韓金起

（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018）

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，我們要“培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[1]。在這個(gè)根本性問題上，思政課的作用至關(guān)重要，高校思政課更是如此，它關(guān)系著立德樹人的根本任務(wù)。因此，要不斷“增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[1]。近些年來，為了提升思政課的親和力和針對(duì)性，許多高校做了大量的探索和嘗試，并取得了一定的成效。學(xué)生對(duì)思政課的印象大為改觀，參與教學(xué)實(shí)踐的積極性也大大提升。

然而，在教學(xué)實(shí)踐過程中，諸如形式化、娛樂化、碎片化、知識(shí)化、功利化[2]等問題逐漸凸顯出來。例如，思政課的娛樂化傾向固然能夠在短期內(nèi)吸引學(xué)生的注意力，提高他們的參與度，但也會(huì)導(dǎo)致思政課的庸俗化和去政治化，并從根本上削弱了思政課立德樹人的政治引導(dǎo)功能。而形式化、碎片化、知識(shí)化、功利化則會(huì)使思政課缺少說服力和親和力，并導(dǎo)致思政課不可親、不可信。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)前思政課教學(xué)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題可以概括為政治性與學(xué)理性的脫離。對(duì)此，習(xí)近平提出思政課改革創(chuàng)新要“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”。

一、政治性與學(xué)理性在高校思政課中何以能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

政治性和學(xué)理性是思政課的兩個(gè)維度，二者相輔相成，共同構(gòu)成思政課的內(nèi)核。政治性是思政課的根基和靈魂，是高等教育實(shí)現(xiàn)立德樹人、鑄魂育人重要功能的前提和出發(fā)點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代以來，隨著“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的逐漸接近，隨著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，中國對(duì)高等教育的需求也越來越緊迫，對(duì)高級(jí)人才的渴望也更加強(qiáng)烈。與此同時(shí)，中國是社會(huì)主義國家，我們的高校是中國特色社會(huì)主義高校，高等教育的最終目的是為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。這就決定了，在高等教育中，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題”[3]。而高校思政課更是思想政治工作的主渠道，是“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]。因此，在思政課中貫徹和堅(jiān)持政治性也就成為題中之義和必然選擇。當(dāng)前部分高校在思政課教學(xué)改革過程中出現(xiàn)的娛樂化、去政治化等傾向，以及由此帶來的大學(xué)生思想混亂、價(jià)值觀錯(cuò)位等都表明在思政課中堅(jiān)決貫徹政治性的必要性和緊迫性。

作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義理論本身是以學(xué)理性為支撐的。馬克思主義的誕生本身就是建立在馬克思、恩格斯對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的批判性反思以及學(xué)理性思考基礎(chǔ)之上的，而馬克思主義的豐富和發(fā)展同樣是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)以及理論抽象。因此，要想真正理解作為一個(gè)完整知識(shí)體系和真理體系的馬克思主義，就必須具備一定的理論素養(yǎng)。

思政課的政治性不同于一般的政治宣講，高校開設(shè)思政課的目的并不僅僅在于向?qū)W生傳達(dá)黨和國家的政策方針，也不是單純向?qū)W生灌輸知識(shí)，而是通過深刻的思想、透徹的說理幫助學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)而奮斗。也就是說，對(duì)于高校學(xué)生而言，思政課的政治性是建立在深刻的學(xué)理性基礎(chǔ)之上的，是通過說理表現(xiàn)出來的。也唯有通過說理，通過“抓住事物的根本”，思政課的政治性才能真正為學(xué)生所接受、信服。正如馬克思所言，“理論只要徹底，就能說服人”[4]。因此，對(duì)思政課而言，政治性與學(xué)理性缺一不可?！罢伪仨毷峭ㄟ^學(xué)理展現(xiàn)的政治，學(xué)理必須是表達(dá)政治的學(xué)理”[5]。政治性是前提，是方向，只有堅(jiān)持政治性，思政課的學(xué)理性才不會(huì)發(fā)生偏差，才能真正起到立德樹人的作用。而對(duì)政治性的強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持必須以深刻的學(xué)理性為基礎(chǔ)，只有通過透徹的理論闡釋，并深入到對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的分析中，去闡釋中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)所面臨的背景和現(xiàn)實(shí)困境，讓學(xué)生在這種理論分析的氛圍中去深刻領(lǐng)會(huì)政治性。反之，如果學(xué)理性不強(qiáng)，僅僅停留于政治宣傳，效果則大打折扣。“學(xué)理性越深刻、越通透，政治要求、政治表述越能為人所接受；學(xué)理性含糊不清、解釋力不強(qiáng)，政治要求、政治表述就難以讓人信服”[6]93。

