shí)題名的還有“督師部院□□管廣鹿等島左營游擊周宗禹、督師部院□□管廣鹿島步營都司署都指揮□□、督師部院□□管廣鹿島步營都司指揮僉事□□□”等；后者光復(fù)后被填入井中，碑陽署“游擊事副總兵署都督僉事毛承祿”，碑陽題名包括“長山島中軍”“廣鹿島丁總”“原廣鹿島中軍都指揮僉事”“長山游擊都指揮使”等官員。崇禎二年（1629年）六月，毛文龍已被袁崇煥所殺，而兩碑分別立于崇禎二年（1629年）季秋和崇禎三年（1630年）仲冬，故無毛文龍題名。

8.“旅順口”，即今遼寧省大連市旅順口區(qū)，東晉時(shí)稱馬石津（“馬”為“烏之誤”），唐朝稱“都里?？凇薄岸祭镦?zhèn)”，遼金元稱“獅子口”，明初稱“旅順口”。明末朝鮮使臣或從老鐵山登岸，或直接經(jīng)老鐵山水道去廟島群島、登州，返回時(shí)一般不登岸。

天啟三年（1623年），朝鮮派出請封使和進(jìn)賀、冬至、圣節(jié)兼謝恩使兩個(gè)使團(tuán)出使明朝。冬至、圣節(jié)兼謝恩使正使趙濈，出使期間著有《燕行錄》（一云《朝天錄》），記載了沿途的行程及見聞。

六月……初七日在三山島海域[9]14冊295。

9.“三山島”位于遼東半島大連灣口，由大山島、二山島和小山島組成，故名。面積3.28平方千米，大山島與二山島兩島相距甚近，中有狹窄的沖積鵝卵石沙崗連接，合稱大三山島；小山島又稱小三山島，在大三山島北。三山島形成了三山水道，為一道天然屏障。今屬大連市中山區(qū)管轄。

天啟四年（1624年），朝鮮派出謝恩、奏請使和進(jìn)賀、冬至使兩個(gè)使團(tuán)出使明朝。八月初四日啟航，八月初六日“祭海神”之后，朝鮮謝恩、奏請使一行曾有過一段順風(fēng)順?biāo)暮匠?，書狀官洪翼漢在《花浦朝天航海錄》中記載:

(八月)十一日，到曉，長風(fēng)駕浪，棹夫奏功，直指大洋。波鋪遠(yuǎn)錦，舡讓襞箭，一瞬千里。四順無邊，而點(diǎn)點(diǎn)孤嶼，時(shí)復(fù)可數(shù)，車牛島，竹島，大小獐子島，薪島以后，非我國地。我舡最捷疾，諸舡皆落后。未申時(shí)，獨(dú)過鹿島。風(fēng)力漸緩，抵黃鶻島前洋下碇。是日行六百余里[9]17冊118-119。

10.“黃鶻島”即黃骨島，明朝為抗倭建有城堡——黃骨島堡，屬金州衛(wèi)，位于遼寧省莊河市東約15千米的黑島鎮(zhèn)黃貴村城街屯北，《遼東志》《全遼志》和明朝遼東文獻(xiàn)中均有記載。所謂黑島，實(shí)際上是一個(gè)半島。據(jù)文獻(xiàn)和現(xiàn)有調(diào)查資料，黃骨島堡城墻為磚石合筑，今已不存。城內(nèi)面積約2.4萬平方米。城北約1.5千米是一條橫貫東西的山崗，城南伸向黃海中的突出部分，古時(shí)稱黃古（貴）島，現(xiàn)名大南島（櫻桃山），城東北為丘陵地帶。清朝城東建有“古善寺”，民國十五年（1926年）毀廟建校時(shí)，在十八羅漢殿后挖出一通明朝石碑，鐫刻有“御賜□□□鎮(zhèn)守使”等大字，正文內(nèi)容是表彰黃貴功績，落款是“嘉靖□年□月□日”?！哆|東志》記載“黃骨島堡，官舍馀丁二百一十員名”；《全遼志》記載“黃骨島堡，官軍二百一十四員名”；黃骨島堡當(dāng)建于明朝正統(tǒng)八年（1443年）《遼東志》纂修之前，至遲不晚于嘉靖十六年（1537年），后曾一度廢棄，嘉靖三十三年（1554年）重修。在金州衛(wèi)下的諸堡中，其駐守官兵數(shù)量是最多的，僅次于金州衛(wèi)城，其地位十分重要[10]730-736。黃鶻島前洋即為半島前洋面。

