馬秋月

摘要：語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，掌握語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。由此說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。但在真實(shí)的語(yǔ)文課堂中，存在別的學(xué)科表面或五花八門的活動(dòng)中大作文章的現(xiàn)象，偏離了語(yǔ)文教學(xué)的的軌道，缺失了“語(yǔ)文味”。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言運(yùn)用

語(yǔ)文課程的核心是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，語(yǔ)文的課堂應(yīng)該是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的課堂，在于引導(dǎo)和幫助學(xué)生格根據(jù)自我經(jīng)驗(yàn)有選擇性地吸收和積累語(yǔ)言，又支持鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言進(jìn)行自我輸出，表達(dá)自我的感悟和思想，這樣才能切實(shí)提高學(xué)生的理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力。正如倪文錦先生所說(shuō)：語(yǔ)言教學(xué)才是語(yǔ)文教學(xué)的正道。[]

一、語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程。學(xué)生的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)無(wú)不以語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)?！罢Z(yǔ)文教學(xué)第一位的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，提高學(xué)生理解和運(yùn)用民族語(yǔ)言的能力”。[]葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“每一部經(jīng)典文藝作品，語(yǔ)言文字必然是作者旨趣的表達(dá)?！盵]在理解作品的基本內(nèi)容意義基礎(chǔ)上，只有繼續(xù)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行揣摩才稱得上鑒賞分析，對(duì)字、詞、句、段、篇的品味，推敲作品語(yǔ)言的表達(dá)，剖析作者用什么語(yǔ)言以及怎么樣表達(dá)這個(gè)內(nèi)容，方能體會(huì)作者的用意所在。也如朱光潛先生說(shuō)：“表達(dá)總是獨(dú)一無(wú)二的，一種思想只能用一種方式精確表達(dá)出來(lái)?！盵]作者總是將其寫(xiě)作意圖通過(guò)獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)容與形式完美融合表達(dá)出來(lái)，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容與用什么樣的語(yǔ)言形式來(lái)承載這些內(nèi)容同樣重要?！皩?xiě)什么”的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容作為一種靜態(tài)的語(yǔ)言材料，由學(xué)生積累吸收，擴(kuò)充其語(yǔ)料知識(shí)庫(kù)，而“怎么寫(xiě)”的語(yǔ)言表達(dá)形式作為一種動(dòng)態(tài)的操作程序，如何表達(dá)，從而掌握表達(dá)的能力，兩者相互依存，不可分割，語(yǔ)言文字的表達(dá)內(nèi)容如果說(shuō)上述的閱讀與鑒賞側(cè)重在理解獲得語(yǔ)言這個(gè)層面，主要涉及聽(tīng)和讀兩個(gè)方面，那么表達(dá)與交流就側(cè)重在語(yǔ)言運(yùn)用層面，涉及說(shuō)和寫(xiě)兩個(gè)方面。語(yǔ)文：“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文”?？谡Z(yǔ)表達(dá)亦即在不同的交際場(chǎng)合根據(jù)不同的交流目的，通過(guò)嘴巴將頭腦內(nèi)經(jīng)過(guò)加工處理的內(nèi)部語(yǔ)言并伴隨著相應(yīng)的語(yǔ)氣聲調(diào)說(shuō)出來(lái)，而這說(shuō)“說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言信息”是表達(dá)者根據(jù)已有的對(duì)語(yǔ)言文字音、形、意的理解，經(jīng)過(guò)理性思辨與藝術(shù)創(chuàng)造，表露為語(yǔ)音的輕重、抑揚(yáng)、緩急等語(yǔ)言質(zhì)態(tài)變化，從而成為口頭語(yǔ)言。書(shū)面表達(dá)同樣是如此，根據(jù)創(chuàng)造表達(dá)的需要，將其輸出表達(dá)，形之于文。因此在表達(dá)與交流這樣的語(yǔ)言運(yùn)用的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，語(yǔ)言的建構(gòu)是為了運(yùn)用，語(yǔ)言的運(yùn)用又促進(jìn)語(yǔ)言的進(jìn)一步建構(gòu)。

