王圣燾，胡雪輝，邵艷艷，龍行年

(1.武漢體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院 湖北 武漢 430079;2.浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院 影視表演學(xué)院 浙江 東陽 322118；3.武漢體育學(xué)院 研究生院 湖北 武漢 430079)

“沒有高度的文化自信，沒有文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。站在兩個一百年奮斗目標的歷史交匯期，堅定文化自信與自覺，著眼于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、強大的傳統(tǒng)文化保護內(nèi)省意識必然成為助推社會主義文化強國建設(shè)的應(yīng)有之義。武當武術(shù)深具道家養(yǎng)生文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代化發(fā)展中具有多方面的時代價值，自2015年起相關(guān)部門聯(lián)合開啟“武當武術(shù)的標準化建設(shè)”事業(yè)，目前武當武術(shù)標準化理論成果已形成并日漸豐富成熟、“兩拳一劍”的編整工作取得里程碑意義、武當武術(shù)進入國家競技武術(shù)比賽層面等等，標準化建設(shè)與發(fā)展也為武當武術(shù)的當代傳承和發(fā)展注入了新的生機。站在新的歷史方位，我們?nèi)耘f要清晰的認識到武當武術(shù)中存在著門派較多、各成體系、發(fā)展目標不明確、發(fā)展規(guī)模小、傳承方式保守落后等一系列問題。因此，基于新時代的機遇和要求縱深推進武當武術(shù)的標準化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，深挖武當武術(shù)精髓、思索其當代價值，大力弘揚武當武術(shù)文化中的積極成分，實現(xiàn)武當武術(shù)發(fā)展的規(guī)模化、現(xiàn)代化和國際化更是迫在眉睫。

1 武當武術(shù)標準化發(fā)展的成果與審視

文化自覺是武術(shù)標準化的首要工作[2]。武當武術(shù)作為武術(shù)的重要組成部分，因其獨特的內(nèi)家拳技術(shù)風(fēng)格和技擊原理以及飽含道家哲學(xué)思想的文化內(nèi)涵而名揚武林，對其進行標準化發(fā)展首當其沖的是要認清自身文化的核心競爭力所在，只有更清楚地了解自己，才能合理規(guī)劃對自身標準的制定。

1.1 武當武術(shù)標準化建設(shè)的成果

1.1.1 “兩拳一械”競賽套路整編，推陳出新弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

針對武當武術(shù)因自身發(fā)展的原因存在諸多問題，致使武當武術(shù)不僅無法進入國家武術(shù)規(guī)定賽事，且在社會上推廣效果甚微的現(xiàn)狀，國家體育總局武術(shù)運動管理中心領(lǐng)導(dǎo)，2012年提出武當武術(shù)標準化的問題。隨后，湖北武當山特區(qū)將“武當武術(shù)標準化”列為“十三五”規(guī)劃的重要內(nèi)容及十大重點工程之一，并提出武當武術(shù)標準化“一拳一劍一功”套路的整編計劃。

2015年召開的武當武術(shù)標準化理論研討會界定了武當武術(shù)的內(nèi)涵和外延，總結(jié)了武當武術(shù)的運動風(fēng)格、技術(shù)特點和競賽套路的要求，充實了武當武術(shù)技術(shù)標準化的理論成果。2016年1月至4月，通過“請進來”的方式，邀請全國各地武當武術(shù)代表性拳、劍、功法傳人匯集武當山，名家傳人現(xiàn)場演示、武術(shù)專家現(xiàn)場觀摩，錄制視頻采集資料；同時，整編人員又“走出去”，訪問了南京、杭州、北京等地源流清晰、歷史可考的名家傳人和功法，共收集到80多種具有武當特色的功法、拳法、劍法，合計圖書、碟片400多件，視頻資料60多個小時，充實了標準化技術(shù)資料庫，為整編工作提供了重要素材；根據(jù)整編的指導(dǎo)思想和編創(chuàng)原則，初步整編了“兩拳一械”的套路雛形。2016年5月30日，國家體育總局武術(shù)研究院武當武術(shù)研究中心成立儀式在武當山國際武術(shù)學(xué)院舉行。同年12月24日，國家武術(shù)研究院在杭州蕭山舉行武當武術(shù)“兩拳一械”評審會，對武當武術(shù)“兩拳一械”套路技術(shù)整編成果進行了評審，并獲一致通過。此次武當武術(shù)標準化工作“兩拳一械”的整編使武當武術(shù)統(tǒng)一規(guī)范了武當拳、武當劍以及武當功法的典型套路，確定了武當武術(shù)的技術(shù)風(fēng)格和特點，不僅有利于武當武術(shù)在國家武術(shù)競技賽場上的參與，更能提高武當武術(shù)在社會上的普及與推廣，對武當武術(shù)迎接新時代發(fā)展的種種考驗具有重要的積極作用。

