余文好
愛(ài)國(guó)主義是一種對(duì)自己祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛(ài)的深厚情感,包括認(rèn)同感、歸屬感、榮譽(yù)感、尊嚴(yán)感等。愛(ài)自己的祖國(guó),天經(jīng)地義,更在情理之中。關(guān)于愛(ài)國(guó)主義研究,可謂汗牛充棟。大多數(shù)學(xué)者從愛(ài)國(guó)主義實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、基本特征以及如何踐行愛(ài)國(guó)主義教育等進(jìn)行闡述,角度各異,各具創(chuàng)新。如,有學(xué)者從作為感情系統(tǒng)、作為行為準(zhǔn)則體系、作為民族精神核心等角度對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行研究(1)吳潛濤,楊峻嶺.全面理解愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵[J].高校理論戰(zhàn)線,2011,(10).,還有學(xué)者提出要正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義、民族主義、中華民族精神、中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系等(2)佘雙好,陳君.科學(xué)認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和特征[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2016,(10).。筆者以為,以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家,首先應(yīng)從馬克思主義源頭及其發(fā)展進(jìn)程中尋找愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)論述,在讀原著、學(xué)原文、悟原理中領(lǐng)會(huì)馬克思主義愛(ài)國(guó)主義精神實(shí)質(zhì)。其次,就當(dāng)前而言,更要研究如何把愛(ài)國(guó)主義精神化為抗疫的實(shí)際行動(dòng),實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)與抗疫的完美結(jié)合。
在《馬克思恩格斯文集》(2009年版)里,馬克思恩格斯顯然沒(méi)有深入、系統(tǒng)、專門(mén)地解釋愛(ài)國(guó)主義,有些字眼只是一個(gè)普通的名詞或形容詞而已。但事實(shí)上,從這些字眼所在的上下文來(lái)看,馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的論述已經(jīng)體現(xiàn)了豐富的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)(3)佘雙好,陳君.科學(xué)認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和特征[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2016,(10).。從“愛(ài)國(guó)志士”“愛(ài)國(guó)勇士”“愛(ài)國(guó)者”“愛(ài)國(guó)心”“愛(ài)國(guó)勇氣”“愛(ài)國(guó)怒火”“愛(ài)國(guó)情感”“愛(ài)國(guó)情緒”“愛(ài)國(guó)激情”等字眼,特別是5處提到的“愛(ài)國(guó)主義”,我們不難發(fā)現(xiàn),“愛(ài)國(guó)主義”在那個(gè)時(shí)代也許不是馬克思恩格斯所關(guān)注的重點(diǎn),但依然有所論及,并蘊(yùn)含了一些獨(dú)到的見(jiàn)解。
馬克思恩格斯在這方面的論述占大部分。在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中,馬克思談到“棉花騎士和鋼鐵英雄變成愛(ài)國(guó)志士”,“德意志狂從人轉(zhuǎn)到物質(zhì),因此,我們的棉花騎士和鋼鐵英雄也就在某個(gè)早晨一變而成愛(ài)國(guó)志士了”(4)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:8.。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中,馬克思鄙視“愛(ài)國(guó)代理人”,指責(zé)其是戰(zhàn)爭(zhēng)的元兇,“愛(ài)國(guó)的代理人,在外國(guó)侵略者的監(jiān)視和卵翼下把對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)變成一場(chǎng)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”(5)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009:140.。馬克思強(qiáng)烈批判所謂的“資產(chǎn)階級(jí)的純正的愛(ài)國(guó)主義”,并直接指出:“這種愛(ài)國(guó)主義現(xiàn)在已只剩下一個(gè)騙人的幌子?!?6)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009:211.在《路易·波拿巴的霧月十八日》中,馬克思強(qiáng)調(diào):“愛(ài)國(guó)主義是財(cái)產(chǎn)觀念的理想形態(tài)?!?7)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:572.