二、語(yǔ)言對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)重要性的分析

（1）語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文核心素養(yǎng)落地的真實(shí)途徑

語(yǔ)文學(xué)科是一門既基礎(chǔ)又特別的一門學(xué)科。說(shuō)其具有基礎(chǔ)性，只有學(xué)習(xí)好基本的語(yǔ)言語(yǔ)言文字表達(dá)，才能讀懂其他學(xué)科的語(yǔ)言文字所表達(dá)的意義，語(yǔ)文學(xué)科在一定程度上是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ);說(shuō)其具有特殊性，語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字。語(yǔ)言文字作為語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，考察學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)可以很好的確證學(xué)生是否提高了素養(yǎng)能力。學(xué)生在閱讀語(yǔ)言文字材料之時(shí)，學(xué)生是否對(duì)語(yǔ)言的精要之處、亮點(diǎn)之處保持有審美鑒賞的敏感度，以及運(yùn)用各種不同審美鑒賞分析方法而得到的感悟，還有其所感受到文本內(nèi)容深度與廣度，以及學(xué)生將這些感悟經(jīng)由口頭或書(shū)面表達(dá)出來(lái)的語(yǔ)言所體現(xiàn)的思維水平等等都可以在一定程度上判定學(xué)生是處在一種大致的水平，從而明了學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)達(dá)到怎么樣的一種水平。因此要促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的落地，必須從語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)入手，在真實(shí)的在語(yǔ)言情境中綜合提升。

（2）語(yǔ)言文字所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)有利于立德樹(shù)人

語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)科所承擔(dān)的立德樹(shù)人的任務(wù)就退而求其次隱藏在語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)過(guò)程中?！皩W(xué)生讀什么樣的文章，就會(huì)從中吸取什么樣的知識(shí)，受到什么樣的思想情感的感染”。[]入選語(yǔ)文教材的也是經(jīng)典的語(yǔ)言文字材料，不僅是學(xué)生學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)的憑借，同樣也是學(xué)生學(xué)習(xí)為人處世的良好資源。經(jīng)典的作品，其所蘊(yùn)含的意蘊(yùn)并非一目了然，因此需要推敲，而恰恰學(xué)生在品味語(yǔ)言文字的過(guò)程中，越是深入鑒賞，越能發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的魅力所在，越是為語(yǔ)言文字著迷，并為此動(dòng)容，就越能產(chǎn)生情感共鳴。因此語(yǔ)言文字在該語(yǔ)境中所帶有的文化意蘊(yùn)、作者的精神氣度、人格高度、人生態(tài)度，在學(xué)生耳濡目染過(guò)程中，悄無(wú)聲息受這種正向的精神的引領(lǐng)，這就是語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)帶來(lái)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的人文教育效果。

三、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用的具體落實(shí)

（1）語(yǔ)言的內(nèi)化過(guò)程就是學(xué)生從閱讀材料中根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要積累建構(gòu)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。

語(yǔ)文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生以教材為依托、課外資源為鏈接點(diǎn)，去感受語(yǔ)言、領(lǐng)悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言，在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中養(yǎng)成一種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能直接迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的語(yǔ)感能力。如在《荷塘月色》的教學(xué)中，要基于學(xué)生在反復(fù)閱讀、誦讀獲得自己的感受基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)覺(jué)得文中最美、或是最有特色的表達(dá)，即尋找語(yǔ)言的亮點(diǎn)。不少學(xué)生會(huì)認(rèn)為“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像婷婷的舞女的群。層層的葉子中間，零星的點(diǎn)綴著些白花，又裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又熱碧天里的星星，又如剛出浴的美人......”這一段的表達(dá)很美，很有意境。這是學(xué)生在自主接觸語(yǔ)言材料憑借感性經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為很美的句段所在，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)該句段運(yùn)用了疊詞、運(yùn)用美的意象，如：美人、星星、花、微風(fēng)等，也運(yùn)用了代表顏色狀態(tài)很美的詞，如：亭亭的、裊娜、羞澀、碧天、白色清香。于是，學(xué)生頭腦會(huì)自覺(jué)將這些美的語(yǔ)言材料內(nèi)化吸收。但是美在何處？為什么美？學(xué)生需要對(duì)句段語(yǔ)言的繼續(xù)反復(fù)研讀，才能明白作者將所見(jiàn)之美景通過(guò)藝術(shù)化的手法形之于語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。再引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么往日的這個(gè)荷塘月色不美？偏偏就是今晚的月色很很美，學(xué)生更需要綜合仔細(xì)研讀全文的語(yǔ)言材料，尋找語(yǔ)言的細(xì)節(jié)點(diǎn)。比如：“這幾天心里頗不寧?kù)o?！薄斑@一片天地好像是我的;我也像超出平常的自己，到了另一世界里......”學(xué)生就可以從這些細(xì)節(jié)的語(yǔ)言語(yǔ)言描些繼續(xù)深入分析探討，再輔之以作者背景等因素，然后才能分析得出作者的該句段描寫(xiě)四融入了他的思想情感，而思想情感上的愉悅才能描述出生動(dòng)形象的景象。學(xué)生不僅從直覺(jué)上感受到句段美的所在，豐富擴(kuò)充自己的語(yǔ)言資料庫(kù)，同時(shí)也能通過(guò)綜合分析，明白為什么美，從而使得語(yǔ)言材料多了一層義理分析的工序，更加記憶深刻，并最終獲得獲得語(yǔ)感能力。