1.1.2 “武當武術(shù)六進”強勢開展，和諧身心推進全民健身事業(yè)

武當武術(shù)六進也是武當山特區(qū)為推進武當武術(shù)標準化建設(shè)的重點舉措，將經(jīng)過一年反復(fù)實習(xí)演練而精心整編的“武當九式太極拳”通過進校園、進軍營、進企業(yè)、進社區(qū)和進機關(guān)來推動武當武術(shù)發(fā)展的全民健身活動。2016年，武當山特區(qū)將武當武術(shù)六進納入“十三五規(guī)劃”。武當武術(shù)進校園，武當山特區(qū)將武當九式太極拳和武術(shù)健身操推廣到武當山中學(xué)、武當山溜西門小學(xué)、武當山草店小學(xué)、武當山太極湖小學(xué)、武當山中心幼兒園、丹江口市第二中學(xué)、武當山東風(fēng)精鑄小學(xué)和武當山楊家畈小學(xué)等多所小學(xué)。其次積極開展武當武術(shù)進高校的活動，將九式太極拳納入了南京浦江學(xué)院的校課程體系，開創(chuàng)了武當武術(shù)普及和推廣的新局面。武當武術(shù)進軍營，由武當功夫團專派的兩名教練員對武當山消防大隊的30余名消防官兵進行手把手的武當武術(shù)教學(xué)，主要包括九式太極拳和小擒拿等內(nèi)容。武當武術(shù)進企業(yè)，武當山農(nóng)業(yè)銀行、武當山眾晶太極湖酒店、武當山賓館、武當山翡翠快樂谷景區(qū)和武當山建國飯店紛紛將武當九式太極拳納入自身企業(yè)管理制度，尤其是武當山眾晶太極湖酒店的太極文化酒店的轉(zhuǎn)型，為武當武術(shù)與旅游企業(yè)合作樹立了成功的典范。武當武術(shù)進社區(qū)，屋頂山特區(qū)街道辦事處、武當山太極湖辦事處、武當山景區(qū)辦事處、武當山大屋場移民小區(qū)和武當山老營社區(qū)等社區(qū)紛紛將九式太極拳納入社區(qū)主要活動項目，并于2019年9月29日在武當山特區(qū)廣場舉辦了“武當武術(shù)進社區(qū)進家庭”的展演活動，對提高全民健身水平和推進武術(shù)之鄉(xiāng)的建設(shè)起到了積極的作用。武當武術(shù)進機關(guān)，主要是指由武當山特區(qū)專派的兩名武術(shù)教練員對特區(qū)組織部和老干局50余名退休干部教授武當九式太極拳，以推進武當武術(shù)傳播范圍的活動。

1.1.3 武當武術(shù)全國各級賽事舉辦，更快更強助力體育強國建設(shè)

自武當武術(shù)特區(qū)將武當武術(shù)標準化列為“十三五”規(guī)劃重點工作之后，相繼展開了各級武當武術(shù)賽事的舉辦。從2016年到2019年6月相繼開展了“飛雪杯”首屆武當山特區(qū)市民太極拳大賽、首屆中國武當山國際健身氣功易筋經(jīng)交流賽、湖北省高校健身氣功錦標賽、第二屆武當山全民太極拳大賽、第七屆武當山國際演武大會等武術(shù)賽事。在2019年年底，迎來了第一屆全國武當拳交流大賽的召開，比賽內(nèi)容以武當武術(shù)標準化成果“兩拳一械”為主要內(nèi)容，參賽運動員涉及到了少兒組、青年組和老年組，共有來自全國17個省市區(qū)102支代表隊的1300余名武術(shù)高手相聚仙山武當，展開精彩對決。此次比賽是首次為了推廣武當武術(shù)兩拳一械套路而舉行的，也是建國以來首次舉辦的全國性單項武術(shù)賽事。這次賽事的舉辦，使武當武術(shù)站在了一個嶄新的舞臺上面向全國和世界，對提高武當武術(shù)標準化水平、助力體育強國建設(shè)具有里程碑的意義。

