陳琦瑤

（曲阜師范大學 文學院，山東 曲阜 273100）

《分歧者》 是2014 年在美國上映的一部反烏托邦題材的電影。這部電影根據(jù)同名小說改編，作者是美國青年女作家維羅尼卡·羅斯。該片塑造了一個異化的未來社會體系， 以博學派為首的五大派系牢牢掌控著人類最后的城市——芝加哥， 實行滅絕人性的高壓統(tǒng)治。不屬于五大派系的人被稱為“分歧者”，被社會所排斥。 女主角翠絲堅持與這個異化的社會抗爭，最終成為分歧者的領軍人物，不僅收獲了個人的自由與愛情，更是轉變了芝加哥人的固有觀點，最終建立起自由美好的嶄新芝加哥。 《分歧者》自上映以來， 就以其深刻的反烏托邦思想受到社會各界的廣泛關注。 本片的反烏托邦思想可以分為兩方面來理解，一方面是指“反面的烏托邦”，即一個與美好理想背道而馳的問題社會；另一方面是指“反抗烏托邦”，這里反抗的是已經(jīng)被扭曲異化的反面烏托邦。 主角在反抗被異化的烏托邦的過程中， 也暴露出近年來美國過度宣揚個人英雄主義所產(chǎn)生的種種問題。

一、反烏托邦概念在電影中的體現(xiàn)

公元前4 世紀， 古希臘哲學家柏拉圖在他的哲學巨著《理想國》中，描繪了一個完全符合他的政治理想的完美國度，可以說是近代“烏托邦”文學的思想源頭。而“烏托邦”一詞最早出現(xiàn)在托馬斯·莫爾的著作《烏托邦》中，寄托了莫爾所有對未來社會的美好憧憬。在電影《分歧者》中，芝加哥市是末世里人類幸存者最后的樂土，整個城市被高墻圍繞，城內科技發(fā)達，居民勞有所得。整個城市由友好派、誠實派、博學派、無私派和無畏派這五個派系組成。每位公民在16 歲時要進行一次測試選擇自己的派系，只要通過了測試，一生就衣食無憂，沒有疾病與戰(zhàn)爭的困擾。且五個派系的名字非常直觀地體現(xiàn)了芝加哥人對五類美德的憧憬與追求， 而這份對美好品質的追求也確實對人有潛移默化的約束作用， 使芝加哥以自己獨特的社會體制運轉了多年?？梢哉f，表面上欣欣向榮的芝加哥市顯然是烏托邦的化身， 是自古希臘至今人人崇尚的完美社會。

然而過分的完美使烏托邦這個名詞仿佛鏡中花水中月，是讓人可望不可及的海市蜃樓。由于各類烏托邦作品描繪的愿景過于美好， 對于烏托邦思想的懷疑也紛至沓來， 當下美國流行的反烏托邦作品也正來源于此，在眾多美國學者看來，完美的社會體系是不可能存在的。 因此“反烏托邦”這一概念便應運而生， 反烏托邦可以分成兩方面來理解， 一方面是“反面的烏托邦”， 即一個與美好理想背道而馳的問題社會，具體體現(xiàn)為社會制度專制、人性扭曲異化。另一方面是“反抗烏托邦”，這里反抗的是已經(jīng)被扭曲異化的反面烏托邦。美國科幻作家約翰·坎貝爾曾說：“科幻作家們的一個共同之處就是對創(chuàng)造一個‘更好的世界’懷有真摯而深切的期待。 ”[1]（396）在他們看來，社會永遠都存在進步的可能性，因此表面完美的社會必然也存在漏洞，而要修補這種漏洞，創(chuàng)造更美好世界的必經(jīng)之路， 就是對當前的社會體制進行反抗。在美國科幻作品中，“反烏托邦”社會一般并不直接表現(xiàn)出貧困落后的形態(tài)，而是表面繁榮，內里腐壞。電影中，芝加哥便是這類表面欣欣向榮的反烏托邦社會的典型。隨著時間的推移，過度的追求五種美德反而逐漸扭曲了人性。由于崇尚美德的“純粹性”，不同派系的人不允許生活在一起， 即使是家人也被迫分開。 而測試出多重美德的年輕人被稱為“分歧者”，不僅不能得到贊揚，還面臨著被驅逐毀滅的危險，不被社會接受。博學派的領導者以嚴酷的專制統(tǒng)治壓迫人民，以洗腦式的教育迫使人們保持對“五種美德”的忠誠。 “人們對科學、理性的追求，對自由和解放的渴望恰怡導致了對這些原則普遍的顛倒——科學變成了野蠻，理性蛻變?yōu)榉抢硇?，自由變成了桎梏，民主成了新的專制”[2]（12）。本應該作為人類最后樂土的芝加哥市看起來光鮮亮麗， 事實上早已千瘡百孔。 芝加哥繁榮的假象可以說就是傳統(tǒng)意義上的烏托邦，但只要揭去表面虛偽的面紗，就能看到底下漏洞百出的制度體系，完美只是幻影，人性扭曲的反面烏托邦才是芝加哥丑陋的真容。