（二）學(xué)生經(jīng)由接觸語(yǔ)言材料內(nèi)化獲得的語(yǔ)言材料并非就已經(jīng)完成對(duì)語(yǔ)言 的學(xué)習(xí)，建構(gòu)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)只是一個(gè)層面，在真實(shí)的語(yǔ)言情境中的正確運(yùn)用才能真正獲得語(yǔ)言能力，就是語(yǔ)言的外化輸出過(guò)程。

語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)就好比如是建筑材料，而語(yǔ)言運(yùn)用就是用這些建筑材料去構(gòu)筑房子。而對(duì)這些語(yǔ)言材料的整合運(yùn)用具有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，由模仿到仿中有創(chuàng)，再有獨(dú)自創(chuàng)作的階段。比如在學(xué)習(xí)完《中國(guó)建筑的特征》這篇課文之后，布置學(xué)生寫(xiě)一篇關(guān)于自己家鄉(xiāng)的建筑特征的作文，學(xué)生面對(duì)這樣的寫(xiě)作的寫(xiě)作任務(wù)，除了結(jié)合自己家鄉(xiāng)的建筑特征來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)之外，學(xué)生也會(huì)在較大程度上模仿課文的語(yǔ)言表達(dá)。首先，家鄉(xiāng)的建筑同樣為建筑，那么在課文里學(xué)生會(huì)多留意那些具體寫(xiě)建筑的現(xiàn)成的語(yǔ)言表達(dá);其次，學(xué)生頭腦也會(huì)有關(guān)于家鄉(xiāng)建筑的特點(diǎn)，但要形之于文，學(xué)生還缺乏將其用成熟的書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)的能力;再而，學(xué)生并非建筑家，對(duì)于建筑額的構(gòu)造及特征，難以用專業(yè)的術(shù)語(yǔ)表達(dá)。同樣在學(xué)習(xí)了《故都的秋》之后，同樣布置學(xué)生寫(xiě)一小片段自己心目中的秋天，在這篇習(xí)作的些寫(xiě)作過(guò)程，根據(jù)語(yǔ)感的直覺(jué)能力，學(xué)生會(huì)不經(jīng)驗(yàn)間運(yùn)用到課文的的富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)充實(shí)自己的文章，仍然也會(huì)有些許的模仿痕跡，這應(yīng)該是從模仿像創(chuàng)作的過(guò)渡階段，但在很大程度上是學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行的創(chuàng)作，是學(xué)生個(gè)性化語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。學(xué)生容易以自己的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，將頭腦中的關(guān)于秋的描寫(xiě)、秋的況味、秋的感情外化為有形的語(yǔ)言文字表達(dá)，更易于創(chuàng)作出獨(dú)創(chuàng)性的作品。況且經(jīng)由作者對(duì)課文中的秋的細(xì)膩的描寫(xiě)，學(xué)生對(duì)這些語(yǔ)言文字的揣摩與玩味，從而明白作者選取這樣的語(yǔ)言文字表達(dá)的效果，這些細(xì)膩的文字引起學(xué)生的情感共鳴，啟發(fā)學(xué)生選取何種意象、使用什么樣的語(yǔ)言文字、從哪些角度入手等等，學(xué)生由得到的感悟脫胎于課文的語(yǔ)言表達(dá)。

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