楊夢媛

昭通學院 學報編輯部，云南 昭通 657000

查爾斯·弗雷澤的《冷山》是一部科學和史詩完美結(jié)合的文學作品，從作品問世以來就獲得了空前的贊譽。里克·巴斯稱“《冷山》是美國文學中最輝煌的成就之一”，拉里·布朗認為是“它是一個奇跡”，可見此書的經(jīng)典性和可讀性?！独渖健芬悦绹{嶺南部山脈的地理為參考依據(jù)，以美國南北戰(zhàn)爭時期的歷史為背景，講述了在內(nèi)戰(zhàn)即將結(jié)束時，一個受傷的士兵英曼為了心中的愛人，離開了殘酷殺戮、充滿血腥的戰(zhàn)場重返家園的危險、苦難的旅程。

《冷山》將戰(zhàn)爭、愛情、歷史、自然熔為一體，戰(zhàn)爭是殘酷的，愛情是美好的，而歷史是一切經(jīng)歷的見證，自然是包容萬物的永恒存在。作者在書中描繪了大量的自然景觀，其中涉及到天文學、人類學、生物學、地理學、地質(zhì)學等多個學科的專業(yè)知識，“弗雷澤用科學觀和人文主義思想把所有這些知識貫穿起來，將人的精神、感情、心緒熔鑄其中，從而形成情景交融的藝術(shù)境界”[1]。正如《紐約客》雜志所說：“這本小說中的風景描寫優(yōu)美生動，充滿了隱晦的美麗與噩兆，一如書中對人物的描寫?！?/p>

一、冷山的象征意義

查爾斯·弗雷澤在《冷山》的卷首特別引用了中國唐代詩人寒山的詩句：“人問寒山道，寒山路不通?！保ê阶釉娂ぁ度圃姟?06卷）寒山是一位隱逸詩僧，“他飽識儒學、佛典和道書，在三教間自由往來，兼采三教之長而化入詩中，使作品充滿智慧和哲理，具有樸素唯物主義的色彩”[2]。寒山在日本和美國備受推崇，日本將寒山視為禪學大師，美國則將他奉為“禪圣”，作為精神領(lǐng)袖。很明顯，美國作家弗雷澤從寒山詩句中讀出了禪宗的基本意境：明心見性、純?nèi)巫匀?、堅忍自立……并把它們引入小說中。作者在書中引用寒山詩句，也使全書帶上了中國的禪宗意境和佛教的禪機、哲理。寒和冷是近義詞，書中的冷山即寒山，冷山是貫穿全書的象征，是精神的信仰之地，是靈魂的棲息之地，是家園的守望之地。當英曼經(jīng)歷了殘酷的戰(zhàn)爭，厭倦了血腥的屠殺，他內(nèi)心召喚著他回到美麗、寧靜的冷山。書中多次描寫了英曼在艱難的歸家歷程中的所見所聞，到處都是戰(zhàn)爭對大地和自然的摧毀。回到冷山，回歸自然成了英曼心中執(zhí)著的救贖和信念。懷著對冷山美麗景致和風土人情的思念，支撐著他歷盡千難萬險回歸家園，冷山是他重塑生存的希望和夢想之地。在他的信念里，只要還能挪動腳步，就要追隨它們?nèi)ネ鼈兯龑У娜魏蔚胤健?/p>

英曼終于回到了冷山，回到了心上人艾達身邊，并長眠于冷山。英曼通過死亡而獲得了重生。在小說的最后，當英曼在彌留之際，“他做了一個燦爛的夢，夢見家鄉(xiāng)。一汪清涼的泉水從石縫中涌出，黑色的土地，參天的古樹。在他的夢中，時光似乎同時出現(xiàn)，所有的季節(jié)重疊在一起。蘋果樹上碩果累累，然而奇怪的是樹上仍花朵盛開，冰凍結(jié)在泉眼的邊緣，秋葵綻放著黃色和栗色的花朵。楓葉像在十月那樣火紅，玉米尖上結(jié)出了穗狀花序，放滿了東西的椅子被拖到客廳的壁爐前，南瓜在田壟中閃閃發(fā)亮，月亮爬滿了山坡，溝渠兩旁長滿了鳳仙，山茱萸上綻著白色的花朵，而紫荊上顫動的是紫色的小花。一切都一同出現(xiàn)。還有白色的櫟樹，大群的烏鴉，或至少是烏鴉的靈魂，它們在高枝上舞蹈、唱歌”[3]。人和自然的和諧在英曼的夢境中渲染得如此的美麗和憂傷。冷山是厭倦戰(zhàn)爭、渴望和平、珍愛生活、熱愛自然的人們永遠的精神家園。正如英曼在回歸冷山途中反復吟唱的一首歌詞：“再也沒有對墳墓的恐懼/我的死就是我的重生/靈魂在晶瑩的河邊歡笑/我的死就是我的重生/哈里路亞，我將重生”[3]。冷山也是聯(lián)系著英曼和艾達的愛情紐帶，是他們愛情的見證。艾達在冷山學會了獨立、自立，經(jīng)受生活的磨礪，忍受歲月的寂寞，堅守冷山，守候英曼的回歸，無怨無悔。