無論是烏托邦作品還是反烏托邦作品， 作者對于真正的完美社會都是持向往支持態(tài)度的。以《分歧者》為代表的反烏托邦科幻電影，并不是單純地塑造一個黑暗社會，而是通過揭露問題來促使公民反思，從而向真正的烏托邦邁進。

二、《分歧者》所體現(xiàn)的反烏托邦政治理念

“烏托邦”這一名詞最初的提出，就與政治具有不可分割的關系。 美國學者弗雷德里克·詹姆遜曾說：“烏托邦一向是個政治問題， 是文學形式的不尋常命運。 ”[3]（6）《分歧者》作為與烏托邦作品緊密相連的反烏托邦作品，也體現(xiàn)了作者的政治理念，這一理念是與美國當今的社會問題息息相關的。

在反烏托邦作品中， 無論是明確提出還是通過暗示，“無政府主義”都是其政治設想中不可或缺的重要元素。作者所塑造的秩序混亂、人性扭曲的烏托邦，與作品中初代統(tǒng)治者的領導有不可分割的聯(lián)系。《分歧者》的“無政府主義”政治主張主要是通過兩方面來體現(xiàn)的， 一方面是塑造連續(xù)兩屆芝加哥政府乃至墻外世界政府的負面形象； 另一方面是女主角翠絲在反抗專制政府統(tǒng)治的同時， 拒絕自己成為執(zhí)政者。 其實，“作為政治術語的無政府主義并非表征著無秩序的價值，毋寧說意味著沒有人統(tǒng)治著他人。無政府主義者的理想是‘為每個人的權力’，權力不加諸任何人”[4]（254）。 在電影中，芝加哥的執(zhí)政者珍妮專制、冷酷，任何懷疑五大派系的人都被她直接清除，是劇情里的第一位“暴君”。 女主角翠絲就因為具備所有美德被追殺， 但卻陰差陽錯地通過了芝加哥建立者的最終測試，揭開了“分歧者才是維持人性的關鍵”這一驚人的真相。翠絲滿心歡喜，對珍妮解釋“我們不是麻煩，而是鑰匙”，并天真地以為珍妮可以改變針對分歧者的政策。然而珍妮卻試圖掩埋真相，殺死翠絲。 可以看出以珍妮為首的第一任芝加哥政府是自私墮落、無可救藥的，他們?yōu)榱司S護自己的利益可以犧牲任何一位無辜的芝加哥市民， 是完全負面的政府形象。 在女主角翠絲與男主角老四一同推翻了珍妮的統(tǒng)治后，分歧者隊伍曾經(jīng)的帶頭人、男主角的母親伊芙琳接替了珍妮的領導地位， 然而翠絲發(fā)現(xiàn)，伊芙琳的所作所為與珍妮并無本質上的差別，她們都實行高度集權的專制統(tǒng)治。 伊芙琳上位后第一件事就是殺死珍妮的擁護者， 最后甚至試圖通過清除人們的記憶來維護自己地位， 為此女主角再次走上了反抗之路。 如果說女主角第一次推翻當局的統(tǒng)治是大部分科幻小說創(chuàng)造“更美好世界” 的必經(jīng)之路， 那么第二次推翻芝加哥的領導者——曾和自己同為分歧者的伊芙琳時， 明顯表達了作者對政府的不信任。 在作者看來，政府在本質上都是相同的，都會走上專制的歧途，這與無政府主義中“否定一切國家政權，否認一切權威”的主張不謀而合。 電影第三部開始時， 本應加入芝加哥領導集團的女主角面對朋友的詢問時，直接表示“我可不愿上去制定規(guī)則”，也是作者借女主角之口表現(xiàn)了個人對政府的排斥，是無政府主義者追求絕對的個人自由的體現(xiàn)。

