隋海霞

摘 要：我國(guó)當(dāng)前教育領(lǐng)域?qū)θ瞬排囵B(yǎng)的要求是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，因此，學(xué)生綜合素質(zhì)的提升迫在眉睫。當(dāng)前我國(guó)小學(xué)階段雖然有目的、有計(jì)劃地組織了次數(shù)繁多的勞動(dòng)教育，對(duì)于促進(jìn)和提升小學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀有很大幫助，但事實(shí)上，小學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)只獲得了體力的提升，而對(duì)于為什么要?jiǎng)趧?dòng)、勞動(dòng)的意義何在等等問(wèn)題都是模糊不清的，因此學(xué)校和教師要針對(duì)性提升小學(xué)生的勞動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)造能力就必須以正確的理論為指導(dǎo)。在學(xué)校、家庭、社會(huì)之間建立小學(xué)生勞動(dòng)教育綜合實(shí)踐的橋梁，能夠最優(yōu)化調(diào)動(dòng)身邊的文化資源，在思想上引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，使其熱愛(ài)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身的綜合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育 小學(xué)綜合實(shí)踐 傳統(tǒng)文化

DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2021.10.030

小學(xué)階段的綜合實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生思維能力和動(dòng)手能力發(fā)展的重要途徑。他們?cè)趯?shí)踐中獲得知識(shí)，并且在活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)和情感體會(huì)。由此可見(jiàn)，小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要性。而當(dāng)前勞動(dòng)教育是我國(guó)對(duì)于學(xué)生發(fā)展提出的要求之一，如何組織有效的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)是廣大教師需要深刻研究的一個(gè)問(wèn)題。傳統(tǒng)文化既有我們可以吸收和借鑒的精華，也有不符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的糟粕，我們應(yīng)當(dāng)辯證對(duì)待，善于吸收其中的優(yōu)秀資源，并與當(dāng)前的勞動(dòng)教育相結(jié)合，在促使傳統(tǒng)文化教育生活化的同時(shí)，能夠從思想上引導(dǎo)學(xué)生明確勞動(dòng)對(duì)于我們生活的意義，從而起到雙管齊下的良好效果。

一、當(dāng)前小學(xué)勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀分析

1.勞動(dòng)教育的重要性

兒童的發(fā)展遵循一定的發(fā)展規(guī)律，因此，兒童身心發(fā)展的水平不僅僅是受到先天因素的影響，更取決于后天的努力。而勞動(dòng)教育最首要的作用就是可以鍛煉學(xué)生的手眼協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，進(jìn)而在動(dòng)手能力提升的基礎(chǔ)上促進(jìn)其他四育的延伸發(fā)展。學(xué)生在勞動(dòng)中能夠體驗(yàn)到自己當(dāng)家做主的愉快感，并因此樂(lè)于勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，以樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。勞動(dòng)教育是其他四育的基礎(chǔ)，是存在于實(shí)踐活動(dòng)中的教育，因此教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)小學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的重要意義。

2.當(dāng)前我國(guó)小學(xué)生勞動(dòng)教育中的問(wèn)題分析

根據(jù)現(xiàn)階段對(duì)于大多數(shù)小學(xué)學(xué)校的調(diào)查，在針對(duì)小學(xué)生的勞動(dòng)教育實(shí)踐方面而言，還是有幾個(gè)問(wèn)題需要后續(xù)重點(diǎn)關(guān)注。例如有超過(guò)一半的家長(zhǎng)并未清晰認(rèn)識(shí)到學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性，教育思想觀念滯后;而接近一半的學(xué)生在實(shí)際上課過(guò)程中極少能參加到真正的勞動(dòng)活動(dòng)中;除此之外，還有少數(shù)的學(xué)生本身對(duì)于勞動(dòng)生活技能不夠熟悉等。上述問(wèn)題，是當(dāng)前我國(guó)小學(xué)勞動(dòng)教育中亟待解決的問(wèn)題。