洪翼漢在《花浦朝天航海錄》中記載：

（八月）二十日，壬寅。睛，曉頭，祭罷，各歸?處。白霧漫空，靈籟送響。徘徊檐廡，不復(fù)就枕。有頃，東風(fēng)卷送，海氣清朗。舡人咸曰:“使臣之誠，格神矣?！薄T舡舉帆，迅疾如飛。一瞥之間，已踔?jǐn)?shù)百里。……脫浦口，風(fēng)力遠(yuǎn)蹴。三山忽后，平島卻前。日已高舂，沙禽就棲，遂與諸舡對泊。是日行六百余里[9]17冊118-119。

11.“浦口”當(dāng)指今廣鹿島柳條港。按照里程，“平島”可確認(rèn)為今大連小平島。

小平島位于大連市西南部海岸，由高低起伏的南山和北山環(huán)抱而成，玉皇頂海拔73米，與之相連的是城山頭，山上有遼金時(shí)期石城，已公布為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。清乾隆二十六年（1761年）進(jìn)士和瑛有詩詠小平島：“曉日掛扶桑，琉璃拖影長，半蠡窺宿海，一勺小蒲昌。放眼無蓬塊，澄懷接混茫，齊州煙九點(diǎn)，指顧上帆檣”[11]51。

此后，天啟五年（1625年）朝鮮派出謝恩使和進(jìn)賀、冬至使兩個(gè)使團(tuán)，天啟六年（1626年）朝鮮派出進(jìn)賀、圣節(jié)使和進(jìn)賀、冬至使兩個(gè)使團(tuán)，天啟七年（1627年）朝鮮派出奏聞使和進(jìn)賀、圣節(jié)兼冬至使兩個(gè)使團(tuán)，崇禎元年（1628年）朝鮮派出進(jìn)香兼陳慰使、祝賀登基使和進(jìn)賀、冬至兼圣節(jié)使三個(gè)使團(tuán)等，走的都是此前的路線。

崇禎二年（1629年）朝鮮派出進(jìn)賀、陳奏使和和進(jìn)賀、冬至使及赍敕使三個(gè)使團(tuán)。出使途中，進(jìn)賀、陳奏使和進(jìn)賀、冬至使兩個(gè)使團(tuán)船隊(duì)在經(jīng)過旅順口海域時(shí)遇到風(fēng)浪，進(jìn)賀、冬至使正使尹安國落水遇難。赍敕使正使崔有海攜帶有朝鮮國王給明朝兵部尚書兼任右副都御史、督師薊遼兼督登萊天津軍務(wù)袁崇煥的文書，但其一行在登州登陸后，知“袁公已讒死矣（時(shí)袁崇煥已下獄，崇禎三年被處死），日與登州人士吳大斌等唱和”[12]29卷74。崔有海一行只好在登州等待朝鮮國王新的指令。因當(dāng)時(shí)登萊地方官員擔(dān)心后金軍隊(duì)會(huì)隨朝鮮使團(tuán)船隊(duì)進(jìn)攻登萊地區(qū)，故登萊巡撫孫國禎上書明朝廷，要求“改朝鮮貢道”，崇禎帝采納了這一建議，指令朝鮮使團(tuán)經(jīng)覺華島，由山海關(guān)入關(guān)。

