高敏 （魯東大學(xué)）

懷特海是英國著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。他雖然不是專長于教育領(lǐng)域，但是出身教育世家，他本人也在大學(xué)執(zhí)教長達(dá)50多年之久，有著較強(qiáng)的教育經(jīng)驗和教育管理背景，因此懷特海對教育有著獨特見解。懷特海認(rèn)為教育的節(jié)奏既要遵循人的智力發(fā)展節(jié)奏，也要處理好自由和紀(jì)律的節(jié)奏。遵循智力發(fā)展的節(jié)奏就是突出學(xué)生的主體性，一切為了學(xué)生，從學(xué)生出發(fā)，按照學(xué)生的智力發(fā)展階段性特征安排適合的課程、教學(xué)內(nèi)容。遵循智力發(fā)展的節(jié)奏是學(xué)生接受教育的重要前提，而處理好自由與紀(jì)律之間的關(guān)系，在相應(yīng)的階段輔以相應(yīng)的紀(jì)律或者自由，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的重要手段。懷特海的教育節(jié)奏思想至今仍然熠熠生輝，對我國當(dāng)前的素質(zhì)教育實施過程中學(xué)生觀的轉(zhuǎn)變、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程中自由與紀(jì)律處理有著重要的啟示。

一、何為教育的節(jié)奏

懷特海的教育節(jié)奏思想中充分體現(xiàn)了他的教育過程哲學(xué)。四季輪回是地球公轉(zhuǎn)的周期，它遵循著一定的節(jié)奏，而每一個季節(jié)都有自己的特點，人的成長如同這四季的變化，遵循著生命的節(jié)拍。在懷特?？磥?，世界是一個有機(jī)體，而不是孤立的物質(zhì)實體，有機(jī)系統(tǒng)之間相互作用，不斷螺旋循環(huán)。在懷特海的哲學(xué)思想影響下，他認(rèn)為人的智力發(fā)展遵循著一般的節(jié)律?？傮w來說他將教育的節(jié)奏分為三個階段，每個階段都有自己的節(jié)奏和特點，教育必須遵循人的階段性特點。

浪漫階段：這個階段的兒童就如同春天要發(fā)芽的小草，對世界的一切都感到好奇和蒙昧。正如同懷特海在書中所說的：“浪漫階段是開始領(lǐng)悟的階段?！盵1]有學(xué)者指出此階段的兒童智力呈現(xiàn)出來的特點正好契合了我國傳統(tǒng)文化易經(jīng)中的“屯”和“蒙”卦。屯的本意就是草木初生，表示的是孕育，因此他是初生主體，蒙是指初生之后的蒙昧狀態(tài)。[2]從這兩卦的釋義來說與懷特海的浪漫階段正好契合。在這個階段，兒童直接接觸事實，但并沒有對事實系統(tǒng)進(jìn)行分析，而兒童在發(fā)現(xiàn)事實之間的關(guān)聯(lián)，就會激發(fā)浪漫的情感，產(chǎn)生興趣。

精確階段：懷特海認(rèn)為這個階段的學(xué)生接受的知識進(jìn)一步精確,而不是單純停留在對廣泛的知識之間聯(lián)系的認(rèn)識。精確階段是對浪漫階段更進(jìn)一步的補(bǔ)充和分析，在這個階段要讓學(xué)生一點一點地接受一種特定的分析事實的方法，通過對浪漫階段所接觸到的事實進(jìn)行分析從而建立起自己的知識系統(tǒng)和邏輯體系。在這個階段“知識的廣泛居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的精確性”。[1]

綜合運(yùn)用階段：這個階段是學(xué)生對事實進(jìn)行了補(bǔ)充和精確性的學(xué)習(xí)之后，又回歸了浪漫。懷特海認(rèn)為教育就是不斷循環(huán)的周期，發(fā)展到綜合運(yùn)用階段是精確學(xué)習(xí)的最終目的。這個階段是學(xué)生智力發(fā)展的高級階段，是他們在精確訓(xùn)練之后的進(jìn)一步提升，然后將各種知識原理應(yīng)用到實際的事實之中，在應(yīng)用的過程中又發(fā)現(xiàn)了許多令他們感興趣的事物，這些事物再次激發(fā)了浪漫的情感，因此又將進(jìn)入到下一個浪漫的階段，可以說綜合運(yùn)用階段既是終點也是下一個循環(huán)的起點。