馬克思認(rèn)為,只有工人才會(huì)真正發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中指出:“臨時(shí)政府……懇求大家為愛(ài)國(guó)主義作出犧牲,但是毫無(wú)用處。只有工人才給它一點(diǎn)施舍?!?8)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:93.馬克思高度贊揚(yáng)了法國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情感,他在國(guó)際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)關(guān)于普法戰(zhàn)爭(zhēng)的兩篇宣言中強(qiáng)調(diào):“忠誠(chéng)的巴黎人民已經(jīng)充分地宣泄了他們蘊(yùn)藏已久的愛(ài)國(guó)情感與高漲的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情”(9)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009:115.,“為了懲罰這些居民對(duì)法國(guó)的愛(ài)國(guó)情感……城市被焚毀,大批赤手空拳的居民被殺害!”(10)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009:122.恩格斯在《卡爾·馬克思<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 第一分冊(cè)>》的出版說(shuō)明中指出:“愛(ài)國(guó)的義勇精神憤慨地起來(lái)反對(duì)這種無(wú)禮的觀點(diǎn)?!?11)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:598.
恩格斯在《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》(1870年第二版序言的補(bǔ)充)中表達(dá)得十分清楚,他強(qiáng)調(diào)要維護(hù)真正的國(guó)際主義精神,明確反對(duì)任何形式的愛(ài)國(guó)沙文主義?!笆紫缺仨毦S護(hù)真正的國(guó)際主義精神,這種精神不容許產(chǎn)生任何愛(ài)國(guó)沙文主義?!?12)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:219.在致路德維希·庫(kù)格曼信件(1870年12月13日)中,馬克思談到“極端愛(ài)國(guó)者們”,對(duì)他們的所作所為表現(xiàn)出極大憤慨,并有信心戰(zhàn)勝他們,“我們就將有機(jī)會(huì)看到……‘極端愛(ài)國(guó)者們’的拉得更長(zhǎng)的臉了。等著瞧吧!”(13)馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京:人民出版社,2009:350.在馬克思那里,“極端愛(ài)國(guó)者們”終將被歷史唾棄。
人的思想離不開(kāi)時(shí)代烙印,不同階段有其突出的時(shí)代特色。毛澤東的一生差不多可分為3個(gè)28年,恰好以中國(guó)共產(chǎn)黨建黨、中華人民共和國(guó)建國(guó)為時(shí)間分界點(diǎn)。因此,本文簡(jiǎn)要從毛澤東的三個(gè)時(shí)期來(lái)歸納他對(duì)愛(ài)國(guó)主義時(shí)代精神的論述。
其實(shí),愛(ài)國(guó)思想在毛澤東童年時(shí)期就萌發(fā)了,主要是對(duì)舊中國(guó)的不滿,以及對(duì)新中國(guó)、新國(guó)家的向往。這個(gè)時(shí)期主要深受《岳飛傳》《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《盛世危言》等“不正經(jīng)”書(shū)的影響。毛澤東16歲離開(kāi)家鄉(xiāng),走上在外求學(xué)的道路,直到1918年師范學(xué)校畢業(yè),前后有將近10年的學(xué)習(xí)時(shí)間。這個(gè)時(shí)期,他切身感受到當(dāng)時(shí)國(guó)家的動(dòng)亂,對(duì)國(guó)家的思考漸漸有了自己的主見(jiàn),除了堅(jiān)決反對(duì)軍閥和帝國(guó)主義外,更主要的是開(kāi)始以民主改良主義、自由主義、空想社會(huì)主義等各種非馬克思主義思想的混合物來(lái)思考建立新國(guó)家(14)斯諾(筆錄),丁曉平(編校).毛澤東自傳[M]. 汪衡(譯).北京:中國(guó)青年出版社,2013:51.。毛澤東進(jìn)入東山高等小學(xué)堂后,如饑似渴地讀書(shū),在讀完《世界英雄豪杰傳》后向同學(xué)們談了體會(huì),對(duì)美國(guó)八年艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)之后的建立國(guó)家贊揚(yáng)有加,同時(shí),對(duì)中國(guó)的富強(qiáng)與獨(dú)立充滿信心,認(rèn)為即使經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間也不要緊。1915 年,毛澤東的同窗易昌陶不幸病逝,他寫(xiě)了一副挽聯(lián),十分強(qiáng)烈地抒發(fā)了自己的憂國(guó)憂民之志,要求自己并鼓勵(lì)同學(xué)為共同建設(shè)青春中國(guó)而修德儲(chǔ)能,不做專為自己打算的小人(15)王澤應(yīng).毛澤東愛(ài)國(guó)主義思想的精神特質(zhì)和深遠(yuǎn)價(jià)值——謹(jǐn)以此文慶祝中華人民共和國(guó)成立七十周年[J].湖南社會(huì)科學(xué),2019,(3).。師范學(xué)校畢業(yè)之后,他在北平、上海、長(zhǎng)沙等地來(lái)回活動(dòng),政治意識(shí)更強(qiáng)烈了,繼續(xù)尋求救國(guó)之道。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后,毛澤東同新民學(xué)會(huì)會(huì)員們不斷交換看法,并提出在湖南開(kāi)展愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體意見(jiàn)。其中,毛澤東指導(dǎo)成立了湖南救國(guó)十人團(tuán)聯(lián)合會(huì)進(jìn)行愛(ài)國(guó)反日宣傳。在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言上,毛澤東提倡“忠告運(yùn)動(dòng)”,反對(duì)日本強(qiáng)權(quán)?!爸鲝埲罕娐?lián)合,向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’……國(guó)際的強(qiáng)權(quán),迫上了我們的眉睫,就是日本?!?16)中共中央文獻(xiàn)研究室 中共湖南省委《毛澤東早期文稿》編輯組.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社, 2020:271.
毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一,在建黨初期,不但組織工人運(yùn)動(dòng),而且重視組織農(nóng)民運(yùn)動(dòng),維護(hù)工人、農(nóng)民利益,積極反對(duì)軍閥統(tǒng)治。國(guó)共合作解體后,依靠湖南農(nóng)民協(xié)會(huì),組織暴動(dòng),并在井岡山建立根據(jù)地,為建立新的國(guó)家做好長(zhǎng)期準(zhǔn)備,從此進(jìn)入艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,包括土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期,毛澤東與國(guó)內(nèi)外敵人作斗爭(zhēng),除了要冒槍林彈雨之外,還要著書(shū)立說(shuō),宣傳自己的思想、主張。其中,在總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋,他在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中指出:“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容,看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定。”(17)毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:520.顯然,愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容,是由時(shí)代歷史條件決定的,不同階級(jí)、不同民族、不同時(shí)期,具有完全不同的愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)。同時(shí),毛澤東強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的結(jié)合,狹隘的愛(ài)國(guó)主義或民族主義只會(huì)走上閉關(guān)鎖國(guó)的道路,只會(huì)將世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展割裂開(kāi)來(lái),不利于世界和本國(guó)革命的成功,更談不上各個(gè)民族的獨(dú)立與發(fā)展?!爸袊?guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)……愛(ài)國(guó)主義就是國(guó)際主義在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)施?!?18)毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:520-521.簡(jiǎn)言之,中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利必然會(huì)幫助外國(guó)人民反抗侵略,同樣道理,外國(guó)反帝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也必然會(huì)幫助中國(guó)人民反抗侵略。
歷經(jīng)無(wú)數(shù)戰(zhàn)火洗禮誕生的中華人民共和國(guó)一窮二白、百孔千瘡。如何維護(hù)新政權(quán),如何提高人民生活水平?這是毛澤東思考的最大的愛(ài)國(guó)課題。這個(gè)時(shí)期,主要是團(tuán)結(jié)一切愛(ài)國(guó)者參加社會(huì)主義建設(shè)。建國(guó)初期,毛澤東注重保護(hù)地主、資本家中的愛(ài)國(guó)者,鼓勵(lì)他們?yōu)樾碌膰?guó)家做工作?!暗刂麟A級(jí)里頭也是有派別的。最反動(dòng)的是少數(shù),那些愛(ài)國(guó)的,贊成反對(duì)帝國(guó)主義的,就不要放在一起打?!?19)毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:134-135.對(duì)于大、中、小資本家積極參加學(xué)習(xí)班的勁頭,毛澤東高度贊揚(yáng)資本家們的愛(ài)國(guó)主義精神?!斑@表現(xiàn)出很大的愛(ài)國(guó)主義,愿意為新的國(guó)家做工作?!?20)毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:174.毛澤東強(qiáng)調(diào)發(fā)揮大學(xué)生、知識(shí)分子、臺(tái)灣同胞的愛(ài)國(guó)力量。他指出,我們的大學(xué)生和五百萬(wàn)左右的知識(shí)分子,除了少數(shù)例外,絕大多數(shù)人都是愛(ài)國(guó)的。“臺(tái)、澎、金、馬的中國(guó)人中,愛(ài)國(guó)的多,賣國(guó)的少。”(21)毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:425.毛澤東認(rèn)為,在一個(gè)充滿希望的時(shí)代,一切愛(ài)國(guó)者都有出路,不要怕什么帝國(guó)主義者。建國(guó)以后的很長(zhǎng)一段時(shí)期,國(guó)際關(guān)系復(fù)雜,中國(guó)除了要重視與美國(guó)、蘇聯(lián)等大國(guó)的外交關(guān)系,還要兼顧發(fā)展與亞非拉國(guó)家的關(guān)系。這時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)在地包含著國(guó)際戰(zhàn)略思想,即以反霸權(quán)為主要內(nèi)容、以戰(zhàn)略聯(lián)盟為主要實(shí)現(xiàn)形式的國(guó)際主義(22)彭濤,尹占文.毛澤東的國(guó)際主義思想研究[J].毛澤東思想研究,2014,(1).?!爸袊?guó)的事業(yè)是國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)的一部分?!?23)毛澤東.毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,1999:16.這是他在同拉丁美洲一些國(guó)家共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的談話中提及到的重要論點(diǎn),說(shuō)到底就是世界人民大團(tuán)結(jié)!
