摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，文化繁榮發(fā)展成為國(guó)家改革發(fā)展的重要組成部分。當(dāng)前，我國(guó)數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)和保護(hù)提供了新的途徑，數(shù)字化技術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間形成相互影響的關(guān)系。本文就數(shù)字化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)和保護(hù)進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化視角;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);再現(xiàn)與保護(hù)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史時(shí)期中華人民勞作和智慧的結(jié)晶，文化內(nèi)容豐富多彩，包括古代中醫(yī)技術(shù)、傳統(tǒng)戲曲以及民俗文化等。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)和保護(hù)對(duì)我國(guó)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有重要意義，能夠準(zhǔn)確的展現(xiàn)出不同時(shí)代背景下中華人民的生活和生產(chǎn)方式。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的提升，當(dāng)代人們的生活方式和思想觀念發(fā)生巨大的變化，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)和保護(hù)產(chǎn)生了較大的威脅。本文就當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)和保護(hù)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并利用數(shù)字化技術(shù)不斷強(qiáng)化其保護(hù)措施。

1、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)和保護(hù)中存在的問(wèn)題

1.1現(xiàn)有的非遺傳承人員數(shù)量不足

由于許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和工藝性，需要傳承人日復(fù)一日的堅(jiān)持訓(xùn)練，才能成為一名合格的文化傳承人，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作增加一定的困難。根據(jù)我國(guó)頒布的國(guó)家級(jí)非遺傳承人名錄中我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的平均年齡已經(jīng)達(dá)到60歲以上，存在老齡化嚴(yán)重的問(wèn)題[1]。另外，還有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在家族之間傳承、甚至只傳男不傳女的現(xiàn)象，造成現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人員數(shù)量少之又少，直接導(dǎo)致我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨逐漸消亡的問(wèn)題。

1.2數(shù)字化技術(shù)存在落后的問(wèn)題

現(xiàn)如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨逐漸消亡的問(wèn)題，國(guó)家相關(guān)部門對(duì)其再現(xiàn)和保護(hù)工作越來(lái)越重視，意識(shí)到數(shù)字化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性。但是，由于我國(guó)處于非遺保護(hù)的數(shù)字化初期時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)還不夠成熟，從事數(shù)字化技術(shù)的專業(yè)人才比較稀缺，為非遺保護(hù)工作增加難度。另外，我國(guó)非遺文化數(shù)量和種類多、分布廣泛，許多非遺文化都保存在沒(méi)有被開發(fā)的山區(qū)或者少數(shù)民族地區(qū)。主要是因?yàn)椴粫?huì)受到外在因素的干擾，所以保存的比較良好。但是同樣也存在鮮為人知的問(wèn)題，國(guó)家投入的資金大部分都用在我們已經(jīng)知曉的非遺文化方面。導(dǎo)致非遺文化再現(xiàn)和保護(hù)工作整體上受到制度、資金以及數(shù)字化技術(shù)等方面的限制，再現(xiàn)和保護(hù)方法存在單一性的問(wèn)題。

2、數(shù)字化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)與保護(hù)措施

2.1加強(qiáng)數(shù)字化管理，提高非遺文化再現(xiàn)和保護(hù)工作效率

數(shù)字化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)和保護(hù)工作主要是利用影像、錄音、文字以及數(shù)字化多媒體等形式對(duì)非遺文化進(jìn)行收集和記錄，從而建立系統(tǒng)化、真實(shí)性的非遺文化數(shù)據(jù)庫(kù)。雖然當(dāng)前圖文掃描、三維掃描、運(yùn)動(dòng)捕捉以及云盤儲(chǔ)存等數(shù)字化技術(shù)相對(duì)比較發(fā)達(dá)，但是由于我國(guó)幅員遼闊、地大物博，現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量較大，地區(qū)分布范圍廣，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄工作相對(duì)比較困難和復(fù)雜[2]。因此，我們要不斷加強(qiáng)其數(shù)字化管理，各地區(qū)要建立非遺文化再現(xiàn)和保護(hù)部門，并且所有地區(qū)相關(guān)部門要建立相互聯(lián)系和溝通機(jī)制，形成工作合力，將非遺文化再現(xiàn)和保護(hù)工作形成系統(tǒng)化、規(guī)模化管理，將各自地區(qū)現(xiàn)存的非遺文化進(jìn)行收集和記錄，然后進(jìn)行有效整合建立一個(gè)完善的非遺資料數(shù)據(jù)庫(kù)。并且各地區(qū)應(yīng)該制定非遺文化保護(hù)制度，從而使得非遺文化再現(xiàn)和保護(hù)工作具有法律保障，促進(jìn)其工作效率的提升。

