劉人鋒

(湖南女子學(xué)院女性研究中心，湖南長(zhǎng)沙410004)

1929年1月，由陳逸云、李峙山、談社英等發(fā)起的婦女共鳴社成立于上海，是一個(gè)以促進(jìn)婦女文化為主旨的團(tuán)體，“以出版刊物，提高婦女知識(shí)，糾正婦女思想為宗旨”[1]。由婦女共鳴社創(chuàng)辦的刊物《婦女共鳴》積極參加?jì)D女解放運(yùn)動(dòng)，獲得了良好的辦刊效果，該刊在南京國(guó)民政府時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)史上有著重要的歷史地位。

南京國(guó)民政府時(shí)期女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)經(jīng)歷了曲折的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中《婦女共鳴》積極聲援女子爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的運(yùn)動(dòng)，但是迄今為止相關(guān)研究對(duì)這次運(yùn)動(dòng)關(guān)注不多。本文在仔細(xì)研讀《婦女共鳴》的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)《婦女共鳴》積極為女子爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，與反對(duì)者多次展開(kāi)論爭(zhēng)，并從專業(yè)角度對(duì)相關(guān)法律提出意見(jiàn)，對(duì)女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)后提供可行的建議?！秼D女共鳴》比較全面地反映了民國(guó)時(shí)期的女性和部分男性支持者對(duì)女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的爭(zhēng)取，對(duì)研究這一時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)具有重要價(jià)值。

一、《婦女共鳴》主張女子應(yīng)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

民國(guó)女性爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)經(jīng)歷了曲折的過(guò)程，《婦女共鳴》比較完整地反映了這個(gè)過(guò)程。談社英指出，雖然早在1926年國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》中即規(guī)定“應(yīng)督促國(guó)民政府，從速依據(jù)黨綱對(duì)內(nèi)政策第十二條之規(guī)定，實(shí)施下列各項(xiàng)，甲法律方面(一)制定男女平等的法律(二)定女子有財(cái)產(chǎn)承繼權(quán)……”[2]11-12，但是因?yàn)闆](méi)有法律保障，始終沒(méi)有完全實(shí)行。1928年國(guó)民政府最高法院對(duì)于女子財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)問(wèn)題，還是有“在室女子始能享有承繼財(cái)產(chǎn)權(quán)”的解釋。在室女子即未婚女子，這個(gè)解釋將已婚女性排除在法律保護(hù)之外，談社英認(rèn)為“不知已婚的婦女，為何褫奪他這種權(quán)利？或者是婦女不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚，結(jié)婚是犯罪的。那么女子豈不是要想享受繼承權(quán)，就要放棄結(jié)婚權(quán)利嗎？”[2]11-12署名“愚”的作者也認(rèn)為：“按男女平等的原則講起來(lái)，女子不問(wèn)已婚未婚都應(yīng)有承繼財(cái)產(chǎn)權(quán)，才算平等。”[3]5否定已婚女子的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，是不符合男女平等原則的。談社英認(rèn)為，從國(guó)民黨的黨義講，女子應(yīng)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，因?yàn)椤皣?guó)民黨的黨義就是三民主義，三民主義的精義，即是民有民治民享。這個(gè)民字，是沒(méi)有性別。所以國(guó)民黨的政治，亦為全民政治”[2]11。既然是為全民的政治，當(dāng)然包括女性，男性不分已婚未婚都有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，女子也應(yīng)如此。

但是，因?yàn)榉蓻](méi)有明文規(guī)定，女子在爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的時(shí)候還是有不少障礙。不久，立法院開(kāi)始起草民法，女性對(duì)此寄予很大希望，認(rèn)為這是制定平等法律的好機(jī)會(huì)，提出“要將繼承人下面，明白規(guī)定‘無(wú)分男女’等字樣”[2]13，只要法律明確規(guī)定，那么以后無(wú)論怎樣曲解都不成問(wèn)題了。

談社英引述1929年5月7日《新聞報(bào)》刊登《司法院對(duì)于民法意見(jiàn)》電文：“司法院以立法院三讀通過(guò)之民法總則篇，對(duì)人之權(quán)利義務(wù)，均無(wú)性別，女子無(wú)論已嫁未嫁，均應(yīng)有繼承權(quán)，已無(wú)疑問(wèn)，惟此項(xiàng)法案關(guān)系私人權(quán)利至巨，應(yīng)自何時(shí)發(fā)生效力，實(shí)為一重大問(wèn)題，特具兩項(xiàng)意見(jiàn)，(一)定期公布發(fā)生效力時(shí)期，(二)追溯自二次全國(guó)代表大會(huì)議決案，女子有繼承權(quán)之日起，無(wú)論已嫁未嫁女子，均有繼承權(quán)，呈請(qǐng)中常會(huì)議定?！盵4]2-3對(duì)此，談社英指出第二項(xiàng)意見(jiàn)尤其有意義，理由是“(一)在未定新民法以前，司法院對(duì)于繼承權(quán)等等條例之解釋，即多根據(jù)二次全會(huì)之議決，各地法院亦準(zhǔn)以執(zhí)行，現(xiàn)正式民法訂定，自應(yīng)繼續(xù)遵守二次全會(huì)之案議，庶較有系統(tǒng)之根據(jù)。(二)男女地位既言平等，自應(yīng)事事一律，年來(lái)司法院解釋之條例，雖多根據(jù)二次全會(huì)議決案，猶有歧視已嫁女子之處，未免尚欠平允”[4]3，如果從國(guó)民黨二大通過(guò)的《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》開(kāi)始追溯，女子還可以通過(guò)追溯獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