二、在小學(xué)勞動(dòng)教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重要性

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等方面都處于高速發(fā)展的時(shí)期，而文化的發(fā)展是永遠(yuǎn)伴隨其身的，特別是當(dāng)前世界提倡文化融合的大數(shù)據(jù)時(shí)代，文化繁榮以致成為文化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)前所有國(guó)家共同認(rèn)可的目標(biāo)。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化屹立不倒，不僅是由于我們對(duì)于文化的保護(hù)，也取決于中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良性和可持續(xù)性，能夠始終貫徹時(shí)代始終，因此在勞動(dòng)教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化有助于為其增添可持續(xù)發(fā)展的生機(jī)。

小學(xué)是學(xué)生教育生涯的奠基階段，因此這一階段的知識(shí)掌握情況深刻影響了未來(lái)的發(fā)展方向。不論是傳統(tǒng)文化教育還是勞動(dòng)教育，都是影響小學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要因素。而當(dāng)前落實(shí)立德樹(shù)人是我國(guó)實(shí)施教育的根本任務(wù)，但凡是“德”這一字，一定離不開(kāi)的就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此在勞動(dòng)教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以起到一定的理論指導(dǎo)作用。除此之外，當(dāng)前小學(xué)生的思想發(fā)展還尚未成熟，缺乏對(duì)具體事件的道德認(rèn)知判斷，因此在參與勞動(dòng)綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，可能會(huì)受到其他無(wú)關(guān)因素的影響，從而使得實(shí)踐活動(dòng)不能達(dá)到原本預(yù)期的效果。而文化則對(duì)其有吸引、規(guī)范和引導(dǎo)作用，教師應(yīng)當(dāng)積極思考和設(shè)計(jì)兩者融合的有效策略。

三、在小學(xué)勞動(dòng)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

1.從傳統(tǒng)節(jié)日里看勞動(dòng)教育

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們?cè)凇叭∑渚A，去其糟粕”的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)思考傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活之間的聯(lián)系。以傳統(tǒng)節(jié)日為例，不管是小學(xué)生還是其他年齡段的孩子，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的了解都比較深刻。因此借助傳統(tǒng)節(jié)日引入勞動(dòng)實(shí)踐教育是最適合學(xué)生接受的辦法。以春節(jié)為例，這一節(jié)日可謂是中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。而在春節(jié)所涉及的各種文化元素之中，春聯(lián)或者是“?！弊质亲畋匾推毡榈囊环N標(biāo)志。因此，教師可以選擇孩子放寒假之前的這段時(shí)間，組織學(xué)生開(kāi)展“寫(xiě)春聯(lián)、學(xué)文化”的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生在周六、周日走出家門(mén)、走訪(fǎng)書(shū)法館，或者是借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，事先搜集優(yōu)秀對(duì)聯(lián)和字體，并從中選出自己最心儀的，利用毛筆和宣紙等模仿寫(xiě)出一幅自己認(rèn)為最好看的對(duì)聯(lián)，在學(xué)校展示，教師及時(shí)給予相應(yīng)的建議，以形成最完美的春節(jié)春聯(lián)。小學(xué)生通過(guò)這一勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，不僅有效促進(jìn)了學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平，增加了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日以及對(duì)聯(lián)文化的認(rèn)識(shí)，更重要的是，它促使學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中獲得了勞動(dòng)的快樂(lè)，獲得了勞動(dòng)的真諦，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育的目的。