12.“覺華島”，曾稱菊花島，是渤海灣中的第一大島，面積15平方千米，今屬遼寧省興城市。島上有石佛寺、大悲閣、九頂石、八寶琉璃井、唐王洞等名勝。遼朝曾在此興建海云寺、龍宮寺。龍宮寺遺址在島之東端，規(guī)模宏大，故亦稱大龍宮寺。旁有明朝重修大龍宮寺碑。明末，抵御后金的明軍海運(yùn)糧船都在寧遠(yuǎn)衛(wèi)（今興城）登岸，島之東北部的古城址，是明軍儲(chǔ)存糧草之所。天啟六年（1626年），努爾哈赤曾派兵攻打覺華島，兵民俱遭殺戮，焚毀明船2000余只，糧草1000余堆[13]59-60。1983年，在島上“唐王洞”北地下出土一方元朝“遼西行省元帥府印”，是為忽必烈時(shí)設(shè)置水驛、設(shè)元帥府的實(shí)證[14]279。

崇禎二年（1629年）朝鮮進(jìn)賀、陳奏使團(tuán)即是從遼西覺華島附近登陸。在到覺華島途中，于九月十四日“至覺華大海也。曉，行三神祭于船上，天明打櫓入北汛口留泊”[9]13冊34。

13.“北汛口”，即北信口，在遼東半島西海岸，屬明朝復(fù)州衛(wèi)管轄的盤查來往船只的關(guān)口，在今大連市長興島對岸，而此后提到的南汛口（南信口）當(dāng)在距其東面不遠(yuǎn)處。

崇禎三年（1630年）至崇禎九年（1636年），出使明朝的朝鮮使團(tuán)走的都是經(jīng)過覺華島的這條海路。

簡言之，自天啟元年（1621年）至崇禎元年（1628年），朝鮮出使明朝使團(tuán)分別從朝鮮清川江口、宣沙浦入海，經(jīng)毛文龍駐屯的“椵島”（皮島）、車牛島、薪島和遼東半島沿岸大鹿島、石城島、長山島、廣鹿島、三山島、平島、旅順口鐵山嘴，山東半島皇城島、鼉（砣）磯島、廟島，到達(dá)登州，再從陸路經(jīng)過山東、河北到達(dá)北京。這條貢道水路里程約3000多里（朝鮮使者記載里程只是大約數(shù)），陸路約1900里，較之遼東都司貢道路途遠(yuǎn)，風(fēng)險(xiǎn)更大。這條貢道據(jù)洪翼漢《花浦航海路》、金湜《槎行路》、金尚憲《朝天錄》航行日記，海上航行時(shí)間分別為19天、29天和12天。

崇禎元年（1628年），袁崇煥為限制毛文龍勢力發(fā)展，提出改變貢道。這條航線在平島（今大連市小平島）不再南下，轉(zhuǎn)而向東，經(jīng)旅順口，然后沿海岸線向北經(jīng)過雙島，到南、北汛口（今大連長興島對岸），橫穿遼東灣，經(jīng)覺華島，在寧遠(yuǎn)衛(wèi)（今遼寧興城）登陸，再由陸路南下至山海關(guān)到北京。

二、朝鮮使團(tuán)的祭?；顒?dòng)

朝鮮使團(tuán)通常由正使、副使（非所有使團(tuán)均設(shè)）、書狀官、通事（翻譯）、軍官、醫(yī)生等正官和船夫、護(hù)送人員等組成，船隊(duì)多艘，人員達(dá)百人以上。海上航行危險(xiǎn)較大，經(jīng)常會(huì)遇到狂風(fēng)巨浪，船翻人亡的事件時(shí)有發(fā)生。天啟元年（1621年），朝鮮使團(tuán)首航就在旅順口遇險(xiǎn)。此后的航海幾乎每次都會(huì)遇險(xiǎn)或被大風(fēng)阻隔。在航海知識(shí)和航海條件相對匱乏的時(shí)代，航行在海上的人們往往把命運(yùn)寄托在海神身上，期冀得到保護(hù)。祭祀天妃成為明末出使明朝的朝鮮使團(tuán)必不可少的大事。