進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)、十九大報(bào)告、文藝工作座談會(huì)、師生座談會(huì)、各類紀(jì)念會(huì)與慶祝會(huì)、先進(jìn)事跡指示、媒體采訪、國(guó)際或地區(qū)會(huì)議等不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義相關(guān)內(nèi)容,尤其是在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話,更是奏響了浩氣長(zhǎng)存的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義壯歌。一是從源頭上追溯:作為中華民族的精神基因,愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心,流淌在中華民族血脈之中,深深植根于中華民族心中?!皻v史深刻表明,愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中……只要高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟,中國(guó)人民和中華民族就能在改造中國(guó)、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力!”(24)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)在京隆重舉行[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-05-01.二是從本質(zhì)上求理:突出強(qiáng)調(diào)愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)三者的高度統(tǒng)一,愛(ài)國(guó)更是一個(gè)人立德之源、立功之本。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題,而維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)則是愛(ài)國(guó)主義的重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)?!皩?duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),愛(ài)國(guó)是本分……愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?!?25)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)在京隆重舉行[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-05-01.三是在踐行中傳遞:提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一,把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)孩子的心靈深處,讓每一家庭、每一個(gè)人都為中華民族大家庭貢獻(xiàn)自己的力量,使愛(ài)國(guó)主義精神不是停留在口號(hào)上,而是在奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民的實(shí)踐中代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大(26)求是網(wǎng).“愛(ài)國(guó)主義是具體的、現(xiàn)實(shí)的”習(xí)近平這樣談愛(ài)國(guó)主義[EB/OL]. [2019-12-27]. http://www.cac.gov.cn/2019-12/27/c_1578986449923264.htm.?!靶聲r(shí)代中國(guó)青年要聽(tīng)黨話、跟黨走,胸懷憂國(guó)憂民之心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情,不斷奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民!”(27)紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)在京隆重舉行[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-05-01.“提倡愛(ài)家愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一,讓每個(gè)人、每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)?!?28)中共中央國(guó)務(wù)院舉行春節(jié)團(tuán)拜會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-02-04.“愛(ài)國(guó),不能停留在口號(hào)上……扎根人民,奉獻(xiàn)國(guó)家?!?29)新華網(wǎng).習(xí)近平:在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[EB/OL].[2018-05-03].http://www.xinhuanet.com/2018-05/03/c_1122774230.htm.