2.從勞動(dòng)教育中樹(shù)立正確價(jià)值觀

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文虎能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀。以“屈原”這一人物為例，他本人具有滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)主義精神，因此教師可以以此為例展開(kāi)愛(ài)國(guó)教育。而其實(shí)現(xiàn)的必要環(huán)節(jié)一定是勞動(dòng)。教師在向?qū)W生宣傳完畢有關(guān)“屈原”的理論知識(shí)時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極組織與之有關(guān)的勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，如屈原代表端午佳節(jié)，每家每戶(hù)在這時(shí)都會(huì)吃粽子，教師可以事先讓學(xué)生了解端午節(jié)的習(xí)俗，且組織一次包粽子活動(dòng)，教師可以在學(xué)生體會(huì)包粽子的過(guò)程中適當(dāng)?shù)刂v解一下粽子的來(lái)源以及它象征的意義。這樣一來(lái)，學(xué)生既充分參與了勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，并通過(guò)自己的勞動(dòng)取得了優(yōu)秀的成果，還能在勞動(dòng)中了解這些傳統(tǒng)的習(xí)俗文化，且通過(guò)屈原更深一步感受到了什么是忠于家國(guó)、勇于探尋真理的文化精神，有助于促進(jìn)學(xué)生的綜合素養(yǎng)發(fā)展。

3.在勞動(dòng)中體會(huì)優(yōu)秀詩(shī)詞文化

此外，我國(guó)的詩(shī)詞文化可謂是歷史悠久，自古至今“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)豪”劉禹錫等等驚才絕倫的人物為我們留下了流芳百世的優(yōu)秀詩(shī)詞作品，教師也可以通過(guò)勞動(dòng)教育讓學(xué)生體會(huì)和感悟優(yōu)秀詩(shī)詞文化。以“明月幾時(shí)有？千里共嬋娟”這句詩(shī)為例，這是蘇軾思念其弟創(chuàng)作的詞，表達(dá)了他深深地盼望與家人團(tuán)聚的情感。因此，教師可以在中秋佳節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生共同尋找和體會(huì)中秋佳節(jié)思念親人的詩(shī)句。教師可以事先和學(xué)生一起準(zhǔn)備好制作月餅的材料，在一步步的引導(dǎo)下，幫助每一位學(xué)生都能夠完成自己的中秋賞月之美食。學(xué)生在完成月餅的制作之后，教師將制作完畢的月餅打包，組織學(xué)生和家長(zhǎng)共同開(kāi)展一次中秋賞月吟詩(shī)活動(dòng)，學(xué)生上臺(tái)介紹自己的勞動(dòng)成果，并伴隨著優(yōu)美的音樂(lè)進(jìn)行古詩(shī)朗誦，促使勞動(dòng)成果和文化成果的雙相融合。

4.在文藝活動(dòng)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

勞動(dòng)教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育不僅僅體現(xiàn)在上述所講的內(nèi)容中。當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化存在的形式多種多樣，既有寄情于古詩(shī)詞的，也有樂(lè)于鉆研歷史發(fā)展和王朝更迭的，同時(shí)也有更普遍化的表現(xiàn)，例如漢服文化。教師可以適當(dāng)借助當(dāng)前比較流行的漢服和古風(fēng)歌曲，在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，進(jìn)而開(kāi)展下一步教育活動(dòng)。例如，教師可以以“漢服”為引，帶領(lǐng)學(xué)生一起去領(lǐng)略一下，從古至今我國(guó)服飾文化的發(fā)展歷程，并詳細(xì)了解一下發(fā)展至今，千千萬(wàn)萬(wàn)的人們經(jīng)過(guò)了多少實(shí)驗(yàn)和多少次日日夜夜的重復(fù)檢驗(yàn)，才有了我們中華文化中這么多豐富多彩的服飾文化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)人們勞動(dòng)的辛苦和價(jià)值。此外，教師也可以在講解服飾文化中，適當(dāng)?shù)貪B透一些禮儀文化，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶的基礎(chǔ)上，感悟文化的魅力和人們的辛苦。