1.2 武當武術(shù)標準化建設(shè)成果的審視

盡管當前武當武術(shù)的標準化建設(shè)取得了階段性的成績，但基于建設(shè)社會主義文化強國的建設(shè)要求，從“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”邏輯高度立意，我們?nèi)耘f要深刻審視武當武術(shù)標準化建設(shè)存在的短板和不足，縱觀武當武術(shù)標準化建設(shè)的工作格局和體系，其中所涉及的范圍比較廣泛，但不難發(fā)現(xiàn)武當武術(shù)標準化發(fā)展內(nèi)容主要為整合組編的“兩拳一械”競賽套路、武當武術(shù)六進推廣內(nèi)容武當“九式”太極拳套路和開展的全國武當拳交流大賽。雖然這一系列的工作使武當拳目前有了“標準套路”，一定程度上使武當武術(shù)站在了更大的舞臺以及促進了武當拳習(xí)練者的增加。但是僅僅將整編出的幾個套路作為武當拳的標準套路，不僅使武當武術(shù)拳種風(fēng)格難以展現(xiàn)，更不利于傳統(tǒng)文化的繼承。武當武術(shù)作為傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀代表，其重要的特色就是門派眾多，傳承體系枝繁葉茂，各有特色的技術(shù)風(fēng)格。對傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系進行標準化變革，可能會被一些傳統(tǒng)武術(shù)的“守護者”看成是對傳統(tǒng)武術(shù)原 有結(jié)構(gòu)的破壞，但也是一種“創(chuàng)造性破壞”[3]。由于傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)規(guī)范本身就是流派武術(shù)得以生存發(fā)展的重要基石，將武當武術(shù)技術(shù)進行統(tǒng)一標準必然加劇影響小的流派的消亡，所以武當武術(shù)的技術(shù)標準化并不能只走“競技化”助力體育強國的建設(shè)，更要考慮到武當武術(shù)的本質(zhì)特色以及照顧到武當傳承人的發(fā)展，將武當武術(shù)養(yǎng)生功法技巧作為技術(shù)標準制定的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、競技與養(yǎng)生共行，才能更好地促進武當武術(shù)標準化的和諧可持續(xù)發(fā)展。另外對武當武術(shù)的技術(shù)特點和蘊含的道家養(yǎng)生思想的挖掘整理還不夠深入。

2 武當武術(shù)標準化發(fā)展的內(nèi)涵構(gòu)思

2.1 以國家標準化戰(zhàn)略為發(fā)展方向

從2011年“中國武術(shù)標準化年”的命名到2012年武術(shù)標準化被中國武術(shù)協(xié)會提升到戰(zhàn)略的地位，彰顯了標準化在武術(shù)事業(yè)發(fā)展中的重要地位，標準化成為了武術(shù)在新時代背景下繼承傳統(tǒng)、推陳出新的重要手段和重要方向。我國科技部門在1990年前后就根據(jù)目的將戰(zhàn)略類別分為了人才戰(zhàn)略、專利戰(zhàn)略和標準戰(zhàn)略?！笆濉逼陂g投入2億多元進行重要技術(shù)標準研究專項，其中包括兩個子課題“中國技術(shù)標準發(fā)展戰(zhàn)略研究”和“國家技術(shù)標準體系建設(shè)研究”。[4]我國十九大報告中明確提出要樹立中國文化自信，堅持打造屬于中國特色的社會主義道路，促進社會主義文化的繁榮發(fā)展；廣泛開展全民健身事業(yè)和加快推進體育強國建設(shè)?？梢姡洚斘湫g(shù)標準化應(yīng)當以國家標準化發(fā)展戰(zhàn)略為方向，將武當武術(shù)各項技術(shù)標準的制定與武當武術(shù)標準體系建設(shè)作為發(fā)展重點，為我國社會主義文化繁榮、體育強國建設(shè)以及全民健身工程提供相應(yīng)的技術(shù)支持。

2.2 以標準化學(xué)科理論為發(fā)展基礎(chǔ)

