国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

以文化自信抵制歷史虛無主義

2021-11-28 13:12莫慧萍
關(guān)鍵詞:虛無主義馬克思主義歷史

莫慧萍

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣西 桂林 541006)

歷史虛無主義的本質(zhì)是一種唯心主義, 主要表現(xiàn)在歷史虛無主義以靜止的、片面的角度看待問題,對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了極惡劣的影響。 歷史虛無主義費(fèi)盡心機(jī)地篡改歷史, 惡意抹黑為中國做出巨大貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖人物、為中國革命做出巨大犧牲的人民英雄,殫精竭慮地挖掘反動(dòng)人物的所謂正面材料, 抨擊中國革命,否定中國歷史,再達(dá)到否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的目的。面對(duì)歷史虛無主義這一錯(cuò)誤思潮,我國主流輿論尚未做出有力批判, 歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)、高校中不斷蔓延,侵蝕人們思想。

一、歷史虛無主義的來歷及在中國的泛起

后現(xiàn)代主義思潮是歷史虛無主義的根源, 后現(xiàn)代史學(xué)思潮形成于20 世紀(jì)中葉,其主要觀點(diǎn)認(rèn)為事物是虛無縹緲的,具有模糊性、不確定性、虛無性。隨即,在20 世紀(jì)70 年代開始,歷史學(xué)研究開始受到虛無觀點(diǎn)影響, 表現(xiàn)為他們認(rèn)為歷史是不存在的,此時(shí),西方社會(huì)開始對(duì)社會(huì)的進(jìn)步、理想的樂觀主義精神產(chǎn)生質(zhì)疑,人原本的價(jià)值觀逐步崩塌,這就是歷史虛無主義的最初表現(xiàn)形式。 歷史虛無主義的內(nèi)在含義是指不承認(rèn)歷史,否定歷史的傳承性、連貫性,無視人文精神的內(nèi)在傳統(tǒng)性。

歷史虛無主義在中國的出現(xiàn)可追溯到中國近代,其意旨是要否定中國的歷史文化,與近代中國出現(xiàn)的“全盤西化”論相呼應(yīng)。 呼吁以“西化”作為中國文化的道路,但是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,馬克思主義開始在中國傳播,革命勝利后,人民信心高漲,歷史虛無主義思潮與中國近代史發(fā)展方向相違背, 因此遭到抵制。 隨著改革開放的到來, 我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,開始進(jìn)入新的歷史階段。 在新的歷史背景下,歷史虛無主義以資產(chǎn)階級(jí)自由化的表現(xiàn)形式開始在中國活躍。 歷史虛無主義涉及到歷史、文學(xué)、藝術(shù)等諸多方面,曲解中國革命歷史,妖魔化中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以反對(duì)四項(xiàng)基本原則,產(chǎn)生了極其惡劣的社會(huì)影響。

自新中國成立以來, 我國就高度重視對(duì)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)問題。 毛澤東曾指出:“中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義者,我們不能割斷歷史?!盵1](534)以史為鑒,歷史是最重要的教科書,歷史記載了一個(gè)國家的形成發(fā)展、興盛衰亡,重視黨和國家的歷史有利于從歷史規(guī)律中找到正確的前進(jìn)方向。

二、中國當(dāng)下歷史虛無主義特點(diǎn)及表象

(一)否定革命

歷史虛無主義認(rèn)為,社會(huì)革命是倒退的,革命只會(huì)破壞社會(huì)秩序,無法推動(dòng)歷史前進(jìn),革命的破壞性極強(qiáng),對(duì)社會(huì)發(fā)展沒有任何建設(shè)性。歷史虛無主義以《告別革命》一書為代表對(duì)革命進(jìn)行批判,他們認(rèn)為殘忍、黑暗、骯臟的革命只會(huì)使人喪失理智而沒有實(shí)際成效,革命隱含失敗的基因,走改良道路才是正確的選擇。 因此,他們否定中國近代的革命,否定戊戌變法,貶低辛亥革命,批判五四運(yùn)動(dòng),想方設(shè)法抬高洋務(wù)運(yùn)動(dòng),從而否定中國民主革命的必然性。盡管改良主義曾在中國近代史上具有過進(jìn)步的意義, 但是改良運(yùn)動(dòng)的結(jié)局均以失敗告終, 中國歷史實(shí)踐已經(jīng)充分證實(shí)改良主義的不可行性, 但是改良吹捧者枉顧社會(huì)現(xiàn)實(shí),惡意貶低中國革命,鼓吹改良的作用。