國(guó)民政府立法院在起草民法的過(guò)程中，鄭毓秀作為法制委員會(huì)的會(huì)員，積極為女子爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，對(duì)此，《婦女共鳴》積極報(bào)道：“聞現(xiàn)在立法院在起草中之民法，經(jīng)鄭毓秀博士在法制委員會(huì)之力爭(zhēng)，已制定女子不分已婚未婚，都有承繼財(cái)產(chǎn)權(quán)的平等法律了?！盵3]5

經(jīng)過(guò)女性的積極爭(zhēng)取，1929年5月15日，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)政治會(huì)議第181次會(huì)議正式?jīng)Q議，女子不分已婚未婚均享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。為此，《婦女共鳴》特意將議決案全文刊登：“委員兼司法院長(zhǎng)王寵惠提稱，關(guān)于女子繼承權(quán)之解釋業(yè)經(jīng)從新規(guī)定，女子不分已嫁未嫁，應(yīng)與男子有同等財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，茲擬具此項(xiàng)新解釋發(fā)生效力時(shí)期之辦法兩項(xiàng)，(1)自本院將此項(xiàng)新解釋通令各省到達(dá)之日起，尚未判決確定之案件發(fā)生效力，(2)追溯及二次全國(guó)代表大會(huì)決議案經(jīng)前司法行政委員會(huì)通令各省到達(dá)之日，發(fā)生效力，其通令之日，尚未隸屬于國(guó)府者，溯及其隸屬之日發(fā)生效力，究應(yīng)采用何項(xiàng)辦法，敬候公決，決議照第二項(xiàng)辦法辦理?！盵5]5-61929年8月1日，司法院所擬《已嫁女子追溯承繼財(cái)產(chǎn)施行細(xì)則》的通過(guò)，8月19日由國(guó)民政府公布，《婦女共鳴》在第15期全文刊登該細(xì)則。

《已嫁女子追溯承繼財(cái)產(chǎn)施行細(xì)則》還不是真正意義上的法律，為了確保女性在完全法律意義上的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，1930 年在《民法》第四編《親屬》、第五編《繼承》即將起草之際，談社英發(fā)文號(hào)召女性要特別重視，因?yàn)椤坝H屬編繼承編既關(guān)系女子本身利益地位甚巨”[6]，女性責(zé)無(wú)旁貸，務(wù)使真正實(shí)現(xiàn)男女平等，特別是各地婦女團(tuán)體以及婦女協(xié)會(huì)，更加應(yīng)該特別注意。

對(duì)于夫妻財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，李毅韜認(rèn)為：“在以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)里，女子如不攫得財(cái)產(chǎn)權(quán)而空言平等，千百年后平等也不能實(shí)現(xiàn)。所以法律上，保護(hù)女子財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定，關(guān)系婦女解放前途者至大。”[7]7對(duì)與財(cái)產(chǎn)繼承緊密相關(guān)的宗祧繼承問(wèn)題，李毅韜認(rèn)為：“宗祧在封建時(shí)代子女承繼父祖官職及家長(zhǎng)族長(zhǎng)的一種辦法。現(xiàn)在實(shí)在沒(méi)有保存的必要。”[7]7-8建議“取消宗祧制，而代以血親制……如果認(rèn)為習(xí)慣如此，法律難于執(zhí)行，仍欲保留宗祧制，必須打破男子獨(dú)能承繼宗祧的舊律而代以男女都可承繼宗祧的新法律”[7]8。“最低限度，亦須規(guī)定男女都有承繼宗祧的資格?！盵7]8

民國(guó)女性之所以這么重視法律地位的爭(zhēng)取，是因?yàn)樗齻兿嘈排釉诜缮先〉闷降鹊匚皇侨〉靡磺衅降葯?quán)利的基礎(chǔ)，而《親屬》《繼承》兩編非常密切地關(guān)系到男女在法律上是否平等，因此在《婦女共鳴》第31期和第32期連續(xù)刊登由三五法學(xué)社草擬的意見(jiàn)書(shū)《民法親屬繼承編之先決各點(diǎn)》《民法親屬繼承編之先決各點(diǎn)(續(xù))》，第33期、第34期分別刊登《民法繼承親屬兩編先決各點(diǎn)審查意見(jiàn)(一)繼承法先決各點(diǎn)審查意見(jiàn)書(shū)》《民法繼承親屬兩編先決各點(diǎn)審查意見(jiàn)(二)親屬法先決各點(diǎn)審查意見(jiàn)書(shū)》，記者特意說(shuō)明刊登審查意見(jiàn)的原因：“本刊三十一期三十二期所載民法親屬繼承編之先決各點(diǎn)，系首都三五法學(xué)社所草擬者，同時(shí)立法院長(zhǎng)胡漢民林森二氏，亦提出同樣之意見(jiàn)，經(jīng)中政會(huì)交法律組審查，并于二三六次會(huì)議照審查意見(jiàn)修正通過(guò)，將來(lái)立法即依此為原則矣?！盵8]

民法頒布后，《婦女共鳴》第42期專門刊登《民法繼承編》第一章《遺產(chǎn)繼承人》、第二章《遺產(chǎn)之繼承》和1931年1月20日立法院通過(guò)《親屬繼承編施行法》，第43期刊登《民法繼承編》第三章《遺囑》。

