孫 擎，孫 勇

（1.遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029；2.牡丹江技師學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000）

一百多年前的五四運動是一場為挽救民族危機、捍衛(wèi)民族尊嚴而進行的，以先進青年知識分子為先鋒、 有廣大人民群眾參與的徹底的反帝反封建的愛國革命運動，在中國近代史上書寫了重要篇章。習(xí)近平總書記在紀念五四運動100 周年大會上發(fā)表了重要講話， 充分肯定了五四時期人們的愛國情懷和奮斗精神，提出了對新時代中國青年的殷切希望，鼓勵新時代中國青年傳承五四精神，樹立遠大理想、熱愛偉大祖國、擔(dān)當時代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為[1]。 五四運動的愛國、進步、民主、 科學(xué)精神已然深深地融入到中華兒女的內(nèi)心深處。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生作為青年群體的重要組成部分，在社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)過程中發(fā)揮著重要作用。本文旨在通過對五四運動整個歷程的解析，探索其對我們現(xiàn)階段職業(yè)教育改革工作的幾點啟示。

一、沖破傳統(tǒng)思想觀念束縛

“五四運動是中國知識分子首次覺察有必要徹底改變中國文明”[2]（12）。經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭的失敗，中國知識分子開始意識到學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)的必要；通過甲午海戰(zhàn)，中國知識分子開始注意到明治維新的成就，認為中國也應(yīng)該效仿其制度。但以上種種都沒有跳出張之洞提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思維框架。因此，洋務(wù)運動和戊戌變法都沒有使中國強大起來，辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建統(tǒng)治，但軍閥勢力的再次抬頭，袁世凱和張勛的復(fù)辟帝制，都無情地證明不改變傳統(tǒng)的舊思想， 其他一切都是行不通的。 正如陳獨秀和胡適在聯(lián)名答復(fù)《新青年》的一位讀者來信時所說：“舊文學(xué)、舊政治、舊倫理本是一家眷屬，固不得去此而取彼，欲謀改革，乃思阻力而遷就之，此東方人之思想，此數(shù)十年改革而毫無進步之最大原因也。 ”[3]（6）陳獨秀還提出：“吾人尚以新輸入歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非。 ”[4]（103）時任北京高等師范學(xué)校國文部教授， 兼任北京大學(xué)文字學(xué)教授的錢玄同先生也在《新青年》發(fā)文表示要廢孔學(xué)、滅道教以重振中華文明。因此，五四運動期間，新興知識分子不僅主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)和制度，還提出對中國傳統(tǒng)制度進行徹底重估， 新文化運動的戰(zhàn)士魯迅先生在《狂人日記》中揭露了封建禮教赤裸裸“吃人”本質(zhì)，由此進一步向舊制度發(fā)出了“從來如此，便對么？”的強烈質(zhì)疑。新興知識分子鮮明地提出“打倒孔家店”的口號，直指帝國主義和封建主義的文化，極大動搖了反動統(tǒng)治的政治思想基礎(chǔ)。正如毛澤東同志指出的，“五四運動所進行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。 當時以反對舊道德提倡新道德、 反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。 ”[5]（558）可見，五四運動旨在徹底改變國人根深蒂固的傳統(tǒng)觀念， 進而實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標， 這種方式是非常值得我們借鑒的。

同樣地， 我國當代職業(yè)教育的改革也必須從改變思想觀念著手， 包括教師的思想觀念轉(zhuǎn)變和學(xué)生的思想觀念轉(zhuǎn)變兩個方面。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 首先，教師必須率先轉(zhuǎn)換教學(xué)理念，才能帶領(lǐng)學(xué)生轉(zhuǎn)變舊的思想觀念， 進而更好地將職業(yè)教育改革進行到底。我們要打破教師主體的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，牢固樹立學(xué)生主體的工學(xué)一體的一體化教學(xué)理念，使學(xué)生以“淘金式”思維的主動求取方式取代“海綿式”思維的被動吸收方式。 在教學(xué)中，一定讓學(xué)生感到自己才是學(xué)習(xí)的主角，而老師只是編劇和導(dǎo)演。通過教師精心的教學(xué)策劃， 讓學(xué)生在一個個充滿興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)中， 在一個個契合工作和生活的角色演繹中，通過自己的主動努力和團隊成員的分工協(xié)作，出色完成貼近工作和生活的學(xué)習(xí)任務(wù)， 并通過分析與評價，不斷提高自己的綜合職業(yè)能力。 其次，要沖破傳統(tǒng)的唯成績論的思想束縛， 全面建立注重綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的符合現(xiàn)代人才需求的新理念。 國際21 世界教育委員會提出的教育四大支柱： 學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會共處。 教育部制定的《關(guān)于全面推進素質(zhì)教育，深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》 要求中等職業(yè)教育要全面貫徹黨的教育方針，轉(zhuǎn)變教育思想，樹立以全面素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力為本位的觀念， 培養(yǎng)與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)、德智體美等全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的高素質(zhì)勞動者和中、初級專門人才。這些都迫切要求職業(yè)教育工作者要進行思想轉(zhuǎn)變， 注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力，這也是用人單位招聘員工的基本要求。