二、自然形象的象征意義

在《冷山》一書中，作者借助了大量的自然景觀和自然現(xiàn)象，賦予了不同的象征意義，營造出一種更為深刻和豐富的意境。在小說的開端，經(jīng)歷了血腥殘酷戰(zhàn)爭的受傷士兵英曼，“每天從夢中醒來，英曼的心境都有如天下最黑的烏鴉一般黑暗”[3]，象征著英曼內(nèi)心深處對戰(zhàn)爭的厭倦，對戰(zhàn)爭的恐懼和無奈，從而萌生了逃避戰(zhàn)爭、回歸家園的強烈愿望。此后，“烏鴉”這一自然形象貫穿全文，每次出現(xiàn)都人和場景的不同具有不同的象征意義。在魯比眼中的烏鴉卻是值得稱贊和敬畏的，魯比認為“它們對生活的態(tài)度有很多值得人們效法之處。許多鳥兒寧愿餓死，也不肯去吃平素不合胃口的東西。而烏鴉則是有什么就愿意吃什么。她贊美它們的聰慧、沒有傲氣、喜歡惡作劇，以及在戰(zhàn)斗中的狡詐。她認為這些正是烏鴉獨有的才能，它們成功地克制住了自己黑暗的羽毛顯示出的陰郁暴躁的天性”[3]。從烏鴉身上折射出了魯比適應自然、獨立生存的能力。同時烏鴉也預示著黑暗和厄運，當英曼彌留之際，夢見了大群的烏鴉，它們在高枝上舞蹈、唱歌，在此烏鴉即是死亡的象征。書中對許多自然現(xiàn)象的描寫都根據(jù)主人公當時當?shù)氐奶幘澈托那榈牟煌x予了不同的象征意義和隱喻作用。

當英曼受傷躺在醫(yī)院等待一天的結(jié)束時，“日落的過程讓人心頭煩亂。地平線上聚集著灰色的陰云，但當太陽即將沉沒的時候，卻在云層中覓到了一絲縫隙，一道光線筆直地沖入天空，顏色像燒紅的木炭。圓筒狀的光束邊緣分明，看來就像一支頂天立地的來復槍的槍管，在天邊矗立足足5分鐘，然后突然消失不見”[3]。這樣的自然天象，對英曼而言，只昭示著戰(zhàn)爭、危險和痛苦。而此時堅守家園的艾達卻從井中顯示出的畫面上看到希望：“艾達看見的是一輪亮光，邊緣是一圈葉飾，可能象征著一條林中路，一條坡路。在亮光中間有一個黑色的人影，似乎在走路，但形象太模糊，看不出是向前走來，還是離開。不管是走向哪里，它的姿態(tài)中都流露出堅定的決心”[3]。艾達眼中的幻覺其實就是心中對英曼歸家的期盼，也是對美好未來的一種憧憬。艾達耳邊鳴響著圣歌《徒步旅行的陌生人》中的詩行，依然守護著心中的精神家園。

書中還多次描寫到了岔路和十字路口，暗示著人生的一次次選擇，而每一次的艱難選擇都象征著一次精神的升華和靈魂的蟬蛻，戰(zhàn)爭破壞了一切美好的東西，給人的心靈帶來巨大創(chuàng)傷，恐懼和仇恨已經(jīng)像犬心蟲一樣噬穿了心臟。英曼的回歸預示著：“人類亙古不變的對生命的眷戀，對愛情的執(zhí)著，對和平的堅守。無論在怎樣的時世里，這些信念將伴隨著人類走過苦難的人生”[4]。這同時也是一場心靈的回歸之旅，并最終獲取內(nèi)心的寧靜。