懷特海在《教育的目的》一書中關(guān)于教育節(jié)奏的論述，除了對三個階段的內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)解釋，還介紹了從浪漫階段到綜合運(yùn)用階段整個循環(huán)過程是如何在教育過程中應(yīng)用的，并且提出了在每個階段應(yīng)該如何進(jìn)行教育，這其中的教育思想為當(dāng)前我國的教育事業(yè)帶來了重要啟示。

二、教育節(jié)奏思想的啟示

（一）智力發(fā)展的節(jié)奏：遵循生命的節(jié)拍

懷特海的教育節(jié)奏思想認(rèn)為人的智力發(fā)展像生命一樣具有周期性，因此對于學(xué)生的教育必須踏著生命的節(jié)拍，教授充滿智慧的活的知識，學(xué)生的教育就如同樂章上的音符，每一個階段都有規(guī)律，每一個跳動都有節(jié)拍。智力發(fā)展的節(jié)奏必須遵循生命的節(jié)拍，回歸生命的本真、回到學(xué)生的主體。

1. 遵循身心發(fā)展階段的節(jié)奏，按照學(xué)生的階段性特征合理安排教學(xué)?！皩W(xué)習(xí)者在成長發(fā)展過程中體現(xiàn)出一定的生理時序和心理時序”。[3]學(xué)生是發(fā)展中的人，每一個學(xué)生在不同的發(fā)展階段他們的身心都呈現(xiàn)出不同的特點，因此教育必須要遵循學(xué)生的身心發(fā)展階段的節(jié)奏，把握住學(xué)生的發(fā)展特點，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育。生命的本質(zhì)是具有周期性的，學(xué)生的生長發(fā)育遵循著身心的發(fā)展規(guī)律，在懷特海的教育節(jié)奏思想中，浪漫階段的兒童對這個世界充滿好奇，對各種事物的認(rèn)識處在蒙昧狀態(tài)，因此他們需要的教育是教師引導(dǎo)他們對各種事物產(chǎn)生興趣，讓他們自主地去探索。反觀當(dāng)前，我們的教育應(yīng)該給予兒童更多的自由去讓他們主動地探索，參加各種實踐活動，讓他們萌發(fā)對各種事物的興趣，而不是大多數(shù)兒童在課堂中被動的接受教育。在浪漫階段要尊重這個階段兒童的身心發(fā)展特點，就要尊重學(xué)生的主體地位，讓他們能夠用更多的身體去感知世界，用感知去獲得事物之間的聯(lián)系，從而建構(gòu)自身的知識結(jié)構(gòu)。精確階段的學(xué)生應(yīng)該接受更多具有分析性的知識，教師就要為他們提供能夠加強(qiáng)事物之間聯(lián)系的具體的分析性知識，從而幫助學(xué)生建立知識之間的聯(lián)系，為下一階段的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。在綜合運(yùn)用階段，學(xué)生的智力發(fā)展到了最后階段需要智力的訓(xùn)練，因此懷特海認(rèn)為這個階段的學(xué)生要專注于科學(xué)，學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)等一些自然科學(xué)較難的知識，幫助學(xué)生訓(xùn)練智力，更好地融入生活。由此可以看出，懷特海指出了每一個階段學(xué)生的智力發(fā)展特點，以及如何根據(jù)這一階段的特點來安排學(xué)習(xí)，智力發(fā)展三個階段的節(jié)奏對知識的掌握是遵循著感知→分析→運(yùn)用的規(guī)律，啟示著教師在教學(xué)過程中要遵循學(xué)生的身心發(fā)展階段特征，有節(jié)奏地進(jìn)行教學(xué)。