典型事例:2017 年9 月,微博用戶“@ 剛小剛”發(fā)文,認(rèn)為,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是退步的,阻礙了中國民主化進(jìn)程, 只有社會(huì)改良道路才是實(shí)現(xiàn)中國民主化政權(quán)的正確選擇,同時(shí),為論證慈禧太后與光緒帝改良道路的正確性, 他蓄意放大中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中產(chǎn)生的問題,不結(jié)合歷史事實(shí),片面將問題無限放大,鼓吹改良道路,斷章取義地批判社會(huì)主義,批判中國民主主義革命,少數(shù)具有影響力的微博博主發(fā)文表示贊同他的說法。

歷史虛無主義無法從整個(gè)歷史背景的視野看待問題, 唯心主義的觀點(diǎn)導(dǎo)致歷史虛無主義無法用聯(lián)系的全局觀看問題, 他們的評(píng)述不僅針對(duì)具體的人物事件,而且還針對(duì)整個(gè)20 世紀(jì)的中國道路。 為動(dòng)搖馬克思主義信仰,否定中國革命,他們有選擇性的挑選有利于他們的歷史材料, 將個(gè)別材料無限放大而刻意地避開社會(huì)主義制度的優(yōu)越性, 不斷捏造所謂的“正確觀點(diǎn)”,蠱惑民眾。

(二)披著學(xué)術(shù)的外衣

歷史虛無主義常常披著“學(xué)術(shù)研討”的外衣,冠以理性客觀的頭銜, 在探究歷史、 研討經(jīng)典的名義下,歷史虛無主義蓄意為倒退反動(dòng)事件“翻案”,設(shè)置理論陷阱,以學(xué)術(shù)為幌子將歷史娛樂化,消費(fèi)歷史,鼓吹歷史文明虛無化,企圖摧毀中華文明根基。

中華文化博大精深, 對(duì)于中國人民的影響非同一般, 許多經(jīng)典典籍今日仍保有重大生命力與影響力。一位機(jī)械學(xué)科出身的教師以學(xué)術(shù)交流為名,開設(shè)國學(xué)課堂,假以“經(jīng)典重讀”、貼近現(xiàn)代生活為名,在他的課堂上,對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行解讀?!氨娙宋跷?,如享太牢”原意為表達(dá)眾人歡樂的場(chǎng)景,但他的解讀中舍去了上半部分,沒有根據(jù)語境理解,而是直接摘取下半部分,根據(jù)字面意思將“如享太牢”解釋為就像坐大牢一樣痛苦;其他諸如“知其雄,守其雌”翻譯為知道公的,守住母的;“治大國若烹小鮮”認(rèn)為治理大國就像炒菜一樣簡(jiǎn)單,都是簡(jiǎn)單的對(duì)文字望文生義,沒有聯(lián)系前后語境解讀語句。 事后這名教師認(rèn)為無論哪種解釋,只要有人聽,就可以隨意解讀。 這種解讀冠以重新解讀經(jīng)典, 看似將經(jīng)典放在新時(shí)代背景下用現(xiàn)代話語解讀經(jīng)典, 但實(shí)際上是惡搞中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,將民族文化庸俗化、惡俗化,消耗人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,動(dòng)搖文化自信的根基,打擊人民大眾的創(chuàng)作精神。 歷史虛無主義以學(xué)術(shù)研究的面目出現(xiàn),聲稱自己在進(jìn)行理性思考,但實(shí)質(zhì)上是歪曲歷史、丑化歷史,與理性的觀點(diǎn)背道而馳。

(三)具有明確的政治訴求

改革開放以來,無論哪種社會(huì)思潮,都有一致目的, 旨在反對(duì)中國社會(huì)主義道路, 反對(duì)四項(xiàng)基本原則,將中國納入西方資本主義體系中去。為達(dá)到這一政治訴求,歷史虛無主義竭力否定愛國主義運(yùn)動(dòng),不加修飾地將資本主義社會(huì)的“自由”用到中國社會(huì),為維護(hù)資本主義統(tǒng)治, 他們否認(rèn)中國革命的偉大成就,鼓吹海洋文明高于大陸文明,對(duì)中國革命領(lǐng)袖惡意抹黑, 對(duì)革命烈士戲謔丑化, 對(duì)歷史事件歪曲報(bào)道。