民國(guó)女性爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)不止停留在討論階段，而且付諸實(shí)踐。1928年，實(shí)業(yè)家盛宣懷的女兒盛愛(ài)頤和盛方頤根據(jù)國(guó)民黨二大《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》和最高法院的有關(guān)解釋，提出財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，法院判決其勝訴。1929年，上海銀行買辦步吉臣三個(gè)出嫁的女兒根據(jù)《已嫁女子追溯繼承財(cái)產(chǎn)施行細(xì)則》，得到應(yīng)得之份額。這些都是富豪家庭出身的女性，《婦女共鳴》認(rèn)為不論富豪家庭的女性還是平民家庭的女性都應(yīng)主動(dòng)爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，因此密切關(guān)注相關(guān)事件。1929年，第12期特意刊登《濟(jì)南錢瑞智勝訴》一文，敘述濟(jì)南女子錢瑞智為了爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，將其兄錢瑞桐訴于地方法院，結(jié)果勝訴。當(dāng)其兄表示愿意供給求學(xué)費(fèi)時(shí)，法官征詢錢瑞智的意見(jiàn)，她回答“我意先解決繼承權(quán)，因?yàn)槲倚止┪仪髮W(xué)是不敢相信的。再則國(guó)府甫經(jīng)頒布法令女子有繼承權(quán)，此次如不依法解決，則關(guān)系我一人者小，關(guān)系法令威信與社會(huì)問(wèn)題者至大，女子繼承權(quán)將無(wú)實(shí)現(xiàn)之一日?！盵9]4由此不僅可見(jiàn)錢瑞智的勇氣和膽識(shí)，也可見(jiàn)女子爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的影響之大，不只富豪家庭的女子積極爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，一般女子也運(yùn)用法律保護(hù)自己的權(quán)益，可以說(shuō)這與《婦女共鳴》的積極宣傳是密切相關(guān)的。該文作者鼓勵(lì)以后女子如果對(duì)分析財(cái)產(chǎn)有疑義，不妨訴諸法庭，“一方固可得一正當(dāng)?shù)慕鉀Q，一方可以引起其他姊妹的注意，多得正當(dāng)解決的機(jī)會(huì)與意識(shí)”[9]4。

二、《婦女共鳴》與反對(duì)女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)者的論爭(zhēng)

民國(guó)女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)很不容易，在立法過(guò)程中，就女子是否享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)發(fā)生了幾次論爭(zhēng)。

第一次論爭(zhēng)發(fā)生在立法院通過(guò)民法總則的時(shí)候。有人對(duì)于女子享有繼承財(cái)產(chǎn)權(quán)提出反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為“(一)已經(jīng)出嫁的女子若可以承繼父母家的財(cái)產(chǎn)，同時(shí)又可以間接享受他丈夫所承繼的財(cái)產(chǎn)，豈不是得了兩份的家產(chǎn)嗎？(二)例如僅有一萬(wàn)遺產(chǎn)的人，他有五個(gè)兒子，每人所承受的二千元，僅僅足敷生活；若是加以幾個(gè)出嫁的女兒來(lái)分，一定要影響到這幾個(gè)兒子的生活。(三)已經(jīng)死了兒子的居孀媳婦，可以承受翁姑的財(cái)產(chǎn)。但是已經(jīng)死了女兒的鰥女婿，又怎么能夠承受外舅外姑的財(cái)產(chǎn)呢？”[10]7-8從這些反對(duì)意見(jiàn)可以看出，完全是站在男性的立場(chǎng)來(lái)考慮。

對(duì)于以上三點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)，署名“笑影”的作者一一反駁。針對(duì)第一點(diǎn)，笑影認(rèn)為“三民主義是為中國(guó)全體人民謀幸福，而不是單獨(dú)為男子謀幸福的。何況本黨的對(duì)內(nèi)政策第十二條，更明白規(guī)定男女是絕對(duì)平等？因?yàn)闊o(wú)論家庭社會(huì)國(guó)家都是由兩性共同所組織，絕對(duì)不能撇開(kāi)一性，可以單獨(dú)成一個(gè)家庭社會(huì)的。也絕不能在共同組合的一個(gè)團(tuán)體里面，以一性來(lái)代表他性，以一性來(lái)壓服他的。因?yàn)闊o(wú)論(加“論”字——筆者)男女，都是各有各的人格，各有各的立場(chǎng)：男子結(jié)婚與女子結(jié)婚，只是他們組織一個(gè)新家庭而已，在他們的人格上與社會(huì)立場(chǎng)上并無(wú)何種差異。已婚男子既可以承繼財(cái)產(chǎn)，那么已婚女子承繼財(cái)產(chǎn)也屬當(dāng)然的事情。”[10]8那種認(rèn)為已出嫁的女子既直接繼承了父母的財(cái)產(chǎn)，又間接繼承了公婆的財(cái)產(chǎn)的觀點(diǎn)是十分片面的，既然有丈夫的女子直接間接繼承了兩份財(cái)產(chǎn)，有妻子的男子又何嘗不是繼承了兩份財(cái)產(chǎn)？

針對(duì)第二點(diǎn)，笑影認(rèn)為這簡(jiǎn)直是笑話，“如果他的父親原來(lái)的遺產(chǎn)少幾千元，或者多生幾個(gè)兒子怎么辦呢？”[10]9而且與第一條反對(duì)意見(jiàn)一樣，沒(méi)有考慮到“這幾個(gè)弟兄應(yīng)得的遺產(chǎn)被姐妹分去，同時(shí)幾個(gè)弟兄的妻子每人也帶一份遺產(chǎn)來(lái)，還是不是一樣嗎？”[10]9

針對(duì)第三點(diǎn)，笑影認(rèn)為“如果兒子，或女子，已竟承繼了各該父母的財(cái)產(chǎn)而后死，那末兒或女所遺下的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然歸兒婦或女婿承繼。這就是夫妻間的承繼問(wèn)題，并不在兒婦承繼翁姑的財(cái)產(chǎn)，或女婿承繼外舅外姑的財(cái)產(chǎn)范圍了?！盵10]9從笑影的反駁來(lái)看，她對(duì)于親屬關(guān)系、法律條文的解析非常清晰。