標準化最終目的是獲取社會效益和經(jīng)濟效益。[5]武當武術(shù)作為我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，深受廣大國民的熱愛，其獨具中國特色的文化、體育、健身、競技屬性在當今社會發(fā)揮著重要的社會價值。在信息化、高科技發(fā)展的今天，武當武術(shù)需要借鑒標準化學(xué)科的思維與基本理論來促進其在文化產(chǎn)業(yè)、體育競技、教育健身等方面進一步的發(fā)展。2005年，隨著標準化技術(shù)委員會的建立，我國標準化領(lǐng)域形成了簡化、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、優(yōu)化四種標準化基本原理。[6]簡化作為標準化的基本原理，其本質(zhì)不是簡單化而是化繁為簡、去劣存優(yōu)，遵循武當武術(shù)技術(shù)規(guī)律相對地簡化其套路，能夠使武當武術(shù)更好地被大眾所接受。如我國為推廣太極拳，創(chuàng)編二十四式太極拳，隨后又進一步編創(chuàng)了更為簡化的八式、十六式太極拳。統(tǒng)一化是標準化的基本形式，目的為了保持事物運作的一致性。武當武術(shù)在發(fā)展中面臨著教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一的問題，大大的阻礙了其發(fā)展的進程，應(yīng)當將武當武術(shù)在武館教育、學(xué)校教學(xué)、群眾健身以及競技比賽等方面進行相應(yīng)的內(nèi)容統(tǒng)一，促進武當武術(shù)傳播效率的提高。協(xié)調(diào)是標準化工作的一項基本任務(wù)，是使標準化項目的整體功能最大化，將武當武術(shù)各板塊內(nèi)容協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是只讓其競技功能獨大，阻礙武當武術(shù)核心價值的有效發(fā)展。優(yōu)化原理是標準化的最終目的，即達到標準化項目功能的最優(yōu)化，武當武術(shù)的發(fā)展可以依據(jù)優(yōu)化原理對其內(nèi)容進行合理的規(guī)劃，進行最優(yōu)化的“頂層設(shè)計”，能夠為武當武術(shù)發(fā)展提供最佳發(fā)展路徑，避免發(fā)展中出現(xiàn)不必要的矛盾，能夠為武當武術(shù)長久發(fā)展提供保障。

2.3 以護國家文化安全為發(fā)展原則

武當武術(shù)的當代發(fā)展應(yīng)當以弘揚中華傳統(tǒng)文化為宗旨，而不能僅僅為了當下的經(jīng)濟效益而折腰臣服于外來文化陰影之下。標準化發(fā)展對于武當武術(shù)的影響既可以是如虎添翼，也可以是雪上加霜，發(fā)展結(jié)果如何關(guān)鍵在于武當武術(shù)標準化工作的實施是否得當。運用得當，能使武當武術(shù)發(fā)展的規(guī)模以及速度快速提升；運用不當，將可能使武當武術(shù)發(fā)展走向歧途，進一步影響著我國傳統(tǒng)文化的安全性。武術(shù)文化近年來受外來文化的影響，其技術(shù)形態(tài)不斷發(fā)展演變，為迎合外來標準“進奧運”誕生了現(xiàn)在“無根”“舞化”的競技武術(shù)，以及“打著傳統(tǒng)的招牌，但在勁力、風(fēng)格、技術(shù)規(guī)范和技擊要求方面已與真正的傳統(tǒng)武術(shù)相去甚遠的偽傳統(tǒng)武術(shù)”。[7]而真正蘊含中華文化內(nèi)涵和深具技擊精髓的傳統(tǒng)武術(shù)，在現(xiàn)代化發(fā)展進程中逐漸消退在群眾的視野，無人管理，只能淪落到“自生自滅”的地步。當前若再對中國武術(shù)的文化精髓置之不理，而一味的去迎合國外先進體育的喜好步其后塵，那么必定會使中國武術(shù)文化的獨特性受到侵害，進一步會對我國社會主義文化優(yōu)越性造成打擊，不利于我國的國際形象，相反只有不斷提高對中國文化保護的意識，才是促進武術(shù)以及武當武術(shù)文化朝著康莊大道發(fā)展的不二法則。

