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摘要：“生活的舞臺，學(xué)習(xí)的樂園?！卑嗉壴趯W(xué)生全面成長中起著極其重要的作用。完善這個(gè)舞臺，讓生活更有教育意義，充實(shí)這個(gè)樂園，讓學(xué)習(xí)的權(quán)利更全面，道德上成長與進(jìn)步也是這個(gè)群體中每一個(gè)個(gè)體應(yīng)有的權(quán)利，我們主張學(xué)生自己用實(shí)踐活動獲得道德上的認(rèn)識;在一定的引導(dǎo)性道德范疇內(nèi)調(diào)整自身的道德認(rèn)識;讓活動內(nèi)化為需要;從而促進(jìn)自己的道德能力的生成。作為教育者，我們沒有權(quán)力剝奪個(gè)體道德體驗(yàn)的要求，任何方式的壓制都是與原來的德育目標(biāo)相違背的。班級，是一個(gè)道德教育的良好環(huán)境，它讓德育的實(shí)踐創(chuàng)設(shè)了一個(gè)具體的情境。班級常規(guī)---道德教育操作的平臺;班級人文環(huán)境----道德教育起效的關(guān)鍵;學(xué)生參與——道德教育內(nèi)化的根本途徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)? 班級建設(shè)? 道德教育? 促進(jìn)

馬克思主義哲學(xué)把人定義為所有社會關(guān)系的總和。這就決定著社會對于人的成長具有決定意義。如果把班級看作是一個(gè)小社會，那么班級生活無疑是小學(xué)生全面成長的一個(gè)重要陣地。全面成長中，道德成長作為一個(gè)分支，尤其受這個(gè)小社會的影響與制約。班級建設(shè)包括很多方面，簡述如下。

第一，班級環(huán)境建設(shè)。環(huán)境建設(shè)屬于班級文化的硬件建設(shè)。文化的力量在于心，教育是心靈的工作，所以，文化是教育的主力軍。優(yōu)秀的班級硬件文化可以潛移默化地教育著學(xué)生，內(nèi)化學(xué)生的道德成長。比如：班級結(jié)構(gòu)與布置，應(yīng)該適合各年級孩子的心理特征，一年級與六年級的布置應(yīng)該是有區(qū)別的。班級環(huán)境建設(shè)應(yīng)該著眼于激勵(lì)與思考，要有利于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于形成學(xué)生積極向上的情感。

第二，班級活動設(shè)計(jì)。任何教育從某種意義上講，都是一種活動的結(jié)果。班級活動對學(xué)生的發(fā)展起著特殊的影響作用。班級活動應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生樂于參與、樂于思考、樂于創(chuàng)造的發(fā)展特點(diǎn)，在形式和內(nèi)容上要能讓學(xué)生參與，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，活動要力求貼近學(xué)生生活和已有經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)、感悟和發(fā)展。

第三，班級制度建設(shè)。沒有規(guī)矩，不成方圓。制度是班級建設(shè)的重要內(nèi)容之一，建立適合本班學(xué)生實(shí)際的班級機(jī)制，如實(shí)行崗位輪換，責(zé)任分區(qū)，制定班級公約等等。關(guān)注學(xué)生的自我教育能力和適應(yīng)未來社會生活的能力。

一、鳥之雙翼——班級建設(shè)與道德教育

班級建設(shè)與道德教育猶如人之雙臂、鳥之兩翼，相輔相成，缺一不可。

（1）班級建設(shè)是道德教育的重要途徑。道德教育的要素有三，一是群體;二是規(guī)范;三是活動。而班級，剛好這三個(gè)元素都具備。道德教育是一個(gè)在實(shí)踐中才能完成的過程，它需要人與人之間的相互交往，它需要活動以促成這個(gè)內(nèi)化進(jìn)程。同學(xué)之間，師生之間，活動與個(gè)體之間的交互過程中，無一不是道德教育最好的過程。這是經(jīng)歷，這是道德教育最佳的實(shí)驗(yàn)途徑。

（2）班級建設(shè)的過程也是道德教育的過程。其實(shí)這是承接上述命題而伴生的一個(gè)概念。因?yàn)榘嗉壗ㄔO(shè)永遠(yuǎn)是一個(gè)動態(tài)的過程，它無法定格，它無法回復(fù)，它是一個(gè)發(fā)展的生命體。所以，在這個(gè)過程中，無法不承擔(dān)道德選擇與道德判斷的過程。如果把道德教育看作是情感層面的目標(biāo)取向，那么班級建設(shè)應(yīng)該是認(rèn)知與過程的目標(biāo)取向，它們無一不是三維目標(biāo)中的其中一維。這些過程有時(shí)交錯(cuò)，有時(shí)重疊，有時(shí)并行。