習(xí)近平總書(shū)記指出:“要深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋,不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果。”(30)新華網(wǎng).習(xí)近平主持中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)[EB/OL].[2015-12-30].http://www.xinhuanet.com//politics/2015-12/30/c_1117631083.htm.愛(ài)國(guó)主義總是具有不同的內(nèi)涵和特點(diǎn),因?yàn)樗窃诓煌臍v史條件和文化背景下所形成的,是歷史的、具體的。2020年,是全面打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收官之年,也是全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之年。新年伊始,新冠肺炎疫情卻席卷全國(guó)。面對(duì)突發(fā)疫情,黨和國(guó)家高度重視、精準(zhǔn)部署、沉著應(yīng)對(duì)、科學(xué)防控,舉國(guó)上下,眾志成城,防控大戰(zhàn)初戰(zhàn)告捷。但對(duì)于整個(gè)人類而言,抗疫還沒(méi)結(jié)束。此時(shí),更要保持清醒頭腦,高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟,凝心聚力,確??挂叩淖詈髣倮?。在抗疫的特殊時(shí)期,如何體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力?毫無(wú)疑問(wèn),必須結(jié)合抗疫的進(jìn)展實(shí)況,對(duì)愛(ài)國(guó)主義基本內(nèi)涵進(jìn)行特定闡釋。本文將從以下四方面對(duì)愛(ài)國(guó)主義基本內(nèi)涵進(jìn)行特定的戰(zhàn)“疫”闡釋:
習(xí)近平總書(shū)記談生態(tài)文明有很多金句,如“我們既要綠水青山,也要金山銀山”,“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”等等。三百多年的工業(yè)文明帶來(lái)了系列全球性生態(tài)危機(jī),為了延續(xù)人類的生存,必須建設(shè)生態(tài)文明。有人用顏色形象地比喻人類文明發(fā)展進(jìn)程,農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”,工業(yè)文明是“黑色文明”,生態(tài)文明則是“綠色文明”。不可否認(rèn),從某種意義上說(shuō),此次疫情就是在處理人與自然的關(guān)系上出了問(wèn)題而引起的。對(duì)大自然的開(kāi)發(fā)與保護(hù)是一對(duì)矛盾,關(guān)鍵是如何和諧與平衡,人類不是不能開(kāi)發(fā)大自然,而是不可過(guò)度向大自然索取,如濫食野生動(dòng)物也會(huì)帶來(lái)災(zāi)難!古人強(qiáng)調(diào)的“天人合一”等傳統(tǒng)生態(tài)觀雖歷經(jīng)幾千年仍具有現(xiàn)代價(jià)值,不可不嘆服古人的智慧。恩格斯在《自然辯證法》中曾經(jīng)指出:“人類不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然的勝利,對(duì)每一次勝利,自然界都進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”(31)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].北京:人民出版社,2009:559-560.人與自然,和諧共生,古今中外,殊途同歸。善待野生動(dòng)物,就是善待人類自己。
愛(ài)祖國(guó)的大好河山,不只是愛(ài)自然風(fēng)光,還要愛(ài)領(lǐng)土完整。換言之,愛(ài)祖國(guó)的大好河山,內(nèi)在地包含著保護(hù)生態(tài)平衡和維護(hù)領(lǐng)土完整兩方面內(nèi)容。在戰(zhàn)“疫”時(shí)期,我們應(yīng)當(dāng)階段性地突出強(qiáng)調(diào)維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)大自然。此次疫情使全國(guó)31個(gè)省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)相繼啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng),造成全國(guó)“停產(chǎn)”“停工”“停學(xué)”的局面,可謂全民親歷、全民關(guān)注、全民行動(dòng),形成一場(chǎng)全民的“戰(zhàn)役”。此時(shí),深入宣傳貫徹習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”理念,提倡保護(hù)作為大自然重要組成部分的野生動(dòng)物,更易引起情感共鳴。
與保障生產(chǎn)生活的戰(zhàn)“疫”闡釋愛(ài)自己的骨肉同胞,就是堅(jiān)持以人民為中心的思想,努力培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情。在戰(zhàn)“疫”時(shí)期,具體體現(xiàn)為對(duì)人民群眾生產(chǎn)生活的保障、生命健康的保護(hù)。“疫情發(fā)生以來(lái),黨中央一開(kāi)始就明確要求把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位……要充分考慮群眾基本生活需求?!?32)習(xí)近平.毫不放松抓緊抓實(shí)抓細(xì)各項(xiàng)防控工作 堅(jiān)決打贏湖北保衛(wèi)戰(zhàn)武漢保衛(wèi)戰(zhàn)[N].人民日?qǐng)?bào) 2020-03-11.顯而易見(jiàn),疫情爆發(fā)以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨,時(shí)刻維護(hù)人民利益。
