現(xiàn)代語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表達(dá)與敘事

朱 偉 (一. 1)

基于“氣”的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)勁研究

陽家鵬 米曉宇 李守培(一. 94)

新博物館學(xué)視野下鄉(xiāng)村博物館的和順實踐

杜韻紅(一.102)

中日手工藝文化保護(hù)歷史及政策比較

鐘朝芳 盧嬌陽(一.126)

新時代非遺保護(hù)研究的路向選擇

宋俊華 白雪筱(一.153)

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的可持續(xù)發(fā)展理念：融合與嬗變

王 薇 (二. 1)

復(fù)調(diào)抑或?qū)Ｕ摚鹤珜懛▏祟惙沁z申報文本引發(fā)的問題思考

[法]尼古拉·阿戴勒 著 胡小宇 譯(二. 10)

少數(shù)民族口傳文學(xué)的權(quán)威版本生產(chǎn)與遺產(chǎn)話語實踐

——以拉祜族創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》為例

桂 榕 袁 廷(二. 16)

經(jīng)濟振新與日本文化遺產(chǎn)的活用思路劉洋

[日]松田陽(二. 23)

文旅融合背景下文化遺產(chǎn)資源推動旅游空間建設(shè)的思考

杜 彬(二. 32)

國際文化遺產(chǎn)管理與研究：范式、趨勢和展望

徐雅雯(二. 42)

場景理論下上海文化記憶機構(gòu)“非遺+旅游”融合發(fā)展新路徑

劉中華 焦基鵬(二.126)

粵港澳大灣區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的協(xié)同保護(hù)

蔣明智 樊小玲(三. 1)

粵港澳地區(qū)的“社”文化與國家認(rèn)同研究

梁娟美(三. 10)

“非遺”保護(hù)與區(qū)域文化認(rèn)同

季中揚 高鵬程(三. 18)

傳統(tǒng)節(jié)氣時序重構(gòu)與當(dāng)代公共文化生活

——以江南蠶鄉(xiāng)為中心的討論

袁 瑾(三. 24)

從學(xué)科交叉到交叉學(xué)科：“非遺”口述史客觀性問題再認(rèn)識

楊文昊(三. 34)

視覺書寫與動態(tài)呈現(xiàn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)的影像民族志運用

馬偉華 張宇虹(三. 40)

江永女書傳承人制度探析

何 研(三. 48)

非遺專題展覽的敘事方式研究

楊 紅 張 烈(四. 1)

新文科視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)

——從高校使命擔(dān)當(dāng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的耦合關(guān)系談起

張 勃(四. 8)

從爭議到共識：非遺研培的再認(rèn)識與實踐

巫宇軍(四. 20)

2001-2020年CNKI非遺研究文獻(xiàn)計量分析

段曉卿(四. 28)

論我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益訴訟制度的構(gòu)建

嚴(yán)永和 妥學(xué)進(jìn)(四. 37)

制度理性下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)財產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究

聶 鑫(四. 49)

“允許商業(yè)化但不能過度商業(yè)化”：不同遺產(chǎn)理性帶來的規(guī)范難題

[意]Chiara Bortolotto 著 馬慶凱 譯(五. 1)

誰的遺產(chǎn)？商業(yè)化、生活態(tài)與非遺保護(hù)的專屬權(quán)困境

劉朝暉(五. 9)

希臘財政緊縮政策背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場化

[希臘]Panas Karampampas 著 張 煜 譯(五. 17)

非遺實踐、傳承者在非遺商業(yè)化活動中的權(quán)利和義務(wù)

王 歷(五. 24)

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場：自我經(jīng)營的非遺傳承人

[德]Philipp Demgenski，Christina Maags 著 張 煜 譯(五. 32)

活化歷史：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)理建設(shè)思考

高小康 (六. 1)

從實踐探索到學(xué)科建構(gòu)還須行多久

——兼議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科建設(shè)

王福州 (六. 8)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的范式建構(gòu)

宋俊華(六. 21)

痘神信俗的歷史考察及其倫理言說

史小軍 王獻(xiàn)峰(六. 29)

遺產(chǎn)的增值：中醫(yī)“內(nèi)景反觀”在西方的附象與誤讀

賀 霆 鄧啟耀(六. 36)

16世紀(jì)前中醫(yī)針灸在日本的傳播及其原因

張益嘉(六. 45)