5.在實(shí)際勞動(dòng)中體會(huì)人物精神

我們不僅可以在傳統(tǒng)文化中滲透勞動(dòng)教育的內(nèi)容，也可以在組織學(xué)生勞動(dòng)過(guò)程中滲透中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這兩者是相輔相成的。以“植樹(shù)節(jié)”為例，教師都會(huì)組織學(xué)生親自去體會(huì)種樹(shù)這一過(guò)程，在學(xué)生通過(guò)自己的辛勤努力完成小樹(shù)苗種植之后，教師可以在班級(jí)內(nèi)開(kāi)展一次班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生自己上臺(tái)講一講種樹(shù)的體會(huì)以及親自勞動(dòng)的感悟。教師可以由此引出許多優(yōu)秀的精神榜樣，讓學(xué)生進(jìn)一步懂得“勞動(dòng)”這件事能夠帶給我們的收獲，并在榜樣的熏陶下，感悟中華傳統(tǒng)勞動(dòng)精神的傳承與發(fā)展，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，體會(huì)到勞動(dòng)的精神意義。

6.促使勞動(dòng)教育日?；?/p>

勞動(dòng)教育要想取得最理想的效果，應(yīng)該扎根于學(xué)生的實(shí)踐和日常生活中，比如平時(shí)教師可以定期組織一次“環(huán)衛(wèi)工人”小活動(dòng)，讓孩子在學(xué)校周邊清理一下路邊的垃圾或者是樹(shù)葉等等廢棄物品;而處于中高段的學(xué)生則可以適當(dāng)參加一些社區(qū)的公益勞動(dòng)，如養(yǎng)老院關(guān)愛(ài)老人等等。學(xué)生通過(guò)積極參與“紅領(lǐng)垃圾分類(lèi)”活動(dòng)，在清理垃圾的同時(shí)，也能夠?qū)W會(huì)有關(guān)于垃圾分類(lèi)的知識(shí)，且整個(gè)活動(dòng)以“學(xué)生”為主體，由他們自己策劃和設(shè)計(jì)垃圾分類(lèi)做法，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境意識(shí)的同時(shí)，提升其愛(ài)勞動(dòng)的情感。學(xué)生通過(guò)貼近生活化的勞動(dòng)體驗(yàn)?zāi)軌颢@得更真實(shí)的勞動(dòng)感悟，不再是局限于課本和教師口授的理論性的知識(shí)，與學(xué)生建立起了真實(shí)的聯(lián)系，這是實(shí)現(xiàn)有效勞動(dòng)教育效果的重要策略。學(xué)生借助勞動(dòng)獲得了自信心與成就感，還在思想上樹(shù)立了積極的勞動(dòng)意識(shí)，真正促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

而在貼近日?；膭趧?dòng)過(guò)程中，教師也應(yīng)當(dāng)適時(shí)地加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)。例如，在組織學(xué)生參加一些社會(huì)公益活動(dòng)時(shí)，可以以“雷鋒精神”為例，教師可以給學(xué)生詳細(xì)講解一下雷鋒同志平時(shí)與群眾的關(guān)系，或者可以將雷鋒樂(lè)于助人的幾個(gè)小案例講給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生明白，哪怕是一件極小的勞動(dòng)，它能夠?yàn)樗撕蜕鐣?huì)產(chǎn)生益處，也是值得你花費(fèi)精力去認(rèn)真完成的。由此，學(xué)生在繼續(xù)參與公益勞動(dòng)時(shí)，能夠時(shí)刻以這樣的價(jià)值觀為引導(dǎo)，從而形成德智體美勞和諧發(fā)展的新青年。

綜上所述，勞動(dòng)實(shí)踐教育和中華傳統(tǒng)文化之間緊密相連，互相促進(jìn)，而小學(xué)階段是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的奠基階段，教師應(yīng)當(dāng)積極抓住這一時(shí)期，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，促進(jìn)小學(xué)生勞動(dòng)精神的正確產(chǎn)生，以及確立符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀念，在明確勞動(dòng)重要性的基礎(chǔ)上進(jìn)而實(shí)現(xiàn)五育全面發(fā)展的最終效果，為學(xué)生為未來(lái)的成長(zhǎng)與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

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