抗疫以來(lái),各行各業(yè),各盡職責(zé),涌現(xiàn)出了一批批先進(jìn)人物。他們是新時(shí)代最美的逆行者。對(duì)于青年學(xué)生而言,應(yīng)在生產(chǎn)勞動(dòng)和志愿服務(wù)中培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情,在追求學(xué)問(wèn)中提高服務(wù)人民的本領(lǐng),更要從不聚會(huì)、戴口罩、聽(tīng)指揮等避免交叉感染的小事做起,將愛(ài)民熱情化為具體的行動(dòng),和全國(guó)人民一道共同戰(zhàn)“疫”,形成全民防疫之磅礴氣勢(shì)。
回首20世紀(jì)的中國(guó),深感文化教育是社會(huì)革命、變革、改革的重要突破口。從新文化運(yùn)動(dòng)到文化大革命,再到粉碎“四人幫”后的教育整頓,尤其是高考的恢復(fù),正反歷史事件,足以讓人不可小覷文化教育的作用。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化,就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史,助推國(guó)家文化軟實(shí)力的提高。人類歷史總是在危機(jī)與機(jī)遇博弈中獲得巨大進(jìn)步,進(jìn)而形成獨(dú)特的民族文化。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中華民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。”(33)習(xí)近平.發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng) 為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而頑強(qiáng)奮斗[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-09-04.可以說(shuō),任何事物都是在斗爭(zhēng)中誕生、發(fā)展、壯大。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的重要論述異常豐富,成為中華斗爭(zhēng)文化的重要組成部分。
中華文化,博大精深。祖國(guó)歷史,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是祖國(guó)歷史的重要組成部分。戰(zhàn)“疫”期間,我們應(yīng)當(dāng)突出學(xué)習(xí)和了解中國(guó)歷史上的磨難及防疫斗爭(zhēng)的情況,特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的斗爭(zhēng)史,從階級(jí)斗爭(zhēng)到自然斗爭(zhēng),汲取歷史智慧,增強(qiáng)必勝信心。正如王炳林教授在全國(guó)視頻公開(kāi)課上所言,近代以來(lái)中國(guó)人民付出了太多的犧牲,也經(jīng)歷了太多的磨難,有外敵入侵如八國(guó)聯(lián)軍、日本侵華等,當(dāng)然也有自然災(zāi)害如地震、洪水、旱災(zāi)等。但越是危機(jī)關(guān)頭,越能激發(fā)中國(guó)人民無(wú)窮的斗爭(zhēng)力量和赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷。中華民族在磨難中成長(zhǎng)、奮起,越挫越勇。當(dāng)前,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中,必須勇于自我革命,推進(jìn)社會(huì)革命,更要在維護(hù)國(guó)家安全、打擊黑惡勢(shì)力、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、保衛(wèi)藍(lán)天戰(zhàn)等事業(yè)中善于斗爭(zhēng)。不言而喻,戰(zhàn)“疫”也好,抗疫也罷,皆指向斗爭(zhēng)。當(dāng)務(wù)之急,就是全力與疫情作斗爭(zhēng)。在斗爭(zhēng)過(guò)程中,我們要推動(dòng)習(xí)近平總書(shū)記偉大斗爭(zhēng)的思想文化在實(shí)踐中進(jìn)一步升華發(fā)展,更加明確斗爭(zhēng)本質(zhì)、方向與內(nèi)容,遵循斗爭(zhēng)規(guī)律,講求斗爭(zhēng)藝術(shù),堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志,早日奪取疫情防控斗爭(zhēng)的全面勝利。
習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào):“黨政軍民學(xué),東西南北中,黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”(34)中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2017:16.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的形成是歷史和人民的選擇。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó),更沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。此次戰(zhàn)“疫”,我們看到,中央政治局常委會(huì)多次召開(kāi)專題會(huì)議,習(xí)近平總書(shū)記多次走訪北京市基層社區(qū)調(diào)研防控工作并親自前往武漢考察慰問(wèn);各級(jí)黨組織“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”,并采取大規(guī)模的措施應(yīng)對(duì)疫情;在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,群策群力,防疫成效顯著,得到世界各國(guó)的贊揚(yáng)。在戰(zhàn)“疫”中我們也感受到,社會(huì)主義制度優(yōu)越性更是得到了充分釋放,如雷神山、火神山醫(yī)院的迅速建成被國(guó)外媒體評(píng)為“不可能完成的奇跡”,以及全國(guó)生產(chǎn)生活物資、醫(yī)藥器材、專業(yè)人員的緊急、高效集結(jié)湖北等等。事實(shí)再一次證明,中國(guó)共產(chǎn)黨是愛(ài)國(guó)主義最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和踐行者。