2013 年5 月,微博用戶“@ 作業(yè)本”公開在網(wǎng)上發(fā)文稱“由于邱少云趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)最終食客們拒絕為半熟買單, 他們紛紛表示還是賴寧的烤肉較好”。此文發(fā)布后,立即被轉(zhuǎn)發(fā)600 多次,評(píng)論更是高達(dá)880 余條,點(diǎn)贊次數(shù)78 次,隨即加多寶(中國)飲料有限公司以公司官方微博賬號(hào)“@加多寶活動(dòng)”發(fā)文稱:“多謝@ 作業(yè)本, 恭喜你與燒烤齊名……”這是一場(chǎng)以惡意抹黑歷史英雄烈士為目的的營(yíng)銷,以否認(rèn)主流價(jià)值的形式, 試圖打破人民英雄的正面宣傳形象, 破壞人民對(duì)于歷史的認(rèn)知, 擾亂社會(huì)秩序,干擾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾推翻封建主義制度的壓迫, 歷史虛無主義則試圖通過抹黑革命領(lǐng)袖、 英雄人物的方式來否定中國革命,以實(shí)現(xiàn)他們的政治訴求。

三、對(duì)歷史虛無主義的批判

(一)對(duì)歷史虛無主義唯心論的批判

馬克思主義始終以科學(xué)的態(tài)度看待歷史, 歷史唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是人類歷史的前提, 人類創(chuàng)造歷史的首要前提是人們賴以生存的物質(zhì)資料, 只有在滿足人類物質(zhì)生存條件的基礎(chǔ)上,人類得以存活,才能有機(jī)會(huì)創(chuàng)造歷史。 因此,社會(huì)歷史是客觀的、現(xiàn)實(shí)的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。歷史意識(shí)由歷史事件與歷史價(jià)值決定, 研究歷史的根本方法在于尊重歷史事實(shí),從客觀實(shí)際出發(fā),以事實(shí)為依據(jù),實(shí)事求是。研究歷史的意義在于對(duì)客觀歷史本身的研究。

與馬克思主義唯物論不同, 歷史虛無主義屬于唯心派, 其觀點(diǎn)是在歷史學(xué)領(lǐng)域堅(jiān)決否認(rèn)歷史是客觀實(shí)在的,認(rèn)為人的精神對(duì)歷史過程起決定作用,因此他們通常以個(gè)人的自我意愿。對(duì)歷史進(jìn)行重新解讀。 一方面,歷史虛無主義對(duì)于歷史的解讀,參考標(biāo)準(zhǔn)僅依據(jù)是否符合個(gè)人利益而非社會(huì)現(xiàn)實(shí); 另一方面, 歷史虛無主義過度吹捧個(gè)人自由, 提倡絕對(duì)自由,認(rèn)為自由可以不受任何條件束縛,個(gè)人意志高于一切?;凇敖^對(duì)自由”的認(rèn)知下,歷史虛無主義按照他們的政治訴求,在“學(xué)術(shù)探討”的掩飾下,假設(shè)歷史、裝扮歷史,企圖推翻一些已有科學(xué)定論的重大歷史事件。揭露歷史虛無主義的欺騙性以及非科學(xué)性,必須要用科學(xué)的唯物史觀看問題。

(二)對(duì)歷史虛無主義形而上學(xué)方法論的批判

世界觀決定方法論,有什么樣的歷史觀,也會(huì)通過相應(yīng)的方法論表現(xiàn)出來。樹立正確的歷史觀,正確把握歷史材料,需要從客觀實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,具體問題具體分析,用全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。 只有這樣,才能從整體出發(fā),把個(gè)別歷史現(xiàn)象與歷史規(guī)律聯(lián)系起來。

