褚小山

（西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

“講黨恩愛(ài)核心、講團(tuán)結(jié)愛(ài)祖國(guó)、講貢獻(xiàn)愛(ài)家園、講文明愛(ài)生活”（簡(jiǎn)稱(chēng)“四講四愛(ài)”群眾教育實(shí)踐活動(dòng)）是2017年以來(lái)西藏自治區(qū)黨委著眼全局、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、著眼根本而開(kāi)展的一項(xiàng)群眾性教育實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)已成為宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)、推進(jìn)治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、牢固樹(shù)立“五個(gè)認(rèn)同”、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的有效載體。

大學(xué)生群體是國(guó)家的未來(lái)、社會(huì)的棟梁、民族的希望，是“四講四愛(ài)”的重要宣講對(duì)象和重要實(shí)踐主體，在西藏高校大學(xué)生中開(kāi)展“四講四愛(ài)”教育實(shí)踐活動(dòng)意義重大、影響深遠(yuǎn)。

一、西藏高校大學(xué)生開(kāi)展“四講四愛(ài)”教育實(shí)踐活動(dòng)的重要意義

（一）有利于創(chuàng)新豐富高校思想政治教育模式、增進(jìn)西藏高校思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性

高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，立德樹(shù)人始終是學(xué)校思想政治工作聚焦的核心問(wèn)題。澆花澆根、育人育心。育人之本，在于立德鑄魂，大學(xué)生處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，需要精心引導(dǎo)和栽培?！八闹v四愛(ài)”群眾教育實(shí)踐活動(dòng)緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，既強(qiáng)調(diào)內(nèi)化于心又注重外化于行，內(nèi)容畫(huà)龍點(diǎn)睛、言簡(jiǎn)意賅，形式通俗易懂、生動(dòng)形象，為受眾提倡什么、反對(duì)什么提供了旗幟鮮明、簡(jiǎn)便易行的價(jià)值體系參照，突破了傳統(tǒng)思政教育教學(xué)方式單一、理論與實(shí)踐偏離、育人功能弱化的窠臼，與習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”，尤其是理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一要求高度契合，為新時(shí)代思想政治工作因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新提供了鏡鑒。

（二）有利于落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)、同心共筑中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)青年一代的。青年的理想信念、道德意志、文化素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)進(jìn)取精神關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)能否早日實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的興衰成敗，關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)的后繼有人。大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍，通過(guò)踐行“四講四愛(ài)”、補(bǔ)足精神之鈣，能夠自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義，在西藏敢于向反黨反社會(huì)主義的各種思潮和組織尤其是宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力亮劍，在大是大非問(wèn)題上做到態(tài)度不曖昧、立場(chǎng)不動(dòng)搖，與子同袍、同仇敵愾、相向而行，匯聚成全區(qū)上下全面建成小康社會(huì)、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴之力。

（三）有利于大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略

“四講四愛(ài)”群眾教育實(shí)踐活動(dòng)是我們多民族統(tǒng)一國(guó)家多元一體“國(guó)史”、中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公執(zhí)政為民的“黨史”、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、理論結(jié)晶和智慧升華，理論深度、歷史厚度兼而有之。歷史是最好的教科書(shū)、最好的營(yíng)養(yǎng)劑，歷史昭示：中國(guó)共產(chǎn)黨是為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福的政黨，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)、就沒(méi)有社會(huì)主義新西藏；自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、旗幟鮮明反分裂是中華民族不可撼動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)意志；“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)史、黨史、社會(huì)主義發(fā)展史理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的必然；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義在意識(shí)形態(tài)方面的本質(zhì)體現(xiàn)。在當(dāng)今中國(guó)，愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義是高度統(tǒng)一的。西藏是社會(huì)主義中國(guó)不可分割的一部分，地處反分裂的前沿陣地、是重要的國(guó)家安全屏障，“治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏”。西藏大學(xué)生應(yīng)立志“靠得住、用得上、留得下”，聚焦“穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊”四件大事，自覺(jué)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀和治邊穩(wěn)藏戰(zhàn)略的踐行者、神圣國(guó)土的守護(hù)者、幸福家園的建設(shè)者。

二、西藏高校大學(xué)生開(kāi)展“四講四愛(ài)”教育實(shí)踐活動(dòng)的有效途徑

（一）發(fā)揮思政課教師在“四講四愛(ài)”宣講中的主導(dǎo)作用

教師在“四講四愛(ài)”宣講中要發(fā)揮主導(dǎo)作用是由思政教育的本質(zhì)、受眾的思想層次和學(xué)校教育的使命等眾多因素所決定的。馬克思主義認(rèn)為，受眾的思想現(xiàn)狀與應(yīng)然的社會(huì)規(guī)范之間有矛盾、有距離，需要教育工作者綿綿用力、久久為功的教育引導(dǎo)，進(jìn)而才有普及基礎(chǔ)上的提高，這決定了思政教育的灌輸本質(zhì)。大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未定型、成熟、可塑性極強(qiáng)的階段，高校思政課教師身負(fù)立德樹(shù)人、培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興時(shí)代新人的神圣使命。