“一玉口中國(guó),一瓦頂成家,家是最小國(guó),國(guó)是千萬(wàn)家?!备枨秶?guó)家》流行大江南北,唱出了家國(guó)情懷,也道出了國(guó)家和個(gè)體之間相互依存、密不可分的關(guān)系。失去國(guó)家的庇佑和保護(hù),帶來(lái)的是“國(guó)破家亡”。80多年前,日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)家庭成員面臨死亡,其中,震驚中外的“南京大屠殺”遇難人數(shù)超過(guò)30萬(wàn),就是典型的歷史教訓(xùn)。誠(chéng)然,國(guó)家的強(qiáng)大依賴于全體國(guó)民的擁護(hù)與支持,但國(guó)家有難時(shí),更需要國(guó)人傾力盡忠!國(guó)家強(qiáng)大了,人民就有了安全感,幸福指數(shù)就會(huì)不斷攀升。電影《紅海行動(dòng)》又一次讓我們感受到了祖國(guó)的強(qiáng)大,慶幸能夠生活在這樣強(qiáng)大的國(guó)度。令人欣慰的是,今日之中國(guó),離社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)越來(lái)越近了!人民有信仰,國(guó)家有力量。改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平指出:“中國(guó)的問(wèn)題,壓倒一切的是需要穩(wěn)定?!?35)鄧小平.鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:284.穩(wěn)定是改革、發(fā)展的前提。只有民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定,才能帶來(lái)國(guó)家發(fā)展。戰(zhàn)“疫”期間,全體國(guó)人要堅(jiān)定擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),聽(tīng)黨指揮,服從各級(jí)黨組織管理,堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在虛擬世界中,要文明上網(wǎng),不信謠,不傳謠,維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序,傳播正能量,營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間,因?yàn)榉€(wěn)定壓倒一切。
愛(ài)國(guó)主義不是抽象的,而是具體的、歷史的,不同國(guó)家有不同內(nèi)涵,同一個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期也有不同內(nèi)涵。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)愛(ài)國(guó)主義的重要論述,內(nèi)容豐富,雖有所側(cè)重,但一脈相承??挂邥r(shí)期,應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的相關(guān)論述,把握疫情背景下愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特質(zhì),始終以人民為中心,積極踐行愛(ài)國(guó)主義“四愛(ài)”的特定闡釋,奪取國(guó)內(nèi)抗疫的最后勝利。當(dāng)然,在新冠疫情肆虐全球之時(shí),我們不要忘記愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義是統(tǒng)一的。截至歐洲中部時(shí)間11月30日17時(shí)48分(北京時(shí)間12月1日0時(shí)48分),全球累計(jì)新冠肺炎確診病例261435768例,累計(jì)死亡病例5207634例,疫情波及200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。因此,與疫情作斗爭(zhēng),是世界各國(guó)一起書(shū)寫(xiě)共建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)“疫”篇章,而不是一國(guó)單打獨(dú)斗的“個(gè)人主義”表現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)人是講愛(ài)國(guó)主義的……中國(guó)將在力所能及范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù),為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)?!?36)中國(guó)新聞網(wǎng).習(xí)近平:中國(guó)人講愛(ài)國(guó)主義 也具有國(guó)際視野和胸懷[EB/OL]. [2013-03-19]. http://www.chinanews.com/gn/2013/03-19/4657510.shtm.中國(guó),一直在積極推動(dòng)國(guó)際抗疫合作的路上,一直在呼吁世界共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體,因?yàn)榈厍蛑挥幸粋€(gè)!