第二次論爭(zhēng)是最高法院解釋“女子”為“未出嫁之女子”的時(shí)候。1928年“最高法院解字第四十七號(hào)解釋……查女子繼承財(cái)產(chǎn)，系指未出嫁之女子而言，不論有無(wú)胞兄弟，應(yīng)認(rèn)為有同等承繼權(quán)。至已出嫁之女子，對(duì)于所生父母財(cái)產(chǎn)，不得主張承繼……”[11]27楊立認(rèn)為，“第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言對(duì)內(nèi)政策第十二條，‘于法律上經(jīng)濟(jì)上教育上社會(huì)上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展?！诙稳珖?guó)代表大會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)決議案第十項(xiàng)：‘女子應(yīng)有財(cái)產(chǎn)權(quán)與繼承權(quán)?！盵11]27楊立認(rèn)為立法既然以男女平等為原則，并且已經(jīng)規(guī)定女子享有有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，那么法律上只有男女性別之分，“女子”當(dāng)然指的是所有女性，沒(méi)有已嫁未嫁的區(qū)別，所以最高法院的解釋與對(duì)內(nèi)政策和婦女運(yùn)動(dòng)決議案是相矛盾的，根本原因還是在于宗祧繼承主義，然而“近代法律既采財(cái)產(chǎn)繼承主義，男女一律平等，宗祧繼承主義，自不適用，則同一父母之女均得享有其所生父母之財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，焉得有已出嫁未出嫁之分歟？”[11]28

有人認(rèn)為，繼承法草案上有“配偶有承繼財(cái)產(chǎn)權(quán)之規(guī)定，如主張女子已出嫁仍有繼承其所生父母之財(cái)產(chǎn)權(quán)，是則女子同時(shí)享有兩個(gè)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，未免保護(hù)女子過(guò)厚，有失公平之旨。”[11]28這一句因?yàn)橐黾右粋€(gè)參考文獻(xiàn)，所以改為直接引用的方式。楊立認(rèn)為“妻可繼承夫之財(cái)產(chǎn)，夫亦可繼承妻之財(cái)產(chǎn)，男子除有其父母財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)之外，猶有配偶財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，同時(shí)亦有兩個(gè)財(cái)產(chǎn)承繼權(quán)，又烏得以配偶繼承權(quán)而反對(duì)已出嫁女子有其所生父母之財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)乎。”[11]28如果照最高法院第47號(hào)的解釋，恐怕造成“女子不嫁之現(xiàn)象和離婚事件之增加，而于社會(huì)之組織及種族之前途，予以極大之影響也?！盵11]28

最高法院第92號(hào)司法解釋中又規(guī)定：“(甲)女子未出嫁前與其同父兄弟分受之產(chǎn)，應(yīng)認(rèn)為個(gè)人私產(chǎn)，如出嫁絜往夫家，初妝奩必需限度外，須得父母許可，如父母俱亡，須得同父兄的同意。(乙)女子未嫁前，父母俱亡，亦無(wú)同父兄弟，此項(xiàng)遺產(chǎn)，自應(yīng)酌留祀產(chǎn)及嗣子應(yīng)繼之分。至此外承受之部分，如出嫁絜往夫家，除妝奩必需要之限度外，仍需得嗣子同意。如嗣子尚未成年，須得監(jiān)護(hù)人或親族之同意。”[11]28-29楊立認(rèn)為：“未出嫁之女子繼承之產(chǎn)。應(yīng)認(rèn)為個(gè)人私產(chǎn)，對(duì)于所繼承之分出嫁絜往夫家，而父母兄弟嗣子及親族等均得而干涉之，此說(shuō)與物權(quán)原則，大相刺謬?！盵11]29楊立斷言，人都有私心都愛(ài)財(cái)，女子在出嫁的時(shí)候想將繼承的財(cái)產(chǎn)帶往夫家，卻必須征得父母兄弟嗣子及親族等的同意，將是百不得一，最高法院解釋的女子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和分受之產(chǎn)，應(yīng)認(rèn)為個(gè)人私產(chǎn)的法令，等于是一紙空文，而且會(huì)破壞骨肉親情，因此希望立法當(dāng)局糾正這兩個(gè)解釋。

值得一提的是，馬寅初也參與論爭(zhēng)，他認(rèn)為：“依照中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言對(duì)內(nèi)政第十二條，于法律上經(jīng)濟(jì)上教育上社會(huì)上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展的規(guī)定，和第二次全國(guó)代表大會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)決議案，第十項(xiàng)‘女子應(yīng)有財(cái)產(chǎn)權(quán)與繼承權(quán)’的規(guī)定，于是才把數(shù)千年來(lái)重男輕女的惡習(xí)，根本鏟除，而男女平等的原則，也就確立不移了。”[12]29但是最高法院卻把女子的繼承權(quán)解釋為未出嫁女子有而出嫁之女子無(wú)，并且辯解“因?yàn)椤闯黾夼优c男子同有繼承權(quán)，方符法律男女平等之本旨，否則女已出嫁，無(wú)異男已出繼，自不適用上開(kāi)之原則’(解字第三四號(hào))”[11] 28-29。馬寅初認(rèn)為，這兩條解釋與國(guó)民黨黨綱相沖突，因?yàn)椋暗谝?，男子的繼承權(quán)，既然和娶妻無(wú)關(guān)，女子為什么因了嫁人，就喪失繼承權(quán)，這樣把女子分為已嫁未嫁，在男女的地位上，就是不平等。第二，即使把女子分為已嫁未嫁兩種，因?yàn)楹屠^承有絕大的關(guān)系，于是未嫁的女子，往往要延長(zhǎng)婚期，希望得到一筆遺產(chǎn)，而已嫁的女子，也就不免要先自離婚，回到娘家，做到和未嫁的女子一樣的地位，去承受一部分的遺產(chǎn)，所以把女子分為已嫁未嫁，一定會(huì)發(fā)生阻礙婚期和獎(jiǎng)勵(lì)離婚的弊端。第三，女子出嫁不能得到繼承權(quán)，說(shuō)是‘女已出嫁無(wú)異男已出繼’，也是不對(duì)的，因?yàn)槟凶映隼^后可以得到嗣父母的財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，女子在出嫁后，并不能取得任何人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，并且照現(xiàn)在的情形論，封建遺制的宗祧繼承，已無(wú)存在的理由，出繼當(dāng)然也在淘汰之例，何以還能拿‘出繼’和‘出嫁’相比呢”[12]30。作為立法院立法委員，馬寅初的意見(jiàn)非常重要，對(duì)后來(lái)頒布所有女子享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的法令產(chǎn)生了良好影響。