明末朝鮮使團(tuán)每次出航、返航，幾乎都要祭祀海神。其中在山東廟島祭祀天妃是必不可少的，因?yàn)閺R島有建于北宋徽宗時(shí)期的天妃廟。除此之外，朝鮮使臣在遼東半島沿海屢次祭祀海神，其主要祭祀活動(dòng)略考如下：

1.廣鹿島的祭?；顒?dòng)。明末朝鮮使團(tuán)進(jìn)入遼東半島沿海的大鹿島，現(xiàn)存明天啟六年（1626年）“重修古剎寺碑”和明崇禎元年（1628年）“新建望海寺碑記序”兩通石碑，未見有天妃廟的記載。但明朝以來遼東地區(qū)的寺廟，往往是多教合一，并不能否認(rèn)天妃廟的存在。

天啟四年（1624年）八月十六日，朝鮮謝恩、奏請使團(tuán)一行在廣鹿島海域遇到連續(xù)兩日的大風(fēng)，使“各舡人無不嘔泄成疾，而上（正）、副使尤甚，專廢噉食”。十八日，“逆風(fēng)猶壯……是夜長風(fēng)駕浪，撼岸簸丘，魂夢亦不得安矣”[3]105冊245。為此，朝鮮使團(tuán)欲進(jìn)行祭海儀式，以求旅途順利。正是這次祭海，確立了天妃的大海神地位。書狀官洪翼漢在《花浦朝天航海錄》中記載：

(八月)十九日，辛丑。晴，逆風(fēng)猶壯……午有緇髡(指和尚)，手持一卷來示，乃毛督府幕令陀那，而即吾東浮屠者，所謂勸善文也，新創(chuàng)神宇于島中云，而固請舍施。因令祈海甚懇，不獲已各出斗米遺之。茲豈求福田利益哉。上（正）使仍問祭海事何如，僧曰:“祭海，莫重于天妃娘娘之神，次龍王之神，又次小圣之神?！鄙希ㄕ┦乖?“所謂三神何神?”對曰:“天妃者，玉皇之女，主茲四瀆，而龍王佐之。小圣者，即龍王半子。三神喜則諸事吉，怒則兇。故凡行于海者，欲其喜而不欲怒。致敬盡禮?！鄙希ㄕ?、副使即依其言，具紅段小軸，以泥金書神號(hào)，定其位次，藏于櫝，置諸座隅。備酒牲香幣，祭三神。上（正）使制文告之曰:

泊舟孤島，已經(jīng)累日。驚浪拍天，片帆出沒。性命如線，莫保朝夕。海路已半，雖荷神騭。前途尚遠(yuǎn)，溟渤中截。風(fēng)靳順便，木道斯阻。百口濱危，王事遲暮。肆切悶迫，仰扣神明。神庶下鑒,諒此微誠。舟行絕島，凡具未備。酒沽于簾，牲易于肆。物雖菲薄，誠則備至。勿嫌累瀆,亟彰盛德。千里皇城(指隍城島),一葦瞬息。

五更頭，吾三人共祗事于岸上凈處[9]16冊171-172。

廣鹿島現(xiàn)未見天妃廟遺跡，島上的兩通明碑分別為明崇禎二年（1629年）“序廣鹿島靈濟(jì)寺碑記”和明崇禎三年（1630年）“啟建新安寺碑記序文”兩通明碑。早于崇禎的寺廟未見記載，但從近年發(fā)現(xiàn)的遼金廟址，可推斷崇禎之前島上已有寺廟。至于靈濟(jì)寺、新安寺有無天妃廟則不得而知。