《分歧者》三部曲塑造了連續(xù)兩屆芝加哥政府的負面形象， 且詳細描繪了兩屆政府被人民推翻的情景， 而極富領導才能的主角翠絲拒絕接任芝加哥的管理職位，都體現(xiàn)了反烏托邦作品提倡建立互助、自治、反獨裁主義的自由社會，反對集權統(tǒng)治的無政府主義政治理念。 反烏托邦作品的這一政治理念與美國現(xiàn)存的社會問題是息息相關的，貧富懸殊、次貸危機以及長期存在的人種、 宗教矛盾都造成了美國政府公信力的下降，加深了美國公民對政府的懷疑，進而使無政府主義這一政治理念再度成為作家學者討論的熱點。但文學乃至衍生的影視作品表現(xiàn)政治，并不意味著他們等同于政治。 因此在分析電影的反烏托邦政治理念時，其中的審美因素更不容忽視。

三、暴力與戰(zhàn)爭：美國反烏托邦作品無法逃避的悖論

“反戰(zhàn)”一直是反烏托邦作品的主題之一。 反烏托邦世界與秩序井然的烏托邦世界截然相反， 它一直飽受戰(zhàn)亂與暴力沖突的困擾， 是作者幻想出來的人間煉獄。近年來大受觀眾歡迎的《饑餓游戲》《移動迷宮》以及《分歧者》等反烏托邦電影都表達了反戰(zhàn)的思想。 在這些作品中，作者往往都借主角的行動，直言不諱地訴說自己渴望和平的心愿。 在《分歧者》中，翠絲一直對暴力沖突持厭惡與反對的態(tài)度，在第三部開頭伊芙琳以暴力手段處決曾經(jīng)的敵人時，翠絲拒絕繼續(xù)待在所謂的“慶功宴”中，轉而選擇逃離芝加哥去探索新世界。由此可見，翠絲的反烏托邦思想最初是以人道主義為主的， 希望以和平的方式處理矛盾。 反烏托邦電影中的反戰(zhàn)思想之所以尤為鮮明，是與美國的歷史息息相關的。美國作為世界軍事大國，自建國以來就不斷參與戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭雖然給美國帶來了巨大的利益， 但也給民眾造成了不可磨滅的創(chuàng)傷。因此，有學者指出：“現(xiàn)代戰(zhàn)爭是反烏托邦小說生成的現(xiàn)實契機， 反烏托邦作家經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的陰影，利用文學來探討戰(zhàn)爭，試圖證明戰(zhàn)爭的不合理性和殘酷性，并為人類的發(fā)展敲響警鐘。”[5]（15）因此美國當代流行的反烏托邦作品， 作者都表達了自己強烈的反戰(zhàn)思想以及對和平、和諧社會的向往。

然而矛盾的是， 每部反烏托邦電影的主角往往也是戰(zhàn)爭的挑起者和領導者， 也許主角一開始并不承認這點，但他們依然被作為戰(zhàn)爭的精神支柱，并一步步自愿承擔起先鋒的任務。 《分歧者》的主角翠絲雖然表現(xiàn)出了對暴力反抗的厭惡， 但在行動上常常出現(xiàn)矛盾的地方。在電影的第二部中，主角翠絲一行人登上無派別者的火車想要逃離搜捕， 此時他們與無派別者發(fā)生了口角，男主角試圖讓兩方人馬都“冷靜下來”，但翠絲直接選擇了大打出手。 而到了第三部的后半部分， 當翠絲看到自己的愛人面臨失去記憶的威脅時，毅然選擇了發(fā)動攻擊，與自己的同伴一起參與了推翻伊芙琳的軍事行動。在伊芙琳被擒后，翠絲更是向為伊芙琳提供清除記憶的藥物的“墻外世界”發(fā)表了類似宣戰(zhàn)的講話。主角由戰(zhàn)爭的逃避者轉化為戰(zhàn)爭的發(fā)動者， 這與美國長期以來宣揚的反戰(zhàn)思想是相矛盾的， 但并沒有引起美國觀眾的任何負面反響。 且在同類型的《饑餓游戲》以及《移動迷宮》中，主角也都有類似的心路歷程，這與美國觀眾的個人英雄主義審美價值觀是分不開的。