戲曲研究

中國最古老的戲臺——“靈臺”考

——兼說現(xiàn)存的甘肅省靈臺縣古戲臺

康保成 張 芳(一. 37)

樂部西來與樂部東傳

黎國韜 黃競嫻(一. 45)

眉縣教坊考

——兼論唐代地方音樂機構(gòu)

張丹陽(一. 54)

論元雜劇中的“開”與“開呵”之區(qū)別

李 妍(一. 62)

論晚清地保對官方禁戲政策的執(zhí)行與背離

張?zhí)煨?一. 69)

“積石山麻布戲”的歷史記憶與族群認(rèn)同

劉玉忠 袁書會 安斌杰(一. 79)

依“舞”向“劇”：醒獅的戲劇性及其創(chuàng)新性發(fā)展

謝中元(一.102)

從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國：中國戲曲向何處去

章軍杰(一.118)

磁州窯《五女圖》瓷枕元雜劇故事畫考釋

廖 奔 林 達(dá)(二. 52)

通萬物而考理亂

——古琴琴器之美

羅筠筠(二. 59)

四圣宮舞樓創(chuàng)建年代考

楊 陽 郭明明 高 策(二. 66)

臺灣傅斯年圖書館藏兩種清代內(nèi)府抄本曲本考

彭秋溪(二. 73)

英國藏廣府戲曲俗曲研究的回顧與展望

——兼論文獻(xiàn)在海外的流播與價值

徐巧越(二. 82)

孫承澤與清初金石學(xué)的復(fù)興

李 永(二. 89)

平遙縣梁村神宮戲院及其演劇習(xí)俗考述

雷桂萍(三. 56)

《納書楹曲譜》笛色的百年變遷

胡淳艷 王 慧(三. 63)

連廂搬演新證

劉敘武(三. 71)

明清戲曲中的元宵節(jié)書寫

司若蘭(三. 79)

關(guān)西大學(xué)藏孤本曲選《海內(nèi)曲魁》考

林杰祥(三. 87)

從“濱文庫”藏老戲單看民國梨園生態(tài)

谷曙光(四. 59)

民國戲曲場域：透視1917年《順天時報》菊選

吳新苗(四. 66)

北方昆曲“花譜”《馬祥麟?？诽娇?/p>

陳 均(四. 75)

論中華戲校的京劇人才培養(yǎng)模式

王永恩 董茳桐(四. 84)

民國“劇壇達(dá)人”鄭子褒的劇評、辦刊事業(yè)

劉梓秋(四. 91)

漢陰黑龍洞廟戲樓舞臺題記考論

延保全 公蒗蒗(五. 39)

黃之雋《忠孝福》編創(chuàng)時間、目的和原型考論

丁淑梅 王士春(五. 49)

元雜劇的“外腳”“外”與“外末”辨

陳 燕(五. 57)

《風(fēng)月錦囊》圖題與戲曲出目的形成：意義與局限

朱 浩(五. 65)

唯物史觀與“十七年”時期戲曲史書寫

黃靜楓(五. 73)

從“黑船”到“紅船”：粵劇戲船變遷新探

陳雅新(五. 83)

探尋戲曲史研究的新視野

黃仕忠(六. 52)

蘇聯(lián)戲劇界及媒體對梅蘭芳巡演的不同看法

陳世雄(六. 58)

20世紀(jì)初英國人類學(xué)家威廉·里奇韋的中國戲劇研究

譚 靜 程 蕓(六. 66)

論村田烏江的梅蘭芳戲劇觀

趙婷婷(六. 75)

粵劇在澳大利亞的傳播歷程與特點

白海英(六. 82)

清末民國京劇的武漢傳播及其對漢劇發(fā)展之影響

胡非玄(六. 90)

民俗與民間文學(xué)研究

民俗認(rèn)同是日常生活與人文研究的核心

[美]張舉文(一. 9)

傳統(tǒng)之“便利”

[美]西蒙·布朗納 著 方 云 譯 [美]張舉文 校(一. 18)

知行·風(fēng)謠·風(fēng)俗·傳統(tǒng)

——布朗納實踐民俗學(xué)的幾個相關(guān)術(shù)語

鞠 熙(一. 29)

中國“神箭早發(fā)”故事類型的地域想象

林繼富(一. 86)