從朝鮮使臣的記錄分析，似乎此時(shí)廣鹿島上沒有天妃廟，故祭祀活動(dòng)選擇在“岸上凈處”進(jìn)行。不過，廣鹿島卻有獨(dú)特的供奉男性神祇的馬祖廟，其始建年代已不可考。每年農(nóng)歷六月十六日馬祖生日，都要在此舉行廟會(huì)，以紀(jì)念馬祖，祈求保佑平平安安，年年有魚（余）。馬祖廟曾幾度修繕，1949年7月被拆除。1993年，在原址重建馬祖廟。

2.石城島的祭?；顒?dòng)。天啟五年（1625年）朝鮮謝恩、奏請使團(tuán)一行返回朝鮮時(shí)，在石城島海域遇到大雨、雷電和大風(fēng)，只好留石城島?！皪u上有龍王堂，致祭祈風(fēng)”。石城島龍王堂，顯然是供奉海龍王的，但媽祖文化傳入北方沿海后，許多原來供奉海龍王的海神廟改為供奉天妃，從朝鮮謝恩、奏請使在石城島龍王堂的祭文內(nèi)容，可知祭祀對象與此前祭祀以天妃為首的諸海神一樣，據(jù)此可推測石城島龍王堂供奉的神靈至少包括天妃，或以天妃為諸神之首。據(jù)記載，石城島上有供奉媽祖的天后宮，“天后宮廟后有明時(shí)石碑一座，碑文字句模糊不清，土人相傳毛文龍鎮(zhèn)守皮島所建。文尾列有欽命官銜六行，下載文字不可辨識(shí)。碑陰上首刊有‘同感滅夷’四個(gè)大字，末為‘天啟七年七月’，以下亦難辨識(shí)”[15]297。天啟七年（1627年）毛文龍正在東江任上，建石城島天妃廟當(dāng)無疑問。石城島現(xiàn)已復(fù)建海豐寺，其中就有天后宮殿?！逗ＸS寺重修碑記》記載：“明天啟年間為避航海風(fēng)險(xiǎn)，島民集力建廟，以求天后庇護(hù)。后經(jīng)歷代重修，惜毀于二十世紀(jì)六十年代”。這是明末石城島有供奉天妃廟的實(shí)證。

3.長山島的祭海活動(dòng)。天啟六年（1626年）的朝鮮進(jìn)賀、冬至、圣節(jié)使一行在出航途中，經(jīng)長山島時(shí)遇到逆風(fēng)被阻隔3天，仍不見順風(fēng)，于是舉行了一次專門祭祀天妃的活動(dòng)，由正使金尚憲親自撰寫祭文，“敬祭于天妃之神”。

長?？h大長山島原有天后宮，位于疤拉山，即長海電影院后面的縣直職工家屬住宅小區(qū)，當(dāng)建于明末。有正殿5間，中央閣內(nèi)是天后圣母塑像，閣楣上懸一木刻二龍戲珠浮雕橫額，房梁上掛滿了木船模型。與此相連的是“天后圣母”臥室，端坐著檀香木雕刻的天后圣母像。天后宮山門平日緊閉，只在初一和十五或廟會(huì)敞開，逢初一、十五掛“天后圣母”大旗。1949年春，天后宮內(nèi)塑像被拆除，開辦漁網(wǎng)工廠。1966年，建筑被全部拆除后建了住宅[16]223-224。天啟六年（1626年）朝鮮使臣在長山島祭祀天妃，應(yīng)當(dāng)就是在此天后宮進(jìn)行的，從而也可證大長山島天妃廟當(dāng)始建于明末，此時(shí)長山島上盛行祭祀天妃。今大長山島只有當(dāng)代所建高6米的白色大理石海神娘娘雕像。海神娘娘高擎寶蓮燈，面向大海。每年正月十三傳說的海神娘娘生日，大長山島的居民齊聚此處，焚香叩首，把一盞盞海燈放到海中，祈求海神娘娘保佑平安。媽祖的生日是正月二十三，顯然現(xiàn)今大長山島祭祀的海神娘娘與媽祖并非同一個(gè)人。