不光教師的思想要轉(zhuǎn)變， 學(xué)生的思想也必須轉(zhuǎn)變。職業(yè)院校的學(xué)生普遍文化基礎(chǔ)比較弱，既渴望一技之長又缺乏刻苦精神，興趣廣泛又沒有韌勁。究其原因，主要是學(xué)生們自信心不強，認為自己什么都做不好。愛因斯坦說過：“誰擁有自信，誰就成功一半。”我們必須幫助他們徹底消除束縛他們潛能發(fā)揮的自卑心理，逐步樹立他們的自信心，喚醒他們追尋夢想的意志。第一，關(guān)愛是這一切的基礎(chǔ)，沒有關(guān)愛，自信心就將失去土壤。 廣東省高校名輔導(dǎo)員“李敏工作室”負責(zé)人李敏認為：關(guān)愛是作為主體的個人對客體的關(guān)照和喜愛或關(guān)心和愛護， 即主體對客體的存在和價值的認可、尊重、欣賞、贊美以及主體為維護客體的價值和存在而作的種種努力。 蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾說過：“愛是無聲的語言， 也是最有效的催化劑。 ”尤其是對于職業(yè)院校的學(xué)生，老師只有用愛心去感化學(xué)生，成為學(xué)生的良師益友，才能提升他們的自信和自尊，才能讓他們愿意聽進去你的話，你的努力才有施展的土壤。 第二，給他們以希望，激發(fā)出他們潛在的斗志。分享職校生成功的案例，點燃同學(xué)們的夢想。 “全國技術(shù)能手”秦毅是中國船舶公司的高級技師， 就是上海滬東船廠技校98 年的畢業(yè)生；“全國技術(shù)能手”“中國高技能人才楷?！濒敽陝资侵泻焦I(yè)導(dǎo)彈院的高級技師， 同樣畢業(yè)于中航工業(yè)導(dǎo)彈院技工學(xué)校； 全國五一勞動獎?wù)芦@得者梁偉是大連華銳重工的數(shù)控車和數(shù)控銑雙高級技師， 也是畢業(yè)于大連重工技工學(xué)?！屵@些出身職業(yè)院校的大國工匠的成功案例， 指引同學(xué)們前進的方向。 第三， 積累一個個小成功， 逐步建立起同學(xué)們的自信心，并運用賞識教育的技巧，進一步加以強化。 學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計一定要從簡單的任務(wù)做起， 讓同學(xué)們通過完成一些小的簡單的任務(wù)，獲得成功的喜悅，并逐步建立自信。 當然自信心的建立也離不開教師的賞識。 賞識教育指的是對受教育群體進行適當?shù)馁澝琅c鼓勵， 進而增強他們的自信心和主動發(fā)展自身的積極性。 職業(yè)院校的學(xué)生在中學(xué)階段的考試成績大多數(shù)比較靠后，經(jīng)歷了太多次的失敗體驗，自信由此逐漸流失，經(jīng)常會感到很無助，時間久了就會產(chǎn)生聽天由命、渾渾噩噩的狀態(tài)。 作為一名合格的教師，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，并及時給予鼓勵，指出他哪里做得好， 學(xué)生會希望繼續(xù)做好， 并且愿意做得更好。 這種鼓勵一定要及時，針對性一定要強，不要太籠統(tǒng)，不能讓學(xué)生覺得老師在敷衍他。如果暫時還沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點， 那就要在他比較擅長的地方給他一定任務(wù)，幫助他閃光。