2.4 以綜合標準化之路為發(fā)展目標

綜合標準化之路一方面是指武當武術(shù)標準化道路的選擇既不能固步自封只研究自身理論而不借鑒其他優(yōu)秀文化經(jīng)驗，也不能滿眼皆是外國文化喪失自身主體地位；另一方面武當武術(shù)標準化發(fā)展內(nèi)容不能盲目跟風(fēng)武術(shù)的步伐以競技武術(shù)內(nèi)容為主，而要綜合考慮國內(nèi)各階層實際需求，針對性的將武當武術(shù)所包含的健身、競技、養(yǎng)生、防身、影視、教育等功能價值進行各板塊制定標準計劃，保證能夠最大限度的開發(fā)武當武術(shù)的現(xiàn)代價值來滿足社會需求。試圖用“一刀切”的方法去發(fā)展是注定要失敗的。[8]為保障武術(shù)文化不受其他國家文化所影響并朝著光明大道發(fā)展，武術(shù)的發(fā)展模式“既必須是標準‘現(xiàn)代’的，又必須是典型‘中國’的。[9]因此，武當武術(shù)的綜合標準化之路必須綜合考慮自身蘊含的價值來確定其發(fā)展主方向和考慮時代需求來制定其發(fā)展副方向，使武當武術(shù)能夠最大限度的實現(xiàn)自身當代價值的發(fā)揮。

3 新時代武當武術(shù)標準化發(fā)展的路徑

3.1 理清中西方武技思維本質(zhì)差異，以我為主探尋中國標準化模式

從中國武術(shù)一路走來的標準化道路以及目前的發(fā)展狀況來看，武當武術(shù)標準化工作模仿武術(shù)標準化之路的行為雖然能夠使武當武術(shù)得到一定程度的推廣，但對武當武術(shù)原生態(tài)的傳承與獨特文化內(nèi)涵的弘揚等方面都會起到一定的消極作用，而且會使武當武術(shù)的發(fā)展淪落到“南轅北轍”的窘迫地步。根據(jù)武術(shù)標準化道路發(fā)展的前車之鑒，武當武術(shù)標準化發(fā)展首先應(yīng)當認清其工作的重中之重是理清中西方武技思維的本質(zhì)差異，根據(jù)中國國情開創(chuàng)出一條符合中國特色、深具中華文化特點的標準化道路，使武當武術(shù)標準化能夠找對方向，實現(xiàn)“一步一個腳印”的發(fā)展。按照著名中國哲學(xué)史家樓宇烈的觀點，“不同于西方從靜態(tài)出發(fā)、以普遍適用性為追求的科學(xué)思維，中國則是以人或事出發(fā)、強調(diào)個性的人文思維”，因為它是動態(tài)的、整體的、聯(lián)系的、隨機的、綜合的?！盵10]所以，中西武技的思維方式必然也存在人文思維和科學(xué)思維之間的根本性差異[11]。武當武術(shù)標準化的發(fā)展道路應(yīng)當充分考慮我國武技所蘊含的人文思維，不應(yīng)該以西方武技、西方體育的標準為標準，一味的模仿只能漸漸的失去自我。我們要堅從文化自信的立場出發(fā)，不能單一的把武當武術(shù)發(fā)展成一種民族傳統(tǒng)體育、不能讓武當武術(shù)也貼上“體操化”的標簽、更不能讓追求入奧作為其發(fā)展的終極目標，武當武術(shù)作為傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀代表，我們應(yīng)當把武當武術(shù)看作能夠弘揚優(yōu)秀中華文化的成果、一種能夠使人邁向身心和諧以及追求真善美的手段，利用標準化學(xué)科理論充分的開發(fā)和挖掘武當武術(shù)的道家養(yǎng)生內(nèi)容，穩(wěn)固武當武術(shù)道家文化之根基，吸收國外先進體育項目自我改良的成功經(jīng)驗?！拔战梃b外來文化，不應(yīng)當是單純的‘物理嫁接’，而是有機的‘化學(xué)反應(yīng)’，目的是轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展我們自己的文化。如果生吞活剝、囫圇吞棗，必然導(dǎo)致消化不良。”[12]中西結(jié)合、以我為主、為我所用，找到一條能夠滿足中國特色社會主義社會、廣大人民群眾需求以及充滿中國特色元素的發(fā)展模式，使武當武術(shù)發(fā)展更加現(xiàn)代化，使武當武術(shù)更能守住弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史使命的魂，這是在今天建設(shè)文化強國背景下武當武術(shù)所應(yīng)該不斷探索的標準化發(fā)展之路。