政治性和學(xué)理性是內(nèi)在統(tǒng)一于高校思政課之中的，而且也必須統(tǒng)一在一起。如何改變當(dāng)前部分高校思政課改革創(chuàng)新過程中存在的一些問題，如何將高校思政課政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一從理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并轉(zhuǎn)化為改革創(chuàng)新的實(shí)踐，從而將高校思政課立德樹人、鑄魂育人的功能落到實(shí)處，就必須首先確立“以政治引導(dǎo)學(xué)理，以學(xué)理推動(dòng)政治”的導(dǎo)向，著眼于高校思政課教學(xué)實(shí)踐過程的整體，并形成包括“建立良性的師生互動(dòng)機(jī)制”和“優(yōu)化提升考核評(píng)價(jià)模式”在內(nèi)的協(xié)調(diào)機(jī)制。

二、以政治引導(dǎo)學(xué)理，以學(xué)理推動(dòng)政治

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，堅(jiān)持思政課政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，要做到“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”[1]。這就要求我們?cè)谒颊n教學(xué)實(shí)踐過程中要做到政治性和學(xué)理性有機(jī)銜接，講政治時(shí)不能忽視學(xué)理性的重要性，而在強(qiáng)調(diào)學(xué)理性的同時(shí)不能忽視政治的前提性，要做到以政治性引導(dǎo)學(xué)理性，以學(xué)理來講解政治。

思想政治理論課，核心在政治性。因此，在思政課教學(xué)實(shí)踐過程中，我們必須堅(jiān)持正確的政治方向，牢牢把握為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人這個(gè)根本任務(wù)。而能否堅(jiān)持正確的政治方向，思政課教師隊(duì)伍是關(guān)鍵。

對(duì)于思政課教師而言，在通過“透徹的學(xué)理”、“徹底的思想理論”來回應(yīng)學(xué)生、說服學(xué)生的過程中，首先要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、深沉的家國情懷，要在大是大非問題上保持足夠的政治清醒。要做到言行一致、身體力行，自覺弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。要通過自身的人格魅力去感染學(xué)生，在傳道授業(yè)解惑的過程中對(duì)他們進(jìn)行言傳身教，從而引導(dǎo)他們扣好人生的第一粒扣子，不能課上一套，課下一套。

其次，要以政治性引領(lǐng)學(xué)理研究。思政課教師要讀懂、讀好馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)會(huì)并自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，去引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，從對(duì)問題的關(guān)注和思考中去樹立正確的世界觀和理想信念。此外，思政課教師還要不斷提升自身的理論修養(yǎng)。作為一個(gè)完整的理論體系，馬克思主義涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，既有歷史的維度，也有現(xiàn)實(shí)的關(guān)照。因此，思政課教師要以堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、寬廣的理論視野，努力鉆研現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)而提升理論的深邃性和穿透力，真正做到以理服人，以理論的魅力征服學(xué)生。

再次，要以學(xué)理推動(dòng)政治，用學(xué)術(shù)研究的方式來講解政治。高校學(xué)生仍然處于思想觀念趨于成熟的階段，處于人生“拔節(jié)孕穗”的階段，因此，他們對(duì)于自身、對(duì)于社會(huì)或多或少存在著思想迷茫和困惑。同時(shí)，特定的人生階段又使得他們渴望深入事物的本質(zhì)、透析事物的規(guī)律。因此，這就要求思政課教師要以透徹的學(xué)理來回應(yīng)他們的迷茫和困惑，來講解政治。在很大程度上，當(dāng)前部分高校中之所以學(xué)生抵觸思政課，并不在于他們對(duì)思政課的內(nèi)容已經(jīng)很熟悉。恰恰相反，許多學(xué)生對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)是一知半解的，既沒有認(rèn)識(shí)到馬克思主義的歷史必然性和科學(xué)合理性，也沒有認(rèn)識(shí)到我們的時(shí)代課題，沒有認(rèn)識(shí)到中國和世界發(fā)展的大趨勢(shì)。這就要求思政課教師既要講清、講透馬克思主義的內(nèi)在邏輯，又要講清、講透中國特色社會(huì)主義建設(shè)這本大寫的書籍。“要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，教育他們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國和世界發(fā)展大勢(shì)，讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學(xué)生成長(zhǎng)成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)”[7]。