美國個人英雄主義的審美觀是在多種歷史文化的影響下形成的。 無論是古希臘文化中《荷馬史詩》塑造的英雄奧德修斯，還是基督教文化中“萬能的主”耶穌，都有著非凡的能力以及獨一無二的使命，這些極富魅力的英雄形象都為美國對個人英雄的崇拜奠定了文化基礎。 以《分歧者》為代表的反烏托邦電影的主角， 往往都繼承了古希臘英雄以及基督耶穌的特點，有拯救世人的任務，且表現(xiàn)得無所不能。電影常?？鋸埖匦麚P個人的能力， 第二部中翠絲與另外二人離開友好派時，男女主角分別以一己之力壓制住了整個追捕隊的火力， 不僅沒有受傷還反身擊斃了數(shù)名敵人，這類情節(jié)本是不符合邏輯的，但為了塑造出無所不能的英雄人物形象， 電影放棄了對真實細節(jié)的刻畫。而為了使翠絲救世主的地位不可替代，導演將翠絲塑造成了唯一一個能通過四項美德考驗的分歧者。在超凡能力與救世使命雙重光環(huán)的加持下，主角甚至可以拋開道德與理性的約束轉為施暴者，美國觀眾在不知不覺間包容了翠絲的暴力行為， 忽略了其可能產(chǎn)生的負面影響，無形中成為暴力的推崇者。

雖然戰(zhàn)爭題材的電影也可以表現(xiàn)反戰(zhàn)思想，如《辛德勒的名單》《拯救大兵瑞恩》等都是反戰(zhàn)電影的佳作， 但在這些電影中導演都細致地刻畫了戰(zhàn)爭所帶給人類的災難，使觀眾意識到戰(zhàn)爭的殘酷，以此反思、制止暴力與戰(zhàn)爭的重臨。 但是在《分歧者》中，導演并沒有表現(xiàn)出主角暴力行為產(chǎn)生的負面作用，主角以自身的恐怖行動阻止了新的恐怖行動的產(chǎn)生，而后自然而然地建立起美好的新世界。 然而由主角領導的暴力沖突乃至發(fā)動的戰(zhàn)爭所造成的流血與犧牲、所帶給人民的精神創(chuàng)傷、財產(chǎn)損失在電影中都被一略而過了， 而這些才是反戰(zhàn)電影真正不可或缺的部分。 這不僅是好萊塢影片迎合美國觀眾的審美需要所提供的“暴力美學”，也是美國近年來過度宣揚的個人英雄主義影響的結果。因此，盡管反烏托邦題材電影中往往充斥著與作者試圖表達的反戰(zhàn)思想背道而馳的暴力場景，但依然受到美國觀眾的歡迎。

四、結語

作為一部暢銷小說改編的電影，《分歧者》除了給觀眾帶來震撼的視聽效果以外， 更重要的是其豐富的思想內涵。文學及影視作品不應回避政治問題，將審美與政治因素割裂為對立的兩部分。 《分歧者》充分體現(xiàn)了反烏托邦的兩方面概念，即“反面”與“反抗”，引起觀眾對未來社會制度的思考與對人性的反思， 且以電影的形式展現(xiàn)了反烏托邦中蘊含的多方面政治理念， 這是當下許多只追求娛樂性的好萊塢商業(yè)電影所做不到的。 但影片也暴露了美國影視乃至文學作品展現(xiàn)的暴力行為與反戰(zhàn)思想之間的矛盾， 這種矛盾是美國過度宣揚個人英雄主義而造成的，是植根于美國文化中的。 總體來說，雖然《分歧者》暴露出美國大片中存在的種種問題與矛盾，但電影中對人類美德的誠摯追尋還是感動了一批又一批的觀眾，成為美國反烏托邦電影的代表佳作之一。