3.2 完善武當武術(shù)標準化發(fā)展機構(gòu)，引進人才提高標準化理論認知

武當武術(shù)標準化發(fā)展應(yīng)當成立專門的武當武術(shù)標準化研究中心，專門負責武當武術(shù)標準化的發(fā)展規(guī)劃、發(fā)展目標、發(fā)展措施等一些列策略的研究和制定。成立各級各區(qū)的武當武術(shù)研究分會，執(zhí)行武當武術(shù)標準化研究中心所制定的標準化推進措施，以保障武術(shù)標準化的推進與實施。至今武當武術(shù)標準化發(fā)展中未培養(yǎng)出一個研究實體，缺乏專業(yè)、權(quán)威的理論研究隊伍，沒有先進科學(xué)化的理論指導(dǎo)，武當武術(shù)標準化就會像游客失去了地圖，使其迷失方向，停止不前?？蒲腥瞬攀侵笇?dǎo)武當武術(shù)標準化科學(xué)化發(fā)展的指南針，武當武術(shù)應(yīng)當大量引進武當武術(shù)理論專家與標準化學(xué)科人才，能夠?qū)藴驶l(fā)展提供頂層設(shè)計的支持，為其發(fā)展提供符合時代要求、切實可行的實施策略。其次要構(gòu)建人才培養(yǎng)選拔機制。武當武術(shù)局與武當武術(shù)理論專家和武當武術(shù)傳承代表人共同制定武當標準化人員的選拔標準，并且對標準化人員進行專業(yè)的培訓(xùn)，提高標準化工作人員的整體素養(yǎng)，促進武當武術(shù)標準化工作能夠更好的貫徹發(fā)展。

3.3 構(gòu)建武當武術(shù)標準化發(fā)展體系，模塊發(fā)展助力太和武當品牌建設(shè)

武當武術(shù)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對習(xí)練者具有內(nèi)可和諧其精神、外可強健其體魄的健身功效，深得道家哲學(xué)思想之精髓，是我國武林中留下的寶貴遺產(chǎn)。武當武術(shù)所包含的文化內(nèi)涵在新時代背景下應(yīng)構(gòu)建武當武術(shù)標準化發(fā)展體系，來實現(xiàn)其具有的教育、健身、防身和穩(wěn)定社會等價值。武當武術(shù)標準化發(fā)展體系的構(gòu)建應(yīng)當以國家標準化發(fā)展戰(zhàn)略為方向指導(dǎo)，以國家標準、行業(yè)標準、地方標準和企業(yè)標準為制定原則，以弘揚武當武術(shù)文化內(nèi)涵為終極目標，來制定武當武術(shù)管理標準化體系、武當武術(shù)技術(shù)標準化體系和武當武術(shù)推廣標準化體系等內(nèi)容。

武當武術(shù)管理標準化體系是武當武術(shù)標準化發(fā)展的首要目標，其內(nèi)容主要應(yīng)當包括標準的研究、標準的制定與修改、標準的實施與保障機制等內(nèi)容來確保武當武術(shù)標準化的進程。標準的研究是武當武術(shù)標準化發(fā)展朝著螺旋式上升趨勢發(fā)展的前提，標準的制定與修改是其核心內(nèi)容，標準的保障機制是標準化推進重要保障。保障機制要為該管理體系的正常運行提供人力資源，因此要建立良好的人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一批專業(yè)的武當武術(shù)標準化教練員、運動員和教練員，以保障標準化進度的良性推進。

4 結(jié)語

武當武術(shù)推廣標準化體系是武當武術(shù)標準化發(fā)展體系中的續(xù)航保障，在推廣體系中各項標準的制定都要以弘揚武當武術(shù)文化價值、防止武當武術(shù)文化異化為目標，利用現(xiàn)代新媒體，多角度、多形式、多手段進行武當武術(shù)文化內(nèi)涵的宣傳，使“要健康，到武當”的養(yǎng)生口號傳播的愈加廣泛。認清標準化對武當武術(shù)發(fā)展是推動其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要手段，只有實行標準化，才能使守舊的傳統(tǒng)武術(shù)正視現(xiàn)代化的考驗和大眾的需求，更好地實現(xiàn)時代轉(zhuǎn)型并發(fā)揮其本身蘊含的時代價值。