第三次是1929年5月15日，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)政治會(huì)議第181次會(huì)議決定女子不分已婚未婚均享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的消息發(fā)布后。有人提出，“女子既得父之財(cái)產(chǎn)，如父有債務(wù)，則父?jìng)舆€，女子自應(yīng)有分擔(dān)債務(wù)之義務(wù)，豈非影響及于其夫或者債務(wù)遺傳于外孫？”[13]1對(duì)此，談社英認(rèn)為：“若謂女子將影響其夫，然男子倘繼承其父?jìng)鶆?wù)，獨(dú)不影響其妻乎？”[13]2至于說(shuō)到外孫因?yàn)槟赣H繼承了外祖父的財(cái)產(chǎn)也有可能繼承外祖父的債務(wù)，那也是應(yīng)該的，父母一體，既然父?jìng)舆€，那么母?jìng)矐?yīng)子還，并且男女平等，父之父母與母之父母沒(méi)有區(qū)別，外祖父外祖母也是直系尊親屬。

1929年8月1日，司法院所擬《已嫁女子追溯承繼財(cái)產(chǎn)施行細(xì)則》通過(guò)，8月19日由國(guó)民政府公布，《細(xì)則》的頒布更是引起了部分保守人士的反對(duì)。報(bào)載山東“二十七日省府例會(huì)議決，列舉意見(jiàn)，呈請(qǐng)國(guó)府，復(fù)議已嫁女子追溯繼承財(cái)產(chǎn)權(quán)施行細(xì)則”[14]1，看到這個(gè)報(bào)道，談社英立即撰文反駁，認(rèn)為女子對(duì)于她的親族本來(lái)就應(yīng)該獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，因?yàn)榕优c男子“同為國(guó)民，同為人類，而其權(quán)利義務(wù)，即應(yīng)相同”，國(guó)民不是專指男子，也包括女子；而且從親族血統(tǒng)方面來(lái)說(shuō)，“父子關(guān)系之子字，固包括男女在內(nèi)”[14]2，既然為子，即應(yīng)列為一親等，法律規(guī)定繼承人的身份是以親等遠(yuǎn)近為享受權(quán)利先后的標(biāo)準(zhǔn)，那么女子也有繼承的資格，不能因?yàn)槭桥跃头穸ㄋ歉改钢訃?guó)民之一。

然而山東省的反對(duì)并沒(méi)有就此結(jié)束，據(jù)1929年10月16日《新聞報(bào)》報(bào)道，“山東省政府主席陳調(diào)元，自接政府八月十九公布之已嫁女子追溯繼承財(cái)產(chǎn)權(quán)施行細(xì)則后，即擬具意見(jiàn)，呈請(qǐng)國(guó)府采擇，國(guó)府已交立法院審核辦理”[15]2。并且將意見(jiàn)公諸報(bào)端。陳調(diào)元的第一條意見(jiàn)是，“此種法律，如果實(shí)行，骨肉之訟爭(zhēng)，將相尋無(wú)已，社會(huì)之秩序，必陷于糾紛，故為維持社會(huì)安寧秩序起見(jiàn)，對(duì)于已嫁女子繼承財(cái)產(chǎn)權(quán)，似應(yīng)自該法頒行之日始，于事較為可通。且最高法院歷來(lái)解釋，均謂有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)者，惟限于未嫁女子，其已嫁者無(wú)之，如立法院欲貫澈第二次全國(guó)代表大會(huì)決議案，變更最高法院之解釋，亦應(yīng)自該法頒行之日起，就尚未判決之案件發(fā)生效力，方可維持最高法院統(tǒng)一解釋法律之尊嚴(yán)，理論亦覺(jué)圓滿”[15]2-3。

對(duì)于這一條，談社英分三層批駁。她指出骨肉為財(cái)產(chǎn)訟爭(zhēng)，兄弟爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)的慘劇歷來(lái)就有，“故骨肉爭(zhēng)訟，只可納于遺產(chǎn)制度問(wèn)題，若欲免一部分之爭(zhēng)端，而令女子犧牲其應(yīng)得權(quán)利，未免太不近情”[15]3。至于維持社會(huì)秩序一層，已嫁女子追溯繼承權(quán)，就像債主向債權(quán)人索債，負(fù)債者理應(yīng)償還，不能說(shuō)此款或此物已為我所用，現(xiàn)在你要取回對(duì)我造成不方便這就是擾亂社會(huì)秩序，“女子天然應(yīng)有繼承權(quán)，徒以畸形社會(huì)之習(xí)慣，成為以男性為中心之家庭，壓抑女子幾不齒為人類，致使女子權(quán)利，為其侵占掠奪，成反客為主之勢(shì)，今者物歸故主，何得反謂之有妨秩序？”[15]3所謂維持最高法院統(tǒng)一解釋法律之尊嚴(yán)，談社英認(rèn)為，“以一則只解釋以前法律，為過(guò)渡時(shí)代暫時(shí)的代替品，一則遵守黨綱平等原則以訂之永久規(guī)條，未可相提并論，無(wú)所謂有失法律之尊嚴(yán)也”[15]3。