4.旅順口的祭?；顒?dòng)。旅順鐵山前洋歷來是海難多發(fā)地。天啟元年（1621年）朝鮮使團(tuán)首航，在旅順口海域停泊時(shí)遇到狂風(fēng)，“船皆相擊，盡為沉敗，人死者甚多”，朝鮮謝恩使書狀官安璥及明朝出使朝鮮回國的劉鴻訓(xùn)等人僅以身免。于是再次祭祀海神。

遼東半島最早的天妃廟當(dāng)為旅順口天妃廟。旅順口天妃廟建于白玉山東南麓海邊。旅順博物館藏有明永樂六年（1408年）“重修天妃廟記”碑，記述了明初旅順天妃廟重修過程。旅順天妃廟自永樂重修后，明嘉靖二十四年（1535年）、清光緒十二年（1886年）和光緒二十五年（1899年）又有3次重修。明末朝鮮使臣所見到的天妃廟，應(yīng)是嘉靖二十四年（1535年）重修之天妃廟。

5.北汛口的祭海活動(dòng)。崇禎二年（1629年），朝鮮使團(tuán)出使明朝的海上航線發(fā)生變化，不再經(jīng)登州進(jìn)入北京，而是經(jīng)覺華島，從山海關(guān)入關(guān)進(jìn)入北京。遼東半島西海岸的北汛口是祭祀天妃的主要場所。

今遼寧省瓦房店市三臺(tái)滿族鄉(xiāng)石佛寺村廟索子是明清時(shí)期娘娘宮港，始建于明朝萬歷年間，是遼東半島最早的繁華商港之一。繼而建成娘娘宮，供奉海神娘娘，廟宇建筑別具一格，前擁戲樓，后襯寶塔，東配佛殿，西附關(guān)帝廟，蔚為壯觀。港口寬300米，為長興島與陸地間天然港口，深水處可停泊五六百石貨船，陸上進(jìn)出口貨物中轉(zhuǎn)方便?！稄?fù)縣志略?祠廟表》記載：復(fù)州娘娘廟“占地40畝，宮內(nèi)（媽祖）神像用檀香木雕成，造型優(yōu)美，栩栩如生，并帶有機(jī)關(guān)，觸動(dòng)木鈕，神像立即舞動(dòng)，兩側(cè)是侍女塑像。航海路過這里的官吏、學(xué)者、商人和船夫等，都來祈求保佑”[17]。崇禎二年（1629年），朝鮮使團(tuán)在北汛口天妃廟舉行了祭祀活動(dòng)。

6.黃鶻島的祭海活動(dòng)。天啟四年（1624年）八月十一日，朝鮮派出謝恩、奏請使一行曾抵黃鶻島（明朝時(shí)又稱黃骨島，即今莊河市黑島）前洋下碇。黑島原有夕陽宮等廟宇，1921年版和1934年版《莊河縣志》均有記載：“夕陽宮，邑東沈家屯，西距縣四十里，明萬歷四年建。祀天后圣母。住持道士一。”夕陽宮原坐落在青龍山西坡，是一座坐東面西的道觀，沿山勢分為上、下兩院。上院最東面五間奉祀天后圣母，配殿為藥王殿和海神娘娘殿，西側(cè)是廂房；下院是佛爺?shù)?，供奉四大金剛和彌勒佛。院?nèi)有舊碑一通。夕陽宮于1970年被拆除。天啟四年（1624年）八月十一日，朝鮮派出謝恩、奏請使一行在黃鶻島前洋下碇時(shí)，是否登岸祭祀天妃圣母，因語焉不詳，無從考證。