二、選擇科學(xué)的文化載體

五四期間， 先進的學(xué)生和知識分子為了向普通大眾宣傳西方的民主和科學(xué)思想， 掃除舊的封建思想，發(fā)起了轟轟烈烈的“白話文運動”，用人民群眾的語言闡述國家民族大義，喚起公眾的責(zé)任心，爭取社會各階層的支持，獲得了很大成功?！鞍自捨摹彪m然從晚清甚至更早的唐宋就開始有人主張， 但都沒有取得最后的成功。最早具有世界眼光的晚清詩人，外交家、 政治家、 教育家黃遵憲就認為，“蓋語言與文字離，則通文者少，語言與文字合，則通文者多，其勢然也。”如想達到西方的文明程度，塑造一批“智民”，就需要有一種“適用于今，通行于俗”的語言；維新運動時期，雖然在改良主義者中出現(xiàn)了“文言一致、提倡白話”的呼聲，但都沒有達到理想的效果。 如胡適所言：民國八年的學(xué)生運動與新文學(xué)運動雖是兩件事，但學(xué)生運動的影響能使白話的傳播遍于全國， 這是一大關(guān)系；況且五四運動以后，國內(nèi)明白的人漸漸覺悟“思想革新”的重要，所以他們對于新潮流，或采取歡迎的態(tài)度， 或采取研究的態(tài)度， 或采取容忍的態(tài)度，漸漸地把從前那種仇視的態(tài)度減少了，文學(xué)革命的運動因此得以自由發(fā)展，這也是一大關(guān)系。 因此，民國八年以后，白話文的傳播真有“一日千里”之勢。1919 年10 月， 全國教育聯(lián)合會要求政府正式提倡白話文。 1920 年1 月12 日，教育部發(fā)布訓(xùn)令，要求小學(xué)一二年級自當年秋季起， 國文教學(xué)用白話文取代文言文。同年3 月，教育部下令廢除小學(xué)所有文言文教科書。白話文教學(xué)很快遍及中等以上學(xué)校。白話文因為其非常適合中國當時的環(huán)境， 所以它承載著新思想迅速在廣大人民群眾中傳播開來。 這非常值得我們借鑒。

現(xiàn)階段， 職業(yè)院校的教材內(nèi)容中就存在一些與我們的學(xué)生發(fā)展不相符合的內(nèi)容，急需進行改革，編寫適合本校學(xué)生的校本教材。 筆者認為主要有兩個方面，一方面是教材的難度要適合學(xué)生的基礎(chǔ)，一方面是教材的內(nèi)容要緊密結(jié)合地方經(jīng)濟的特點。第一，職業(yè)院校的生源大多是學(xué)習(xí)成績不太好、 高考沒有希望的學(xué)生，他們的文化基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)能力一般都比較弱，學(xué)習(xí)現(xiàn)行的教材難度比較大?，F(xiàn)行的教材一般都是以上世紀八十年代的教材為藍本改編的，當時的學(xué)生一般都是學(xué)生中學(xué)習(xí)成績比較好的學(xué)生甚至是尖子生，他們的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力可想而知，適合當時學(xué)生實際情況的教材顯然不能很好適應(yīng)現(xiàn)階段的職校學(xué)生。必須進行適當?shù)母母?，以更好地適應(yīng)當前的學(xué)生實際。 結(jié)合模塊式教學(xué)，按專業(yè)不同，教材內(nèi)容可以按由簡到難的順序分為初級、中級、高級工模塊和技師模塊。 對在校學(xué)生， 可分模塊進行學(xué)習(xí)，對在職人員，可直接選擇其中某些模塊的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)。學(xué)完一定模塊內(nèi)容后，可以到企業(yè)實習(xí)或就業(yè)，在他們的實踐能力有一定提高，需再上一個臺階的時候，再回到學(xué)校完成更高級模塊內(nèi)容的學(xué)習(xí)，這樣循環(huán)下去， 學(xué)員的實踐能力和理論水平都會逐級提高，達到高技能人才的要求。 第二，更好服務(wù)地方經(jīng)濟也是職業(yè)教育的一種責(zé)任擔(dān)當。 教材內(nèi)容的編寫要體現(xiàn)本地特色，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更有親切感，更容易調(diào)動起學(xué)習(xí)興趣，也能更好地促進學(xué)生的就業(yè)。在企業(yè)新型學(xué)徒制全面推進的環(huán)境下， 校本教材的內(nèi)容更要和企業(yè)的產(chǎn)品和企業(yè)文化對接起來， 使學(xué)生感到摸得著、看得見、用得上。