三、人物形象的象征意義

有評論曾認為“《冷山》其實更像一部美國式的《奧德賽》，而英曼無疑是崇山峻嶺中穿行的俄底修斯?！备ダ诐勺约阂苍f：“我時時面臨著一種描寫平行場景的誘惑……但我馬上意識到，這樣做未免太局限而過于造作。于是，我就把《奧德賽》停留在我的思維背后，作為一個范本來講述一個勇士意欲將戰(zhàn)爭拋在身后，回到家鄉(xiāng)的故事”[5]。在困難重重的返鄉(xiāng)途中，英曼時時回憶曾經(jīng)和艾達的相處，無數(shù)次幻想和艾達的未來，內(nèi)心期待著和艾達的重逢。在英曼心中艾達和冷山一樣是英曼的心之所屬和精神依托，預示著人類對和平的向往，對愛和溫暖的渴望。而堅守家園的貴族小姐艾達，在鄉(xiāng)村姑娘魯比的幫助下，也正經(jīng)歷著痛苦而艱辛的成長。也許在艾達的心里，何嘗沒有對英曼隱隱的期盼和祈禱，終于艾達聽從了內(nèi)心的召喚，對英曼寫下了“我請求你回到我的身邊”的話語。戰(zhàn)爭沒有摧垮艾達，她沒有失去尊嚴和勇氣。艾達的成長和歷練是一種從外表到心靈都發(fā)生的一次深刻蛻變，這預示著在戰(zhàn)爭的間隙里，人們依然以頑強的生存意志和本能抵抗淪落，在飽受戰(zhàn)爭摧殘的世界里，人們的生活和精神唯有依賴自然得到救贖，魯比和艾達依靠土地、自然重建家園，重新獲得生活的勇氣。英曼遭受了戰(zhàn)爭帶給的身體重創(chuàng)，經(jīng)歷了人性精神的異化，良知的泯滅后，冷山美麗的大自然是英曼重拾生存的勇氣和信仰。“這才是作者真正想傳達給我們的東西”[5]。

冷山，是沒有被污染的一個美麗國度，是精神的一個療傷之地，是心靈的一個庇護所。生長于冷山的年輕姑娘魯比，是一個真正的自然之子，魯比宛如冷山上清涼的風、廿甜的溪水，吹散洗盡了艾達的苦悶和躊躇，她身上散發(fā)著的原始和自然的氣息和美麗的冷山融為一體，以致艾達認為她可以像晴天的晨霧一樣隨時從這里消失。艾達常常在女友身上看到了一種閃光的東西，有如鋼鐵擊打燧石發(fā)出的火花一般閃亮耀目[6]。在艾達的生活中，魯比是艾達的自然導師，她教會了艾達如何從自我封閉中走出來，怎樣和大自然共存，自力更生，在自然中求生存。在魯比的世界里，那些動植物的名字以及它們的生活習性，魯比都了如指掌，她時常提到那些隱居在世界角落里的小生命?！懊恳粋€生命的背后都有一個故事。自然界中流露的任何跡象，只要能表明某個生命是獨立的個體，有其本身的意志，都會引起魯比的興趣”[3]。在魯比的認知中，自然界中的山川河流，花木果蔬，飛禽走獸乃至細小的昆蟲，它們和人類一樣都具有靈性和生命，都是平等的，人類應遵循自然的規(guī)律，而不是凌駕和破壞自然。在魯比的身上隱含了作者眾生平等的思想，這也體現(xiàn)在和艾達的共同生活中，魯比堅持她們是平等的，面對艱苦的生活，她強迫艾達看清現(xiàn)實，拋棄貴族小姐的身份和地位，和她一起為了生存而辛勤勞作。魯比的觀點是：“在一個井井有條的世界里，居民們都會非常適合自己當?shù)氐纳?，它們既無必要也沒有愿望去旅行。什么跌路、汽船全不需要，所有這些交通工具都會閑置起來。人們都心滿意足地守在家里，……在她所設想的這樣一個穩(wěn)定的世界里，有些人可能快快樂樂過了一輩子，天天聽著遠處鄰居家的狗叫，卻從未想走出自己的田地，去看看那是一只獵犬還是一只賽特狗，是純色的還是雜毛的”[3]。這和中國古代老莊所倡導的雞犬之聲相聞民至老死不相往來的理想生活相一致，這是不是作者心目中向往的桃花源般的生活呢？

魯比這個自然之子，象征著人和自然最為和諧的關(guān)系，魯比是沒有受到世俗化和工業(yè)化污染的冷山孕育出來的自然之子，是作者對人和自然和諧、融洽最為理想的詮釋。作家曾說過這樣一段話：“那是一種古老的方式，人類千百年來就是靠著這種方式修養(yǎng)生息，一種靠著人煙稀少的公共土地來維系的生活。非但如此，還必須依靠內(nèi)心的淡泊:清心寡欲、知足常樂、獨善其身、獨立自主、穩(wěn)定安逸、我行我素、對變化保持著一種健康的懷疑，對權(quán)利則不屑阿諛而敬而遠之。而這一切的依托，便是那種對土地的深深依戀。換言之，他們所依仗的一切正是我們現(xiàn)代生活中大多數(shù)不可或缺的東西的反面”[5]。作家反復描寫了人與土地的復雜感情和親密關(guān)系，再一次道出了“人與自然”之間蘊涵著豐富而深刻的智慧，從而帶給人們意味深長而震撼人心的美。

四、結(jié)語

《冷山》是一部非同尋常的小說。查爾斯·弗雷澤采入歲月的精華，如和風般地把它沁入讀者的心靈。《冷山》重新創(chuàng)造了一個已經(jīng)消失的世界，這在當今時代依然具有振聾發(fā)聵的現(xiàn)實意義。