2.2利用數(shù)字化技術(shù)，規(guī)范非遺文化分類標(biāo)準(zhǔn)以及檢索技術(shù)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源以及類型豐富多彩，根據(jù)我國(guó)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容主要分為：民間口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等表演藝術(shù);社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐;傳統(tǒng)的手工藝技能;傳統(tǒng)美術(shù)、書法這六大類[3]。因此，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)和保護(hù)工作中，我們要根據(jù)非遺文化的內(nèi)容將其進(jìn)行規(guī)范化的分類和檢索，為非遺文化再現(xiàn)和保護(hù)工作人員提供具體的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范工作人員的行為，以充分實(shí)現(xiàn)非遺文化資源共享的良好局面。隨著非遺文化數(shù)據(jù)庫(kù)逐漸擴(kuò)建，人們對(duì)非遺文化檢索需求的增加，相關(guān)管理人員也要不斷加強(qiáng)對(duì)非遺文化檢索技術(shù)的管理工作，提高非遺文化資源檢索的功能性，將非遺文化資源在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。比如，在以往傳統(tǒng)的非遺文化檢索中經(jīng)常出現(xiàn)需要大量的人力、物力和財(cái)力消耗在人工注釋中，檢索內(nèi)容也存在不夠準(zhǔn)確的缺陷。所以，我們可以利用數(shù)字化技術(shù)，將非遺文化的關(guān)鍵詞進(jìn)行分類和整合，根據(jù)不同的類別整理成規(guī)范化的非遺文化檢索系統(tǒng)。另外，還要根據(jù)非遺文化的具體內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將非遺文化的演變時(shí)間、相關(guān)地區(qū)、內(nèi)容形式以及表現(xiàn)形式和涵義等方面進(jìn)行相關(guān)的描述和介紹，方便更多的人進(jìn)行檢索和查閱。

2.3利用數(shù)字化技術(shù)將非遺文化進(jìn)行再現(xiàn)

當(dāng)前我國(guó)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）逐漸發(fā)展成熟，我們可以利用VR技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)仿真技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，在互聯(lián)網(wǎng)上建立與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的三維動(dòng)態(tài)展覽館，讓更多的人在線上就可以觀看，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)，向我們身邊的人傳遞非遺文化知識(shí)[4]。另外，對(duì)于已經(jīng)遭受破壞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)庫(kù)的信息，我們可以利用AR技術(shù)進(jìn)行重建和修復(fù)。比如，因?yàn)槿藶槠茐幕蜃匀粸?zāi)害影響受到損壞的歷史性建筑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)管理人員通過(guò)先進(jìn)的AR技術(shù)，將已經(jīng)存在消亡的建筑進(jìn)行重建和再現(xiàn)，也增強(qiáng)了人們對(duì)非遺文化的深入研究和探索，讓更多的人感受到博大精深的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

2.4利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行傳播和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播之間是相互關(guān)聯(lián)、相互影響和促進(jìn)的關(guān)系，我們對(duì)非遺文化物質(zhì)的需求促進(jìn)數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，而非遺文化的傳播和推廣又依賴于數(shù)字化技術(shù)，而技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著非遺文化傳播形式和內(nèi)容的多樣性發(fā)展。因此，我們可以通過(guò)影像、圖片、錄音等數(shù)字化技術(shù)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和推廣途徑。例如，我國(guó)在2008年舉辦的世界奧運(yùn)會(huì)中的開幕式就是利用數(shù)字化技術(shù)向世界人民展現(xiàn)出我國(guó)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有充滿民族特色的京劇、我國(guó)古代四大發(fā)明、漢字唐詩(shī)等等，將不同類型的具有中華文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開幕式中展現(xiàn)出來(lái)，然后通過(guò)電視媒體傳播和推廣到全世界，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作具有重要價(jià)值。

綜上所述。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)和保護(hù)工作，既是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行傳承和尊重，也是向世界各國(guó)人民傳播和推廣中華優(yōu)秀文化。隨著數(shù)字化技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，我們要充分利用數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)和保護(hù)工作提供良好的技術(shù)支撐，使其再現(xiàn)和保護(hù)工作得到進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]方昌敢.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播策略探究[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，30（01）：25-31.

[2]曹琪琳，趙忠波.基于數(shù)字化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)與保護(hù)[J].戲劇之家，2020（29）：207-208.

[3]田艷.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式創(chuàng)新研究[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2019（08）：81-86.

[4]郭巍，梁徐靜.武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”傳承中的數(shù)字化技術(shù)研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，38（04）：96-99.

作者簡(jiǎn)介：邢宇航（1992、1）女，漢，碩士研究生，助教;研究方向：美術(shù)學(xué)