三、建立良性的師生互動(dòng)機(jī)制

教師和學(xué)生是思政課教學(xué)實(shí)踐過程中的關(guān)鍵主體，二者的關(guān)系能否理順，能否處理好，直接關(guān)涉到思政課教學(xué)的實(shí)效性。要想真正實(shí)現(xiàn)高校思政課政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，就必須建立一種良性的師生互動(dòng)機(jī)制。

首先，在教學(xué)實(shí)踐過程中，思政課教師要樹立一種區(qū)別對(duì)待的觀念。思政課的授課對(duì)象是面向全體學(xué)生的。從當(dāng)前來看，現(xiàn)在的高校學(xué)生總體上熱愛祖國，熱愛社會(huì)主義，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，思維活躍，對(duì)于新事物有著強(qiáng)烈的興趣和愛好。但是，對(duì)于學(xué)生而言，他們又存在著出生年代的差別，存在著專業(yè)背景的差別。在他們身上既帶有特定歷史時(shí)代所賦予的時(shí)代特征、群體特征，又有因個(gè)人成長(zhǎng)軌跡的不同、受教育背景的不同所帶來的個(gè)體性差異。同他們的父輩、祖輩相比，當(dāng)前高校學(xué)生的個(gè)體性差異非常明顯。這就意味著，對(duì)于思政課教師而言，必須把握大學(xué)生的實(shí)際狀況進(jìn)行教學(xué)，需要“準(zhǔn)確把握他們的思想狀況，有針對(duì)性地采取適合他們特點(diǎn)的方式和方法”[8]88，無論是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，還是教學(xué)案例的選擇，亦或是教學(xué)過程的安排都必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，隨時(shí)隨地做出調(diào)整和改變。

其次，要在堅(jiān)持教師主導(dǎo)的前提下，同時(shí)發(fā)揮教師和學(xué)生兩個(gè)主體的積極作用。近些年來，在思政課教學(xué)改革過程中，主體間性理論受到廣泛的關(guān)注，一些學(xué)者對(duì)主體間性的內(nèi)涵、特征以及主體間性在思政課教學(xué)實(shí)踐過程中的應(yīng)用進(jìn)行了闡釋和探索。主體間性理論強(qiáng)調(diào)平等互信關(guān)系的確立，強(qiáng)調(diào)雙向互動(dòng)教學(xué)機(jī)制的建立，強(qiáng)調(diào)民主制氛圍的確立。誠然，主體間性理論的提出和應(yīng)用，主要是針對(duì)當(dāng)前在思政課教學(xué)改革過程中存在的一些問題而提出的。并且，在一定程度上有利于提高學(xué)生的參與度，提升思政課教學(xué)內(nèi)容的學(xué)理性。然而，對(duì)于主體間性的過分強(qiáng)調(diào)和應(yīng)用很容易造成教師在思政課教學(xué)過程中應(yīng)有角色的缺失。同其他專業(yè)課不同的是，思政課的核心在于其政治性，根本任務(wù)在于立德樹人。因此，在教學(xué)實(shí)踐過程中，必須堅(jiān)持思政課教師的主導(dǎo)性。

思政課教師在堅(jiān)持主導(dǎo)性的前提下，必須充分重視并發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用能否得到確立和發(fā)揮，在很大程度上決定了高校思政課教學(xué)的實(shí)效性，“沒有學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的確立、主體作用的發(fā)揮，教師的主導(dǎo)就失去了對(duì)象，教學(xué)雙向互動(dòng)就‘有教無學(xué)’而變得殘缺，教師的主導(dǎo)地位和作用就變得毫無意義”[9]37。對(duì)于處在“拔節(jié)孕穗期”的大學(xué)生群體而言，思想活躍，愿意表達(dá)自我，渴望得到認(rèn)同。要想讓政治理念內(nèi)化于心、外化于行，就必須充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性，要讓他們有充分的參與感，讓他們作為真正的學(xué)習(xí)主體，而非被動(dòng)接受知識(shí)灌輸?shù)目腕w存在。這就要求思政課教師在教學(xué)實(shí)踐過程中多種教學(xué)方式并用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將思政課與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，與他們的個(gè)人成長(zhǎng)相結(jié)合，與學(xué)校特色相結(jié)合，充分提升高校思政課的實(shí)效性。