三、發(fā)揮社團組織的積極作用

各種社會團體的組織和發(fā)展， 為五四運動的勝利提供了有力的保障。 所謂社團就是有別于政黨的一種群眾性組織的通稱， 它是某些人為實現(xiàn)其共同的理想， 或為共同的興趣而組織的團體， 有的稱為“社”，有的稱為“團”，有的稱為“學(xué)會”等。 它們的性質(zhì)都是社團，所代表的都是群體意識和群體行為。五四期間， 殘酷的現(xiàn)實激發(fā)了進步學(xué)生和先進知識分子的愛國熱情， 紛紛提出新的思想來改造落后的中國，這種思想動機轉(zhuǎn)化成組織行動，他們?yōu)榱藛拘衙癖?，提高影響力和號召力，?lián)合思想相同或相近者，組成了形形色色的社團組織。 五四社團幾乎都是由一些志趣相投、關(guān)心社會改造，在同一學(xué)?；蛲坏貐^(qū)的大中專院校的青年學(xué)生和年輕的知識分子組成，有的甚至是中學(xué)生。 社團的規(guī)模大小不等，小的只有幾個人，大的數(shù)十人，極個別的在百人以上，社團總數(shù)多達四百多個。 他們的活動方式主要是出版刊物，組織演講，以此來進行對自己所信仰的思想的傳播。 如江西改造社、湖南的新民學(xué)會、湖北的利群書社、北京的馬克思學(xué)說研究會和平民教育講演團、各地的工讀互助團、工學(xué)會、實社、奮斗社、進化社、學(xué)匯社、互助社、平民學(xué)社、合作聯(lián)合會、平民協(xié)社、大同合作社等。這些社團對五四時期思想的宣傳、示威游行、罷工、罷課、抵制日貨、請愿等活動的開展特別是全國各地的聯(lián)合行動起到了非常大的作用，有力地促進了五四運動的發(fā)展和勝利。

社團形式同樣適用于當代職業(yè)院校學(xué)生的發(fā)展需要。以學(xué)生社團為載體，將志趣相投的一群人凝聚到一起，為共同的愛好竭盡各自所能、取長補短、共同發(fā)展，將極大促進學(xué)生綜合職業(yè)能力的提升。學(xué)生社團是在學(xué)校的宏觀指導(dǎo)下， 由具有某種共同興趣的學(xué)生自發(fā)成立的自律性學(xué)習(xí)組織。 學(xué)生社團活動具有思想性、主體性、協(xié)作性、開放性、探索性、實踐性、創(chuàng)造性等特點，社團的組織和活動能在潛移默化中促進學(xué)生智能的全面發(fā)展[6]（18）。 第一，發(fā)展社團組織，符合國家的教育政策。 教育部《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出：“學(xué)校要通過黨團組織、學(xué)生會、班集體、學(xué)生社團，有組織地開展科技、文藝、體育活動。要鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生建立各種課外興趣小組和社團，因地制宜開辟活動場所，建設(shè)活動設(shè)施，使學(xué)生在寓教于樂的活動中培養(yǎng)健康的情趣，發(fā)展個性特長，提高審美能力，錘煉意志品質(zhì)。 ”第二，發(fā)展社團組織，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)生的專業(yè)能力。社團以學(xué)生為主體，以共同的興趣為紐帶，學(xué)生在團體中的主動性就非常高，充分發(fā)揮各自的潛能，可以克服以前克服不了的困難，解決以前解決不了的問題。第三，發(fā)展社團組織，有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，提高綜合職業(yè)能力。 社團就是一個公司或單位或班組，具體活動的策劃和組織都是大家共同進行的，學(xué)生的主動意識、參與意識在這一過程中得到加強，活動中責(zé)任感、協(xié)作精神、團隊精神、拼搏向上的精神會不知不覺地得到提升，對將來走向社會幫助很大。第四，發(fā)展社團組織，有利于開闊視野、提升創(chuàng)新能力。社團活動中，不同的信息、不同的創(chuàng)意相互碰撞，不同成員間的互動活躍，創(chuàng)新動力增強，再加上社團之間的橫向交流活動很多，對新事物的見識增加，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作用非常大。第五，發(fā)展社團組織，有利于學(xué)生的就業(yè)定位。 社團活動中，學(xué)生們通過對興趣的進一步挖掘和實踐， 逐步了解自己的興趣和社會中的工作崗位的契合點， 并通過參觀或?qū)嵙?xí)對應(yīng)的工作崗位，更加清晰自己的定位，為將來走向工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)大力支持和積極引導(dǎo)職業(yè)院校學(xué)生創(chuàng)立社團、 進行健康的社團活動，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，更好地推進學(xué)生的全面發(fā)展。

“歷史， 總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。”[7]五四運動是一個劃時代的偉大運動，留給我們無盡的精神財富，對職業(yè)教育中轉(zhuǎn)換教師和學(xué)生的思想觀念、 編寫適合當前社會發(fā)展和學(xué)生現(xiàn)狀的校本教材、 加強學(xué)生社團建設(shè)有重要的啟示作用，值得我們重視和研究。