鄂東機智人物陳細(xì)怪傳說的傳承機制探析

萬桂紅(一.136)

“碎陶鑲嵌的古瓶”：袁珂的中國神話普及寫作

祝鵬程(二. 97)

神話資源現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的話語實踐

——以葛翠琳1949—1966年的兒童文學(xué)創(chuàng)作為中心的討論

毛巧暉(二.105)

當(dāng)代中國神話的大眾化重構(gòu)

——基于新興自媒體對神話資源轉(zhuǎn)化的分析

張 多(二.111)

中國神話的網(wǎng)絡(luò)裂變與傳播規(guī)律初探

黃 悅(二.118)

構(gòu)建共同體：媽祖文化在東南亞華人社會中的獨特價值

許元振(二.135)

食與時：“一日三茶”與廣州現(xiàn)代生活秩序的變遷

姚麗梅(二.143)

中蒙兩國聯(lián)合申報蒙古族長調(diào)民歌的經(jīng)驗與啟示

張勁盛(三. 94)

美國迪士尼對中國木蘭傳說的跨文化演繹

徐金龍 姬厚祥(三.102)

“土醫(yī)土方”：粵北瑤族醫(yī)藥的知識再造及其靈驗機制

王 琴(三.108)

古代文獻(xiàn)中的剪紙史料探析

鄒豐陽(三.119)

傳統(tǒng)音樂活態(tài)表演過程中的“身體記憶”及其功效

——以刀郎木卡姆的表演為例

楊銀波(三.127)

粵調(diào)“南音”“龍舟歌”文體辨

楊 驥(三.135)

論《格薩爾王傳》中藏族先民的生態(tài)意識

馬成俊 方瑋蓉(四. 99)

漢越文化交融視域下的黎族始祖神話研究

葉遠(yuǎn)飄(四.106)

明清時期五通神信仰的空間分布及信仰群體研究

李宛蔭(四.116)

從空間感知到社會互動：潮汕民間造像的物像情境

陳 丹(四.127)

從華人民俗到國家非遺

——馬來西亞新山游神中的華人身份研究

胡 超(四.135)

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興

——基于設(shè)計視角的創(chuàng)新思考

李 倩(四.144)

明治時期的柳田國男與中國

——從漢文典籍到怪談、民間信仰

王 京(五. 91)

德國民俗學(xué)史上的“禮俗互動”

包漢毅 桂書杰(五.100)

網(wǎng)絡(luò)游戲中民間文學(xué)資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

程 萌(五.108)

紅與灰：從“錦鯉祈福”習(xí)俗透視當(dāng)代青年日常生活的雙重性

傅靈犀(五.116)

外推與內(nèi)生:鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化再生產(chǎn)的動力機制

寧 晶 陳華文(五.126)

關(guān)隴民歌春官說詩的當(dāng)代流變

楊 田 高 樂(五.133)

巴伐利亞州立圖書館藏中國契約文書的民俗學(xué)研究

刁統(tǒng)菊 王藝璇(五.141)

茶氣和茶韻：中國式的“味感”表述

張靜紅 (六. 98)

當(dāng)代“儀式感”的日常生活節(jié)奏分析

龍曉添 (六. 107)

卡爾·舒斯特及其中國民俗版畫捐藏

李明潔(六.115)

《清俗紀(jì)聞》的民俗比較意識

李 寧(六.122)

柏林藏《苗民圖四十種》考釋

吳雅迪(六.130)

黔東南苗族服飾文化的核心內(nèi)涵及當(dāng)代創(chuàng)新

鄒 蓓(六.140)

非遺代表性傳承人訪談錄

陜北說書國家級非遺傳承人韓應(yīng)蓮訪談錄

李醉海 張 靜(一.145)

新時期傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的市場空間探尋

——華縣皮影制作技藝傳承人薛宏權(quán)訪談

雷 茜(二.151)

黃土地上的“鼓王”

——安塞腰鼓國家級非遺傳承人劉延河訪談錄

王 瀟(三.148)

辰河目連戲國家級非遺傳承人謝杳文訪談錄

唐柳琦(四.152)

河南板頭曲國家級“非遺”傳承人宋光生訪談錄

張 杰(五.150)

46年石雕之路的“?！迸c“變”

——綏德石雕技藝國家級“非遺”傳承人鮑武文訪談錄

李振華 賀智利(六.147)