做好“四講四愛(ài)”在學(xué)生群體中的宣講，主要從“講什么”、“向誰(shuí)講”、“如何講”三個(gè)方面下功夫，這是“四講四愛(ài)”入腦入心的關(guān)鍵。

“講什么”，要在學(xué)懂弄通做實(shí)“四講四愛(ài)”深刻內(nèi)涵上下功夫，實(shí)現(xiàn)由教材或文本體系向教學(xué)宣講內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是取得實(shí)效的基礎(chǔ)。首先，要深刻理解“四講四愛(ài)”的深刻內(nèi)涵及邏輯關(guān)聯(lián)?！爸v黨恩愛(ài)核心”著重從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)等方面回答了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位為什么能夠取得、何以取得，進(jìn)而堅(jiān)定不移跟黨走，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同；“講團(tuán)結(jié)愛(ài)祖國(guó)”著重從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)等方面回答了中華民族多元一體格局的歷史形成，形成了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福、動(dòng)蕩分裂是禍的普遍共識(shí)，升華出了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中華民族、偉大祖國(guó)的認(rèn)同；“講貢獻(xiàn)愛(ài)家園”著重從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)等方面回答了人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造主體，黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)事業(yè)最終為了誰(shuí)依靠誰(shuí)、中國(guó)夢(mèng)何以實(shí)現(xiàn)等重大問(wèn)題，進(jìn)而人人為中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦、共享發(fā)展普惠成果；“講文明愛(ài)生活”著重從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)等方面回答了社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力和智力支撐問(wèn)題，不斷增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！八闹v四愛(ài)”是一個(gè)有機(jī)整體，其中，“講黨恩愛(ài)核心”是核心，“講團(tuán)結(jié)愛(ài)祖國(guó)”是基礎(chǔ)，“講貢獻(xiàn)愛(ài)家園”是關(guān)鍵，“講文明愛(ài)生活”是保障。其次，要實(shí)現(xiàn)宣講內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。照本宣科、面面俱到，學(xué)生會(huì)抓不住重點(diǎn)，效果適得其反。例如講授“講黨恩愛(ài)核心”這一專(zhuān)題，要緊抓黨帶領(lǐng)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)這一主線，通過(guò)近代中國(guó)一系列的典型人物、典型事例的對(duì)比，讓學(xué)生憶過(guò)往的苦、品今日的甜，讓學(xué)生感悟中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位的確立是大勢(shì)所趨、民心所向、眾望所歸，進(jìn)而感黨恩、愛(ài)核心。例如講“獻(xiàn)愛(ài)家園”這一專(zhuān)題，通過(guò)“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的毛澤東、“為中華之崛起而讀書(shū)”的周恩來(lái)、厚積薄發(fā)的習(xí)近平，結(jié)合黨的偉大領(lǐng)袖成長(zhǎng)成才故事，勉勵(lì)學(xué)生樹(shù)立為人民服務(wù)的價(jià)值取向，確立“中國(guó)夢(mèng)、勞動(dòng)美”的價(jià)值認(rèn)同，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，為其成才成長(zhǎng)、投身中國(guó)夢(mèng)夯實(shí)基礎(chǔ)。

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中指出，思想宣傳的中心問(wèn)題“基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題。不解決這兩個(gè)問(wèn)題，或這兩個(gè)問(wèn)題解決得不適當(dāng)，就會(huì)使得我們的文藝工作者和自己的環(huán)境、任務(wù)不協(xié)調(diào)，就使得我們的文藝工作者從外部從內(nèi)部碰到一連串的問(wèn)題?！盵1]“向誰(shuí)講”，自說(shuō)自話(huà)不行。要分清受眾層次，向大學(xué)生宣講不同于向農(nóng)牧民宣講，不同于向中小學(xué)生宣講。要尋求與學(xué)生的共鳴點(diǎn)，在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的今天讓學(xué)生感悟“上井岡山偉大”所蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨人勇闖新路的難能可貴，讓學(xué)生體會(huì)“下井岡山也偉大”所蘊(yùn)含的星火終可燎原的堅(jiān)守以及篳路藍(lán)縷白手起家創(chuàng)業(yè)的艱辛，讓學(xué)生從黨史中獲取不竭的精神財(cái)富。