陳調(diào)元的第三條意見(jiàn)是：“本細(xì)則第三條第一項(xiàng)之后，似應(yīng)加入，但原分析人之住宅，應(yīng)予除外一語(yǔ)。其理由有二，一已嫁女子在夫家自有住宅，無(wú)再向母家分析房屋之必要，二，吾國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，富厚者少貧乏者多，原分析人往往于住宅外，一無(wú)所有，若已嫁女子得向要求將住宅依時(shí)價(jià)以金錢計(jì)算分析，勢(shì)非變賣房宅不可，在已嫁女子所得無(wú)幾，而原分析人已流離失所矣，似非保護(hù)民生之道?！盵15]3對(duì)此，談社英假設(shè)如果繼承者有兄弟數(shù)人，各在一地謀生活，或感情素不融洽，那么這種情況也不能將住宅分屬不同兄弟或價(jià)賣住宅？況且“原分析人有流離失所之患，而女子不分住宅，獨(dú)無(wú)流離失所之患乎？女子夫家獨(dú)能必其富厚乎？”[15]4保護(hù)男子而不保護(hù)女子，難道這就是保護(hù)民生嗎？

談社英不是對(duì)陳調(diào)元的所有意見(jiàn)都反對(duì)，陳調(diào)元反對(duì)有理的她都贊成。陳調(diào)元的第四條意見(jiàn)是：“本細(xì)則第四條，為準(zhǔn)之下，應(yīng)加但被承繼人財(cái)產(chǎn)不足清償或毫無(wú)財(cái)產(chǎn)時(shí)，其債務(wù)喪葬等費(fèi)，由子女平均負(fù)擔(dān)數(shù)語(yǔ)，謹(jǐn)按本細(xì)則已嫁之女，既有平均分遺產(chǎn)之權(quán)利，自應(yīng)負(fù)擔(dān)相當(dāng)之義務(wù)否則與權(quán)義相對(duì)待之原則不符?！盵15]4談社英表示贊同，她說(shuō)女性所力求的男女平等，本來(lái)就不是講女子只享權(quán)利不盡義務(wù)，所以《婦女共鳴》多次刊登關(guān)于女子繼承權(quán)的文章，都是以實(shí)行男女平等的原則為目標(biāo)，“女子既能有享受遺產(chǎn)之權(quán)利，即有擔(dān)負(fù)債務(wù)之義務(wù)，所謂盡其子職是也，男子不以已婚而變更其親子身分，女子豈可因已婚而失其親子身分耶？”[15]4不過(guò)，陳調(diào)元意見(jiàn)的謬誤多在以男子為中心，并且誤解平等的含義，談社英認(rèn)為沒(méi)有提交立法院審核的必要。

從山東省政府主席有此針對(duì)《施行細(xì)則》的反對(duì)意見(jiàn)，不難理解濟(jì)南女子錢瑞智與其兄爭(zhēng)產(chǎn)一案雖然于1929年9月7日經(jīng)濟(jì)南地方法院判決錢瑞智勝訴，但是判決書(shū)之后段，有幾句很矛盾的話：“至原告未嫁前，與被告人分受之產(chǎn)，應(yīng)認(rèn)為個(gè)人私產(chǎn)，如出嫁帶往夫家，除嫁奩必需之限度外，須取得被告人同意，此系最高法院十七年九十二號(hào)之所解釋，不可任意違反?！笔鹈熬础钡淖髡哒J(rèn)為，“十八年八月十九日所公布的細(xì)則，已嫁女子尚且有繼承權(quán)，為甚么判決書(shū)上又要根據(jù)最高法院十七年九十二號(hào)的解釋呢？”[16]作者認(rèn)為，錢瑞智應(yīng)該提起上訴。

第四次爭(zhēng)論是對(duì)女性獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)后能否處理好繼承的財(cái)產(chǎn)。有人認(rèn)為女子雖然已經(jīng)獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但是“就現(xiàn)代一般女子奢靡的習(xí)慣與墮落的心理觀察，則多數(shù)富家女子其所獲遺產(chǎn)，處理或有失當(dāng)之虞?！弊髡咴粕颜J(rèn)為，這種顧慮是單就上海表面奢華觀察的情形，事實(shí)上“女子之儉德較男子豐富遠(yuǎn)甚。正式家庭中鮮有浪費(fèi)之女主人而多沉溺嫖賭之男子。家中積蓄大半由女子代為秘密保存以供后用”[5]6。社會(huì)上所見(jiàn)到的那些奢華女子往往是妾妓之流藉他人之資以供揮霍，而這樣的女子往往是因?yàn)樗齻儧](méi)有掌握經(jīng)濟(jì)權(quán)，所以花費(fèi)的時(shí)候就不會(huì)考慮節(jié)儉，“如果經(jīng)濟(jì)權(quán)在握，女子對(duì)于用度設(shè)計(jì)之精細(xì)決非男子所能望其項(xiàng)背者?！盵5]6。根本原因還是在于女子沒(méi)有經(jīng)濟(jì)掌控權(quán)，因此女子應(yīng)該獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

從這些論爭(zhēng)可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)反對(duì)女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的觀念很嚴(yán)重，但是《婦女共鳴》在面對(duì)每一次不利于女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的情況出現(xiàn)時(shí)都積極應(yīng)對(duì)，為女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)作了很好的輿論宣傳。