四、優(yōu)化提升考核評(píng)價(jià)模式

新時(shí)代高校思政課政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，離不開評(píng)價(jià)體系的優(yōu)化提升。當(dāng)前高校思政課教學(xué)實(shí)踐過程中之所以會(huì)出現(xiàn)政治性和學(xué)理性相脫離的現(xiàn)象，之所以會(huì)出現(xiàn)“五化”的現(xiàn)象，在一定程度上同現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系主要涉及教師教學(xué)效果的評(píng)價(jià)和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)兩部分。對(duì)教師教學(xué)效果的考核評(píng)價(jià)主要偏重于“抬頭率”，偏重于課堂教學(xué)的趣味性、故事性，偏重于由學(xué)生所給出的學(xué)評(píng)教成績(jī)等等，這就使得部分思政課教師在教學(xué)實(shí)踐過程中不得不去迎合學(xué)生的需求，從而沖淡了思政課的政治性和學(xué)理性，使得思政課立德樹人、鑄魂育人的效果大打折扣。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在采用以考試為主的方式來衡量不同專業(yè)背景、不同學(xué)科背景的學(xué)生。這種方式?jīng)]有充分考慮到學(xué)生專業(yè)背景和學(xué)科背景的差異，沒有做到考核方式的因人而異。

針對(duì)此種情形，必須對(duì)現(xiàn)有的考核評(píng)價(jià)模式進(jìn)行優(yōu)化提升，并從以下兩方面做出調(diào)整。

首先，調(diào)整學(xué)生的考核評(píng)價(jià)方式。思政課的根本任務(wù)在于立德樹人，這一點(diǎn)不僅反映在教學(xué)過程中，同樣反映在考核評(píng)價(jià)過程中。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核評(píng)價(jià)的過程中，應(yīng)當(dāng)將“立德樹人”放在根本位置，積極探索嘗試多種考核辦法，“通過考核內(nèi)容生活化、考核形式多樣化、考核過程全程化，增強(qiáng)思政課親和力”[10]8。首先，在考核內(nèi)容的選擇上，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生群體的差異性，制定適合其各自專業(yè)特點(diǎn)，靈活多樣的考核內(nèi)容。而這些內(nèi)容應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞著學(xué)生生活實(shí)際，注重開放性和實(shí)踐性，側(cè)重學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)和方法論的靈活應(yīng)用。其次，在考核方式的選擇上，要多種方式并存，并且做到課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核的過程中，要以課堂表現(xiàn)為主體部分，同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐，將所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，并將其作為考核的部分內(nèi)容。最后，注重動(dòng)態(tài)考核，要將考核作為思政課學(xué)習(xí)的一個(gè)階段，而非與學(xué)習(xí)過程脫節(jié)的部分，更不能將考核簡(jiǎn)單視為知識(shí)考查的過程。如此，只會(huì)對(duì)思政課的教學(xué)造成混亂，并直接降低教學(xué)效果。

其次，調(diào)整教師的考核評(píng)價(jià)方式。對(duì)思政課教師的考核評(píng)價(jià)同樣需要緊緊圍繞著政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一來進(jìn)行，需要緊緊圍繞著立德樹人這個(gè)根本任務(wù)來進(jìn)行。當(dāng)前對(duì)教師的考核評(píng)價(jià)則主要來自兩方面：學(xué)生和相關(guān)職能部門。從學(xué)生的角度來看，以學(xué)評(píng)教為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)機(jī)制是學(xué)生對(duì)教師教學(xué)效果的直接反饋，反映了學(xué)生對(duì)任課教師的認(rèn)知和認(rèn)可程度。但是，現(xiàn)有學(xué)評(píng)教的內(nèi)容設(shè)計(jì)并不能凸顯思政課的特點(diǎn)，過多強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀認(rèn)知，很難衡量思政課教師在實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一方面的成效。因此，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，學(xué)評(píng)教應(yīng)當(dāng)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)總結(jié)部分，尤其是思想認(rèn)識(shí)方面，以及認(rèn)識(shí)、分析現(xiàn)實(shí)問題的能力方面是否得到提升等方面。而相關(guān)職能部門則應(yīng)當(dāng)將政治性置于學(xué)評(píng)教體系的首要位置，并將學(xué)理性作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)當(dāng)過分強(qiáng)調(diào)和追求教學(xué)形式的新穎，以至于忽視了思政課的政治性和學(xué)理性。

實(shí)現(xiàn)思政課政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一是思政課的題中之義和內(nèi)在要求，更是新時(shí)代高校思政課改革創(chuàng)新的根本遵循和目標(biāo)指向。如何實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，既需要思政課教師、學(xué)生和相關(guān)部門的協(xié)調(diào)推進(jìn)，更需要全社會(huì)共同努力，持續(xù)推進(jìn)，“推動(dòng)形成全黨全社會(huì)努力辦好思政課、教師認(rèn)真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍”[1]。