（3）道德教育的成果直接影響班級建設(shè)的質(zhì)量。作用力有時(shí)是相互的，一個(gè)有成效的道德教育，它也會反過來對班級建設(shè)起著促進(jìn)作用。良好班紀(jì)班風(fēng)的形成，無一不是在班級個(gè)體道德認(rèn)識與行為普遍提升的前提下達(dá)成的。我們無法想象一個(gè)個(gè)體道德認(rèn)識普遍不高，道德行為普遍不佳的班級，會出現(xiàn)良好的班級風(fēng)格。班風(fēng)是指一個(gè)班級的精神面貌。它是經(jīng)過長期、細(xì)致的教育和嚴(yán)格的訓(xùn)練，在全班逐步形成的一種行為風(fēng)氣，是班級成員內(nèi)心道德的外顯性共同反應(yīng)，是學(xué)生思想、道德、人際關(guān)系、輿論力量等方面的精神思想的綜合反映。班風(fēng)的好壞對班級的建設(shè)、對學(xué)生的成長有很大的影響。

可見，班級建設(shè)與道德教育兩者之間相互依存，相互作用，關(guān)系密切。

二、小學(xué)班級建設(shè)之惑

古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底主張教育的目的在于培養(yǎng)有完美道德的人。在他看來，“美德即知識”，因?yàn)橹R要靠教育獲得，因而“美德就可以是由教育而來的。”亞里士多德同樣也十分強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。由此可見，在傳統(tǒng)的教育思想與實(shí)踐上，東西方都把道德與教育緊密聯(lián)系在一起，將培養(yǎng)有道德的人作為最高目的，當(dāng)然道德也就成為了教育的最終目的。

班級建設(shè)的方式，直接影響道德教育的效果和進(jìn)程。以下這些方式的班級建設(shè)形式直接影響著道德教育的有效性。

三、良性班集體的建設(shè)途徑及意義

要形成一個(gè)良性的班級建設(shè)體系，我們要從班集體的形成要素上去思考，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手：

（1）常規(guī)——班級制度的完善與班級道德母體的形成。“沒有規(guī)矩，不成方圓。”在這個(gè)尋求個(gè)性的時(shí)代，我們并不排斥合理的規(guī)范。要保證班級有序地存在，就必須讓規(guī)范存在。我們和班級中的每一個(gè)個(gè)體之間的道德活動都受到規(guī)范的制約和維護(hù)。其實(shí)克服班級隨意性管理的最有效方法就是規(guī)范治班，完善班級各項(xiàng)規(guī)章制度，讓班級中每一個(gè)個(gè)體的道德行為有章可循，也是班級實(shí)行民主管理的根本前提。我把班級的常規(guī)分為兩類，一類是顯性常規(guī)，指的是在班級中可以以書面形式規(guī)定下來，讓每一個(gè)個(gè)體都能一一對照和校正自己行為的制度;另一類是指沒有或不能以書面形式規(guī)定的，個(gè)體只能通過內(nèi)心活動才能體驗(yàn)到的反省自身的隱性條約。班級建設(shè)的最初級階段就是對班級中的行為或者可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行歸類，從而制定出相對應(yīng)的規(guī)范和策略。

（2）人文——班級文化的營造促進(jìn)道德教育的實(shí)施。有時(shí)我們會覺得制度是一件冷冰冰的東西，讓人無法接受。班級要穿上這件鐵衣實(shí)為不易，“都護(hù)鐵衣冷難著??！”在完善了制度以后，我們應(yīng)該用操作的藝術(shù)讓個(gè)體樂于接受，感受那忽來的“一夜東風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的景象。此時(shí)，班級文化這個(gè)媒介就越發(fā)突顯出它的重要性，它是制度與溫情之間的橋梁。要營造一種好的班級文化，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

古人語：“人必其自愛也，而后人愛諸。”當(dāng)然我們務(wù)必要讓學(xué)生覺得自己有可自愛之處，這樣，學(xué)生在這個(gè)舞臺的展示中，在這個(gè)樂園的活動中，個(gè)體所感受到的不僅僅是一種責(zé)任，還有一種自豪感，為自己的行為而愉悅，這才是道德教育的根本出路----“由行而動情，由情而生德”，這個(gè)德就是我們孜孜以求的道德能力。由此，個(gè)體道德行為水平才會有上升，道德行為的自覺性和一貫性才有依托，而這正是我們德育方式的最終歸宿。

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