三、《婦女共鳴》對(duì)相關(guān)法律條文的質(zhì)疑

對(duì)于女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的相關(guān)法律提出質(zhì)疑的主要有金石音女士。她是浙江寧波人，肄業(yè)于上海政法學(xué)院，近代著名社會(huì)活動(dòng)家，婦女共鳴社社員，《婦女共鳴》主要撰稿人，從第五卷第 4 期起，擔(dān)任《婦女共鳴》編輯。作為主要作者，她在《婦女共鳴》頗受器重，她肄業(yè)的時(shí)候刊登一則新聞報(bào)道：“本社社員金石音女士，浙之寧波人，誠(chéng)篤好學(xué)，肄業(yè)于上海法政學(xué)院，本屆暑期，女士以第一名卒業(yè)，成績(jī)冠儕輩，院長(zhǎng)鄭毓秀博士特贈(zèng)以銀盾，學(xué)校方面，亦以成績(jī)卓異，特予免費(fèi)，以資獎(jiǎng)勵(lì)。”[17]

作為專業(yè)的法律人士，金石音比一般人更能從法律角度發(fā)現(xiàn)立法的不足?！睹穹ā凡莅钢杏校骸安晃┪疵髡J(rèn)宗祧繼承之制，即凡用語(yǔ)遣詞有跡近默認(rèn)宗祧繼承之存在者，亦設(shè)法避免。以是繼承云者，在本草案上，純屬遺產(chǎn)歸屬問(wèn)題，與所謂宗祧問(wèn)題，了無(wú)關(guān)涉。”[18]5一語(yǔ)，金石音認(rèn)為這是消極雙關(guān)語(yǔ)，“何不爽直說(shuō)絕不承認(rèn)宗祧之制……絕對(duì)廢除默認(rèn)宗祧繼承之存在的殘跡……與宗祧問(wèn)題，義不兩立呢？”因?yàn)榉傻拇朕o是非常明確的，沒(méi)有“亦是亦非，或是或非的道理！”[18]5。

金石音詳細(xì)闡述她對(duì)于《已嫁女子追溯承繼財(cái)產(chǎn)施行細(xì)則》的質(zhì)疑?！妒┬屑?xì)則》第三條“已嫁女子應(yīng)繼承之財(cái)產(chǎn)，已經(jīng)其他繼承人分析者，該女子得向原分析人請(qǐng)求重行分析。前項(xiàng)請(qǐng)求，應(yīng)于本細(xì)則施行后六個(gè)月內(nèi)為之”[18]11。金石音認(rèn)為，這會(huì)使許多女子實(shí)際享受不到財(cái)產(chǎn)繼承的權(quán)利，因?yàn)橹袊?guó)面積大，交通不便利，“在此短促底六個(gè)月內(nèi)，施行細(xì)則的遍曉各地，尚且沒(méi)有把握，如何能有請(qǐng)求追溯底余暇呢？”[18]11而且有知識(shí)的人未必都有法律知識(shí)，何況女子中有知識(shí)的人鳳毛麟角，“如何能于六個(gè)月內(nèi)請(qǐng)求其應(yīng)得底權(quán)利呢？”[18]11很可能已嫁女子請(qǐng)求追溯的期限快滿了，但是很多女子都還不知道自己有這項(xiàng)權(quán)利，“追溯的精神，如何貫徹得？故六個(gè)月底實(shí)效，似有變更的必要?！盵18]11。

《施行細(xì)則》第五條“重行分析時(shí)，其財(cái)產(chǎn)已較原分析時(shí)減少者，以現(xiàn)有之財(cái)產(chǎn)額為準(zhǔn)?！迸c同條第二項(xiàng)“原分析后，其他繼承人之財(cái)產(chǎn)增加者，其增加之?dāng)?shù)，不在重行分析之列”[18]11，金石音提出這兩項(xiàng)是相互抵觸的，第二項(xiàng)在使女子不為不當(dāng)利得本來(lái)是合理的，但是第一項(xiàng)“未免使女子受無(wú)理底不利益，反過(guò)來(lái)看，無(wú)異使男子為不當(dāng)利得”[18]11?！坝秩缭?cái)產(chǎn)底受分者為多數(shù)，而此多數(shù)人財(cái)產(chǎn)底減少，數(shù)量有差別時(shí)，若依現(xiàn)有額分析，把數(shù)人的財(cái)產(chǎn)混做一起，再來(lái)平均分配，豈不是更不公平了嗎？”[18]11-12金石音認(rèn)為，不如按照原分析時(shí)的財(cái)產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)公平得多。

《施行細(xì)則》第六條“已嫁女子之妝奩費(fèi)，重行分析時(shí)，應(yīng)于應(yīng)得之?dāng)?shù)內(nèi)扣除之；但已超過(guò)應(yīng)得之?dāng)?shù)者，其他繼承人，不得請(qǐng)求返還其超過(guò)額。曾受特別贈(zèng)與下或遺贈(zèng)者，其受贈(zèng)之財(cái)產(chǎn)亦同”[18]12。金石音認(rèn)為，妝奩不能視為贈(zèng)與，而是父母對(duì)女兒出嫁所花的費(fèi)用，就像父母為兒子結(jié)婚所花的費(fèi)用一樣，“不能以男子結(jié)婚所用的手續(xù)費(fèi)為父母分內(nèi)底義務(wù)，而以女子出嫁所用的手續(xù)為父母例外底贈(zèng)與”[18]12。妝奩既然不是另外的贈(zèng)與，那么重行分析時(shí)就不能在應(yīng)得的財(cái)產(chǎn)數(shù)內(nèi)扣除。