與此相反, 歷史虛無主義考察歷史的前提是基于“歷史現(xiàn)象等同于歷史本質(zhì)”的認(rèn)知下,對(duì)歷史材料片面化、孤立化。具體表現(xiàn)為,一方面,歷史虛無主義主動(dòng)忽視歷史進(jìn)程,斷章取義,以偏概全,隨意選擇歷史材料,企圖用個(gè)別歷史事件代替歷史現(xiàn)象,陷入歷史假象中,無法保證結(jié)論真實(shí)性。 另一方面,歷史虛無主義片面、死板、盲目的認(rèn)識(shí)方法,無法到達(dá)總結(jié)歷史、還原歷史的程度,僅可以看到歷史活動(dòng)的表象而無法把握歷史的本質(zhì)。

需要注意的是, 歷史虛無主義的片面性并不是完全無意識(shí)的完全隨意, 歷史虛無主義中的虛無并不是代表完全虛無,而是經(jīng)過他們的深思熟慮,對(duì)歷史材料進(jìn)行取舍, 虛無與不虛無的標(biāo)準(zhǔn)在于是否能達(dá)到歷史虛無主義的政治訴求, 將進(jìn)步的革命虛無化,對(duì)反動(dòng)倒退的歷史事件加以稱頌是他們的主要手法。

(三)對(duì)歷史虛無主義人性論的批判

恩格斯指出:“以往全部歷史,除原始狀態(tài)外,都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。 ”[2](544)階級(jí)斗爭(zhēng)存在于生活的各個(gè)方面各個(gè)領(lǐng)域, 只有在歷史研究當(dāng)中貫徹階級(jí)分析方法,反映客觀實(shí)際,才能了解歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,找出隱藏在政治思想斗爭(zhēng)背后的、最終起決定性作用的物質(zhì)利益。

歷史虛無主義常常謊稱自己是“無階級(jí)”的,他們反對(duì)用階級(jí)分析方法, 但實(shí)際上卻又使用階級(jí)的偏見性看待問題, 他們主張用抽象的人性取代階級(jí)分析方法, 企圖以客觀主義的姿態(tài)掩蓋其資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。客觀主義看似公正,卻常常站在新事物的對(duì)立面,為退步的歷史事件進(jìn)行辯護(hù),這實(shí)際上是不符合歷史事實(shí)的。

四、以文化自信抵制歷史虛無主義

歷史虛無主義的本質(zhì)是試圖通過編造歷史,制造思想混亂,最終達(dá)到擾亂社會(huì),消解歷史,否定社會(huì)主義中國的目的。 抵制歷史虛無主義的前提是必須要樹立文化自信,習(xí)近平總書記指出:堅(jiān)定社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信,說到底是要堅(jiān)定文化自信[3](339)。 堅(jiān)定文化自信,是抵制歷史虛無主義的必然選擇。

(一)堅(jiān)定文化信仰,用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地

文化自信的內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面, 其一是指對(duì)中華民族五千歷史傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信;其二是指對(duì)在中國社會(huì)主義發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的自信。 堅(jiān)定文化自信, 推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。在多元化社會(huì),信息相互交融,社會(huì)容納度高,各類觀點(diǎn)相互碰撞,因此,必須將馬克思主義放在首要位置,推進(jìn)馬克思主義理論研究,推動(dòng)馬克思主義中國化的發(fā)展, 自覺將馬克思主義真理運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中,維護(hù)主流價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),對(duì)中華傳統(tǒng)文化有所取舍,對(duì)西方文化有所鑒別,加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè),展現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性與先進(jìn)性。

用馬克思主義指導(dǎo)文化事業(yè)的發(fā)展, 為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)提供科學(xué)方法。 在社會(huì)主義發(fā)展過程中, 黨和國家?guī)ьI(lǐng)全國人民學(xué)習(xí)馬克思主義, 將中國五千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化與馬克思主義相結(jié)合,展現(xiàn)馬克思主義優(yōu)越的生命力。用馬克思主義理論武裝頭腦, 用科學(xué)的馬克思主義引導(dǎo)社會(huì)輿論,在社會(huì)中積極宣傳馬克思主義理論知識(shí),營(yíng)造良好的社會(huì)討論環(huán)境, 抵制歷史虛無主義在社會(huì)中傳播。