7.覺華島的祭?；顒?dòng)。崇禎九年（1636年），朝鮮進(jìn)賀、冬至、謝恩使一行翌年從覺華島返航時(shí)，正使金堉親自做《覺華島開洋祭文》：

覺華島開洋祭文（丁丑閏四月二十三日）

受命以來，已經(jīng)萬壽、千秋之節(jié)?？⑹聳|去，又作三山、雙島之行。為眾命以清齋，仰群靈而瀆告：伏惟天妃圣母，既著慈愛之仁；海若尊神，又含寬容之德；騰九萬以利見濟(jì)險(xiǎn)，惟仰于龍王；擊三千而如飛助順，實(shí)賴于風(fēng)伯；矧茲小星之垂佑，亦曰大功之能全。何畏彼偃溟之鯨，孰侮予橫海之鶻。四月維夏，方切欲東之心。北風(fēng)其涼，愿遂圖南之志。伏愿諸圣俯鑒微忱，指示可生之途，俾免倉卒之患。平生忠信，尚或無愧于神明。此日艱危，庶幾不忘于報(bào)效[9]16冊326-327。

此次開洋祭祀的是天妃圣母、海若、龍王、風(fēng)伯和小星“五神”，再次把天妃圣母置于“五神”之首。

朝鮮使臣的祭祀海神活動(dòng)是漸次升格的。天啟元年（1621年）祭祀的是“泛海尊神”，雖未明確地提到具體尊神，但應(yīng)包括天妃在內(nèi)。天啟三年（1623年）祭祀的是“大海神”“大海之神”，開始突出天妃在海神中的地位。天啟四年（1624年）祭祀的是“三神”，經(jīng)僧人指點(diǎn)，確定了天妃至高無上的地位。天啟、崇禎年間祭祀的“三神”為天妃、龍王、小圣或大海神、龍王、風(fēng)伯。崇禎九年（1636年）的祭祀是“五神”，即天妃、海若尊神、龍王、風(fēng)伯、小星。

朝鮮使臣這種祭祀由最初的開洋祭海、抵達(dá)廟島天妃廟祭海神，到航行中正使、副使、書狀官主持常態(tài)化祭海神，以至發(fā)展到水手每天的祭海神。朝鮮使團(tuán)船隊(duì)遇到風(fēng)浪必定要祭祀海神，祈求保佑平安；一路順風(fēng)時(shí)也要祭祀海神，感謝海神的保佑。而海神中的“大海神”——天妃必定排在首位，其根本原因是人們從對天妃文化的認(rèn)可，發(fā)展到了對天妃神靈的迷信、敬畏，特別是天啟四年（1624年）確立了天妃“主茲四瀆”至高無上地位后，更是對天妃神靈敬畏到了無以復(fù)加的程度。

三、余 論

朝鮮使臣日記中記載的平島有兩處，除了今大連小平島之外，還有臨近今大連市普蘭店區(qū)皮口街道的平島。至于史料中出現(xiàn)的平島具體是指何處，需要考量其在航線中所處的位置和里程來確定。如天啟六年（1626年）朝鮮進(jìn)賀、冬至、圣節(jié)使正使金尚憲所作《曉發(fā)平島》[9]13冊277一詩中第一句“東風(fēng)萬里送行旌，十日孤帆十島經(jīng)”，作者在題目下加注，列出了經(jīng)過的十島分別是：“身彌島、椵島、車牛島、鹿島、長山島、廣鹿島、三山島、平島、鐵山嘴、龍王堂凡十島”，此處提到的平島即大連小平島。朝鮮使團(tuán)在出使明朝時(shí)，經(jīng)常登島到當(dāng)?shù)佚埻跆眉漓氚ㄌ戾趦?nèi)的海神。此處提到的龍王堂與前文提到的石城島龍王堂語義不同，是作為地名出現(xiàn)。此龍王堂疑為今大連市高新園區(qū)之龍王塘，今龍王塘仍是漁港，來此避風(fēng)、停泊的船只尤夥。疑此龍王塘地名當(dāng)源于明末龍王堂。