《施行細(xì)則》第八條， “對(duì)于已嫁女子之分析，以金錢為之；但不特別約定者，依其約定”[18]13。金石音認(rèn)為，這條應(yīng)用在當(dāng)事人都同意的時(shí)候不是問(wèn)題，男方有現(xiàn)款或財(cái)產(chǎn)立時(shí)，變賣順利的時(shí)候也不是問(wèn)題，但是如果一方要求金錢，一方不能為金錢給付，紛爭(zhēng)便不免了，所以“法律可以不必顧慮到這一步，也無(wú)須顧慮到這一步”[18]13。

四、《婦女共鳴》對(duì)女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)后的建議

《婦女共鳴》認(rèn)為，女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)之后有許多需要做的事情。第一，回饋社會(huì)?！叭〉眠z產(chǎn)之女子亦應(yīng)覺(jué)悟須求女子之全部解放，對(duì)于婦女團(tuán)體之經(jīng)費(fèi)應(yīng)多予捐助。并宜設(shè)法集資創(chuàng)辦女子學(xué)校及工商業(yè)機(jī)關(guān)以援助大多數(shù)之失學(xué)失業(yè)的女同胞?！盵5]7因?yàn)樨?cái)產(chǎn)繼承權(quán)的獲得是婦女們奔走呼號(hào)的結(jié)果，要以自己的所得幫助其他女子，“凡一切教育，醫(yī)藥，工，商和慈善事業(yè)，應(yīng)該努力地做去”[19]5，只有這樣才配享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

第二，贍養(yǎng)父母。女子“既與男子獲得同一之權(quán)利，自與男子盡同一之義務(wù)與責(zé)任，是以女子應(yīng)奉養(yǎng)父母”[20]9。然而，由于自古以來(lái)女子被置于外人之列，不給予與男子相當(dāng)?shù)慕逃?，阻礙了女子能力的發(fā)展，要解決這個(gè)問(wèn)題，“非實(shí)地施行女子與男子同樣負(fù)父母奉養(yǎng)之責(zé)任不可。父母亦自產(chǎn)生子女時(shí)，即男女一律看待，施以同樣教育”[20]9。

第三，謀取事業(yè)。女子“應(yīng)絕對(duì)自重置身于社會(huì)練習(xí)成為事業(yè)家，否則坐擁資財(cái)供諸虛耗，則不特仍不能享受人生意義，亦辜負(fù)先進(jìn)者努力的目的，殊不足敗”[5]7-8。權(quán)利的獲得不單是為了享受，還要發(fā)展事業(yè)，這才是爭(zhēng)取權(quán)利的意義。同時(shí)，對(duì)于大多數(shù)貧困婦女來(lái)說(shuō)獲得的只是名義上的權(quán)利，因此，“要努力于生產(chǎn)能力的培植，從事于職業(yè)的發(fā)展，和其他的工作”[21]13-14，這樣也可免除反對(duì)者的不滿。

第四，了解法律?！兑鸭夼幼匪堇^承財(cái)產(chǎn)權(quán)施行細(xì)則》頒布后，不少已婚女子訴諸法律以爭(zhēng)取財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，其中發(fā)生了一些不情怪劇，例如嘉定印氏長(zhǎng)女控告其母，分家析產(chǎn)十余年之后仍然起訴，要求獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。為此談社英表示《細(xì)則》規(guī)定“(一)第二次全國(guó)代表大會(huì)關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)決議案經(jīng)前司法行政委員會(huì)民國(guó)十五年十月通令各省到達(dá)之日，(二)通令之日尚未隸屬國(guó)民政府各省前，以其隸屬之日。殆制定者之初意，一方與女子以追溯之權(quán)，一方限以時(shí)日，雙方兼顧，即可以避免一切沖突也”[22]1-2。女子如果想運(yùn)用法律獲得權(quán)利，就需要了解法律，如果不了解追溯時(shí)期及范圍，“即使可以勝訴，亦屬偶然，設(shè)或敗訴，則女界將蒙其影響甚巨，一般茫昧無(wú)知者，尚以已嫁女子雖可追溯，只有其名，實(shí)際仍不能平均享受耳”[22]2。不但起訴徒勞無(wú)益，而且誤導(dǎo)別的女子，以為法律徒有其名?；诖耍印胺灿碡?cái)產(chǎn)繼承權(quán)者，務(wù)須明白了解繼承法以作要求繼承之依據(jù)”[22]2。民法繼承編草案頒布后，金石音提醒女性要“明白規(guī)的得享繼承權(quán)的繼承人”是哪些，要注意“繼承開(kāi)始的日期與遺囑的效力”[23]。

第五，善于使用財(cái)產(chǎn)。女子不要以為得了遺產(chǎn)之后“永世享用不盡，生活用不著憂慮了”，不求謀生事業(yè)，整天花天酒地，直到遺產(chǎn)用盡，“要做工沒(méi)有能力，要做商沒(méi)有資本”[19]15，最后淪為乞丐、盜賊。茝君指出“婦女應(yīng)視財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)為人類應(yīng)享之權(quán)利，不可以為僥幸發(fā)財(cái)之機(jī)會(huì)，應(yīng)努力為婦女界奮斗，不應(yīng)恃作一己揮霍之資”[24]。

《婦女共鳴》不僅積極為女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)而努力，而且在女子獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)以后，為了幫助女子能夠真正享有法律規(guī)定的權(quán)利，對(duì)婦女團(tuán)體和個(gè)人提出建議，可見(jiàn)《婦女共鳴》為了維護(hù)權(quán)利的長(zhǎng)久持有作了比較細(xì)致的思考。