“如何講”，“胡子眉毛一把抓”不行。意識(shí)形態(tài)是社會(huì)階級(jí)或集團(tuán)根本利益在觀念上的體現(xiàn)，具有價(jià)值定位和行為導(dǎo)向的功能?！八闹v四愛(ài)”是意識(shí)形態(tài)工作的有機(jī)組成，要做到入腦入心，不僅要說(shuō)得對(duì)，而且要說(shuō)得好。為此，一要講究話(huà)語(yǔ)藝術(shù)，貴在通俗易懂、重點(diǎn)突出、不拘形式。思政課為人所詬病的一個(gè)方面就是部分教師不顧受眾的長(zhǎng)篇大論，大大影響了育人效果。要在言之有物的基礎(chǔ)上，推敲話(huà)語(yǔ)言說(shuō)，獲得“言有盡而意無(wú)窮”的效果。例如“講貢獻(xiàn)愛(ài)家園”這一專(zhuān)題可以以誦讀毛澤東的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》為切入點(diǎn)，讓學(xué)生重溫詩(shī)言志、歌詠言、文以載道的文化傳統(tǒng)，感受毛澤東詩(shī)史合一的獨(dú)特宣講藝術(shù)，聚焦在“中國(guó)共產(chǎn)黨何以成功”的核心問(wèn)題上，落腳在“世上無(wú)難事、只要肯登攀”的黨史感悟上。二要講好中國(guó)故事，將宣講主題融入到好的故事中，收獲余音繞梁的教育體驗(yàn)。同樣是講授“講貢獻(xiàn)愛(ài)家園”這一專(zhuān)題，可以以毛澤東提及的“愚公移山”故事為由頭，講好黨的愚公移山故事，輔之以愚公移山歌曲，收獲黨勇闖新路、人民群眾是真正的銅墻鐵壁、空談?wù)`國(guó)實(shí)干興邦的真知灼見(jiàn)。三要講究問(wèn)題意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的主體性。強(qiáng)調(diào)思政課教師在“四講四愛(ài)”宣講中的主導(dǎo)作用，并不意味著學(xué)生在教學(xué)中地位、角色的無(wú)足輕重。例如宣講中可以讓學(xué)生重溫《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》這篇重要文獻(xiàn)，通過(guò)分組討論、原因枚舉、代表發(fā)言、深度解讀等形式激發(fā)學(xué)生深度參與，推而廣之促進(jìn)“四講四愛(ài)”的入腦入心。

（二）挖掘豐富多彩的第二課堂、凸顯實(shí)踐性

高校思政教育此前效果差強(qiáng)人意的一個(gè)普遍且重要的原因是理論與實(shí)踐的不協(xié)調(diào)，填鴨式的灌輸鋪天蓋地，實(shí)踐教學(xué)嚴(yán)重不足。包括“四講四愛(ài)”在內(nèi)的高校思政教育要入腦入心，既需要“讀萬(wàn)卷書(shū)”的理性之知，又需要“行萬(wàn)里路”的躬行親為，還需要“眼見(jiàn)為實(shí)”的感性共鳴，需要知情意的和諧共振。為此：一要結(jié)合“三聯(lián)三進(jìn)一交友”即“聯(lián)系學(xué)校、聯(lián)系學(xué)生、聯(lián)系家長(zhǎng)，進(jìn)班級(jí)、進(jìn)宿舍、進(jìn)食堂，與學(xué)生交朋友”活動(dòng)，讓學(xué)生從身邊事、生活圈中汲取中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)的精神力量，由近及遠(yuǎn)感受“四講四愛(ài)”的無(wú)遠(yuǎn)弗屆；二要促進(jìn)思政課程和課程思政的深度融合、相向而行，在三全育人的良好氛圍中將“四講四愛(ài)”主題實(shí)踐效果最優(yōu)化；三要開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，在寓教于樂(lè)中實(shí)現(xiàn)“四講四愛(ài)”潛移默化的認(rèn)同升華，例如通過(guò)建黨周年紀(jì)念日、“3·28西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”等活動(dòng)講好中央治邊穩(wěn)藏故事、西藏今昔對(duì)比故事、西藏偉大成就故事、民族團(tuán)結(jié)故事、偉大領(lǐng)袖成才報(bào)國(guó)故事，激揚(yáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志、強(qiáng)國(guó)行。

（三）深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，尤其是在西藏這片熱土之上形成的“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”的“老西藏精神”、“一不怕苦、二不怕死、頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石、軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的“兩路”精神以及“挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流”的“青藏鐵路”精神等寶貴精神，讓紅色基因薪火相傳。