2.課程安排的節(jié)奏要具有連續(xù)性，加強(qiáng)各種課程之間的聯(lián)系。在懷特海的教育節(jié)奏思想中論述了關(guān)于課程之間的聯(lián)系是整體的、一致的、有關(guān)聯(lián)的觀點。他批判當(dāng)時的教育體制：“我們今天的教育體制強(qiáng)調(diào)一種初級的普通教育，就是允許把知識分散到不同的科目中，這同樣是沒有節(jié)奏地積累那些零碎的知識。”[1]只學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)或者是某一門科目不能夠代表整個生活，這些零散的知識分散了學(xué)生的精力，也沒有使學(xué)生得到完整的知識。從他的這個觀點出發(fā)聯(lián)想到我國當(dāng)代的教育，我國長期以來中小學(xué)一直強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，課程安排分科現(xiàn)象明顯，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)到的是零散的、片面的知識，不會將各科目之間的知識相互綜合應(yīng)用。懷特海認(rèn)為應(yīng)該打破這種界限，使得各科目之間融會貫通，在學(xué)生發(fā)展的每個階段安排適合學(xué)生階段特點的科目，并且將這些科目相連融合，形成統(tǒng)一的整體?！霸谛抡n程改革中，教師就應(yīng)當(dāng)從硬性、機(jī)械、僵化地傳遞與灌輸“純知識”的角色中解脫出來，積極培育與提升受教育者運(yùn)用與轉(zhuǎn)化知識的意識與能力?！盵4]使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，而不只是零散的支離破碎的個別知識。教師也必須具備廣博的科學(xué)文化知識以及扎實的專業(yè)知識，具備能夠?qū)⒏骺浦R相互貫穿的能力，設(shè)計具有特色的教案，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識之間的遷移。由此，也給教師和學(xué)校帶來了挑戰(zhàn)，必須堅定不移地認(rèn)識到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性，也要明確教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，從這個目的出發(fā)安排課程以及組織教學(xué)，使得課程安排的節(jié)奏從學(xué)生主體出發(fā)，加強(qiáng)各種課程之間的聯(lián)系，使學(xué)生獲得全面的發(fā)展。

3.教學(xué)內(nèi)容的節(jié)奏要循序漸進(jìn)抓住關(guān)鍵期，也要依據(jù)學(xué)生的生活需要調(diào)整先后順序。懷特海在教育的節(jié)奏中分析了每一個階段應(yīng)該教什么內(nèi)容，比如浪漫的階段學(xué)生是能夠認(rèn)識自己以及客體之間的邏輯關(guān)系；精確階段是掌握口語，通過口語建立與事物之間的邏輯聯(lián)系；綜合運(yùn)用階段則是將掌握的語言綜合運(yùn)用。這些教學(xué)內(nèi)容的節(jié)奏都是按照學(xué)生智力發(fā)展來安排的，并且每個階段都是集中學(xué)習(xí)某一項任務(wù)而不是無序地安排教學(xué)內(nèi)容。比如在智力發(fā)展的最后階段，懷特海強(qiáng)調(diào)這一階段要專注于科學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的高級智力發(fā)展。從中得到的啟示便是教學(xué)內(nèi)容的節(jié)奏要遵循學(xué)生智力發(fā)展的順序同時要抓住關(guān)鍵期，及時施教并安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)安排教學(xué)內(nèi)容是由淺入深，由易到難循序漸進(jìn)地展開，而懷特海卻對循序漸進(jìn)有另一種看法，有一些比較難的教學(xué)內(nèi)容但是對兒童的生活來說是必需的，因此比較難的教學(xué)內(nèi)容是可以優(yōu)先開展的。并且他相信兒童完全有能力可以接受這些相對來說較難的內(nèi)容，因為兒童的生命周期循環(huán)是遵循著節(jié)奏，但這個節(jié)奏不是完全均勻不變的?？偨Y(jié)以上，教學(xué)內(nèi)容的安排要遵循學(xué)生的智力發(fā)展抓住關(guān)鍵期，集中開展學(xué)習(xí)；還要遵循學(xué)生的生活需要，根據(jù)學(xué)生不同的需要安排相應(yīng)的優(yōu)先的教學(xué)內(nèi)容。

（二）自由與紀(jì)律的節(jié)奏：處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系

“通往智慧的唯一路徑是在知識面前享有自由，而通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實時保持紀(jì)律。”[1]懷特海深刻地論證了自由和紀(jì)律的關(guān)系，紀(jì)律與自由之間并不是邏輯上的對立，而是實際上的連接。紀(jì)律與自由之間最好的狀態(tài)就是：紀(jì)律是自由的結(jié)果，而自由因為紀(jì)律而更加充裕。自由與紀(jì)律的節(jié)奏就是處理好自由與紀(jì)律的關(guān)系使之適應(yīng)兒童的個性發(fā)展，促進(jìn)兒童成為有智慧的人。