(二)增強(qiáng)文化自信話語權(quán)建設(shè),筑牢抵制歷史虛無主義的防線

抵制歷史虛無主義,增強(qiáng)文化自信,牢牢抓住歷史解釋權(quán),才能在話語權(quán)上搶占先機(jī)。中華文化在當(dāng)今社會(huì)依舊保有強(qiáng)大的生命力與感染力, 其原因在于中華文化的形成依附于中國五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程,具有濃厚的獨(dú)特性,是文化自信的來源。 增強(qiáng)文化自信話語權(quán)建設(shè),必須要打造文化圈“中國風(fēng)”風(fēng)格,形成濃厚的中國風(fēng)文化氣派。 首先,歷史虛無主義常常以重新解讀歷史、 揭秘歷史的名義來否定優(yōu)秀的中國文化, 以瓦解群眾文化自信, 宣傳西方文化。 抵制歷史虛無主義,加強(qiáng)文化話語權(quán)建設(shè),必須要大力發(fā)展中國文化,宣揚(yáng)中國文化,展現(xiàn)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力, 加深人民群眾對(duì)中國文化的理解,增強(qiáng)文化自信。 不僅如此,中華文化包羅萬象,將中華文化推廣到世界各地,讓不同的文化碰撞交流,使中華文化更具魅力。 其次,增強(qiáng)話語權(quán)建設(shè)必須重視人民群眾的思想狀態(tài), 打造好中華文化品牌,講好中國故事,增強(qiáng)對(duì)正面事例的宣傳,擴(kuò)大中華文化的影響范圍,使主流文化具有話語權(quán)。

(三)加強(qiáng)文化創(chuàng)新,掌握反對(duì)歷史虛無主義主動(dòng)權(quán)

與歷史虛無主義斗爭(zhēng)是一場(chǎng)持久戰(zhàn),敢于、善于與歷史虛無主義作斗爭(zhēng),要求我們必須掌握主動(dòng)權(quán),這就要求我們?cè)诒3治幕孕诺耐瑫r(shí)積極對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)新。一成不變的文化是無法延續(xù)的,增強(qiáng)文化生命力就必須要與時(shí)俱進(jìn),對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展離不開對(duì)文化的創(chuàng)新,不同的歷史時(shí)期,社會(huì)背景也有所區(qū)別,因此文化內(nèi)容既有相同之處也有所不同, 文化事業(yè)也在不斷地更新變化。 從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展到社會(huì)主義先進(jìn)文化, 都是根據(jù)歷史實(shí)踐過程不斷更新發(fā)展而發(fā)生改變的,由于社會(huì)實(shí)踐的不同,每個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都有那個(gè)時(shí)代的特性, 因此文化實(shí)踐也在不斷地發(fā)展變化,只有重視對(duì)文化的創(chuàng)新,才能增強(qiáng)文化生命力。

歷史虛無主義認(rèn)為中國文化都是糟粕, 因此主張全盤西化,大力宣傳西方文化。歷史虛無主義大肆攻擊中華文化,從落后的文化入手,以偏概全,對(duì)社會(huì)主義文化全部否定, 消解人民群眾對(duì)社會(huì)主義文化的自信。 因此,必須與時(shí)俱進(jìn),對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)新。 文化創(chuàng)新的意義在于增強(qiáng)社會(huì)主義文化的生命力, 這就要求文化創(chuàng)新要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,吸收外來文化的有益成分,形成具有中國特色的社會(huì)主義文化事業(yè)。

猜你喜歡
虛無主義馬克思主義歷史
歷史虛無主義的新近演化態(tài)勢(shì)與特征
馬克思主義的中國化
道德是否必需?——《海狼》對(duì)道德虛無主義的思考
馬克思主義為什么“行”
越是在歷史前進(jìn)的路口,越是不能彷徨——《歷史虛無主義與蘇聯(lián)解體》觀后
馬克思主義穿起了中國的粗布短襖
新歷史
歷史上的6月
歷史虛無主義
歷史上的八個(gè)月
姜堰市| 绩溪县| 武陟县| 田阳县| 青阳县| 伊宁县| 新余市| 察哈| 凤城市| 乐至县| 华池县| 嘉荫县| 高密市| 和田县| 江阴市| 岱山县| 额尔古纳市| 泸西县| 花莲县| 贵州省| 利津县| 吴旗县| 施秉县| 安阳县| 汝城县| 南丰县| 方山县| 丹寨县| 麻城市| 紫云| 佳木斯市| 馆陶县| 井冈山市| 孟村| 娄烦县| 洛宁县| 大姚县| 蓝田县| 江津市| 青州市| 普定县|