1.在浪漫階段給予學(xué)生充分的自由。浪漫階段的學(xué)生是對這個世界開始產(chǎn)生興趣的起點，學(xué)生的興趣往往是由于愉快的情緒體驗產(chǎn)生的，因此在這個階段自由要大于紀(jì)律，讓學(xué)生自由主動地參與到體驗中去，而不是用紀(jì)律將他們束縛到知識的講解上，同時注重學(xué)生思維的自由，使他們對事實產(chǎn)生好奇心。在這個階段如果給學(xué)生過多的紀(jì)律，會使得學(xué)生喪失對事物的興趣，難以為下一階段的發(fā)展打下基礎(chǔ)。聯(lián)系到我國的教育，小學(xué)的教育過多強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的作用，而忽視了學(xué)生剛剛認(rèn)識世界時的興趣，因此教師在教育過程中應(yīng)以自由為主，要給予學(xué)生思維充足的自由。不要束縛學(xué)生的思維，要引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生發(fā)散思維、批判思維、創(chuàng)新思維。思維的自由并不代表放任學(xué)生自流，雜亂無章的課堂秩序是不可能有好的教學(xué)效果，由于小學(xué)階段的兒童自我約束力并不強(qiáng)，所以在小學(xué)階段，強(qiáng)調(diào)思維上的充分自由仍然需要紀(jì)律的約束。紀(jì)律與自由之間是聯(lián)系著的，教師強(qiáng)調(diào)自由的目的是為了引導(dǎo)學(xué)生走向興趣的高塔。

2.在精確階段給予學(xué)生紀(jì)律的約束。精確階段的學(xué)生對事物缺乏經(jīng)驗的新鮮感逐漸消失，代之對精確知識細(xì)節(jié)的渴求。懷特海認(rèn)為保持紀(jì)律是通向知識的唯一途徑，側(cè)重紀(jì)律的約束是這個階段的重點，教師不應(yīng)像浪漫階段一樣任由學(xué)生的思維想象自由的放飛，而應(yīng)該給予更多的紀(jì)律約束，引導(dǎo)學(xué)生的思維走向精確的知識的訓(xùn)練。同時懷特海還指出在傳統(tǒng)的教育中，忽視自由階段而延長紀(jì)律階段，用過多的紀(jì)律約束學(xué)生促使學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)，最后的結(jié)果是培養(yǎng)了大量的書呆子。因此，這啟示著我國當(dāng)前的教育，要遵循著學(xué)生智力發(fā)展的相應(yīng)階段進(jìn)行施加自由與紀(jì)律，切不可延長或者縮短某一階段的自由或者紀(jì)律。

3.在綜合運(yùn)用階段回歸學(xué)生的自由。懷特海認(rèn)為這一階段的學(xué)生開始擺脫了原理細(xì)節(jié)，注重對知識的運(yùn)用。學(xué)生在實踐運(yùn)用中有可能對新的事物產(chǎn)生興趣，因此，此階段的教育又回歸了自由，在教學(xué)中要注意激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性，培養(yǎng)思維的批判性。使學(xué)生具有首創(chuàng)精神，能夠在實際中運(yùn)用，并且能夠舉一反三，實現(xiàn)在知識面前的自由。教育是培養(yǎng)具有智慧的人，而不僅僅是知識的機(jī)器。因此我國高等教育在實施時十分注重知識的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理論與實踐相結(jié)合的能力，鼓勵學(xué)生對各種事物產(chǎn)生新的興趣，從而為今后走向自己的人生之路提供指導(dǎo)和打下基礎(chǔ)。

三、總結(jié)

懷特海在教育的節(jié)奏的論述中其實也蘊(yùn)含著教育的目的，懷特海對于教育目的的闡述是“我們要造就的是既具有廣博知識又有專門技能的人才”。[1]教育的節(jié)奏要求學(xué)生接受整體有聯(lián)系的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且在每一個階段的教學(xué)內(nèi)容各有側(cè)重點通過不同學(xué)科的設(shè)置，使學(xué)生掌握確切而不模糊的知識，又能具備運(yùn)用實踐的技能，最終達(dá)到教育的目的。教育的節(jié)奏中蘊(yùn)含著教學(xué)的節(jié)奏對我國教師在教育過程中如何掌握學(xué)生的節(jié)奏提供了理論支持，但在實際應(yīng)用中也要因地因人制宜，切勿照搬盲抄。以學(xué)生為主體，樹立正確的學(xué)生觀，制定適宜的教學(xué)計劃，合理安排課程，掌握好自由與紀(jì)律的關(guān)系，既要培養(yǎng)社會需要的全面發(fā)展的人，也要培育健全人格以及具有獨特魅力的個人，真正在教育的節(jié)奏中培育生命智慧，回歸生命主體。