宋仙菊

[摘 要]在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教師豐富教學(xué)內(nèi)容，提升德育教學(xué)價(jià)值的重要途徑。新課改背景下，教師需立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義探究，發(fā)揮道德與法治課程教學(xué)的特點(diǎn)，以情境教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)、傳統(tǒng)文化實(shí)踐教學(xué)以及引入課外閱讀文本等方式，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治教學(xué)中的有效融入。

[關(guān)鍵詞]道德與法治;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融入

[中圖分類號(hào)] G623.15[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2021）33-0066-02

基于新課程要求，作為滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑和方式，優(yōu)化教學(xué)引導(dǎo)模式是小學(xué)道德與法治教師在現(xiàn)代教育領(lǐng)域中面臨的全新研究課題。新時(shí)代的教學(xué)引導(dǎo)模式需以解決傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)的問(wèn)題和不足為基本切入點(diǎn)，融合現(xiàn)代教育新思路和新模式，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元化、趣味化、育人化特點(diǎn)，成為道德與法治教學(xué)的重要輔助。下面是筆者對(duì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治課程教學(xué)的詳細(xì)分析，文中涉及的教學(xué)實(shí)例可參照部編版小學(xué)道德與法治教材。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育的重要意義

小學(xué)道德與法治教學(xué)重在立德樹人。所謂立德，就是讓學(xué)生形成某種可貴的思想道德品質(zhì)，成為有愛心、有誠(chéng)心、有善心的好人。所謂樹人，就是讓學(xué)生形成正確、規(guī)范、良好的行為，無(wú)論是做人做事都體現(xiàn)出良好的內(nèi)心修養(yǎng)，外化于行時(shí)能給他人一種美好、幸福、快樂(lè)的享受，成為受人喜愛、尊敬之人。由立德和樹人兩個(gè)方面來(lái)分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)德育具有非常重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，基于素質(zhì)教育大背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育兼顧德育與智育，既要引導(dǎo)學(xué)生了解中華文化的博大精深，培養(yǎng)其民族自尊心和自豪感，又要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升文化審美的情趣和能力。由此可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供了豐富的資源，具有重要的教育價(jià)值。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是以理論知識(shí)的方式融入教育，還以豐富多樣的民族文化活動(dòng)方式融入教育。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，枯燥的文字遠(yuǎn)不如有趣的活動(dòng)能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，影響他們的思想行為。因此，在道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以激發(fā)課堂活力，提升教學(xué)效果。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)的路徑

1.創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)情境

教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境只有科學(xué)、合理，才能被學(xué)生認(rèn)同和接受，才有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。那么，創(chuàng)設(shè)什么樣的教學(xué)情境才科學(xué)、合理呢？首先，教學(xué)情境的科學(xué)性體現(xiàn)在以人為本、豐富多樣上，即教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境必須符合學(xué)生的思想認(rèn)知和想象，并且情境內(nèi)容豐富多彩，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)。其次，教學(xué)情境的合理性體現(xiàn)在融入生活、緊貼主題上，即教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境必須符合現(xiàn)實(shí)情況，不能懸在空中不讓學(xué)生靠近，同時(shí)要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)。

如教學(xué)《傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩》時(shí)，教師以動(dòng)畫視頻體現(xiàn)教學(xué)情境的科學(xué)性和合理性。首先，場(chǎng)景中必須有至少四或五個(gè)傳統(tǒng)的民間小游戲，如踢毽子、扔沙包、捏泥人、放風(fēng)箏等，雖然現(xiàn)在的學(xué)生不會(huì)玩這些游戲，但這更有利于激發(fā)其好奇心，體現(xiàn)以人為本思想。其次，融入古典輕音樂(lè)、人物對(duì)話、場(chǎng)景聲音等元素，調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、耳、腦并用，實(shí)現(xiàn)多感官學(xué)習(xí)。再次，場(chǎng)景中要加入學(xué)生非常熟悉的事物，如操場(chǎng)、教學(xué)樓等景物，拉近學(xué)生與場(chǎng)景畫面之間的距離，使學(xué)生更好地進(jìn)入情境。最后，加入兩個(gè)問(wèn)題：“小明和小紅在玩什么游戲？”“大家會(huì)捏泥人、做風(fēng)箏嗎？”這樣切合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入教學(xué)主題，有利于推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。

2.利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開展教學(xué)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是現(xiàn)代小學(xué)課堂教學(xué)的重要幫手，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以提高信息獲取的效率，提升課堂信息密度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相融合，實(shí)則是以小學(xué)道德與法治課堂為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)新舊融合。在這兩者之間實(shí)現(xiàn)求同存異十分重要，直接影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的效果。新舊結(jié)合就是要打破兩者之間的隔膜，明確功能定位。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)說(shuō)，它只能是一種展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的手段和平臺(tái)，而對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，它需要借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，更好地展示自身的內(nèi)涵和價(jià)值。

在明確這點(diǎn)之后，教師就可利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)。如在教學(xué)《堅(jiān)持才會(huì)有收獲》時(shí)，教師以我國(guó)古人發(fā)憤學(xué)習(xí)的故事揭示“有志者，事竟成”的生活道理。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將古人發(fā)憤學(xué)習(xí)的故事生動(dòng)形象地展示在學(xué)生面前，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拉近學(xué)生和古人之間的心理距離。如制作囊螢映雪、懸梁刺股、墨染池黑等動(dòng)畫故事短片，以可愛、簡(jiǎn)單的動(dòng)畫展現(xiàn)人物鍥而不舍、努力進(jìn)取、不怕困難的精神品質(zhì)，這更容易被學(xué)生理解和接受。

3.組織豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐教學(xué)

豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的文化實(shí)踐能力，使學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自尊心和自豪感。那么，什么樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)才更符合學(xué)生學(xué)習(xí)呢？首先必須要引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手，即學(xué)生必須通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，只在課堂中進(jìn)行場(chǎng)景模擬或只由教師演示則無(wú)法發(fā)揮文化實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。其次必須是師生、親子實(shí)踐活動(dòng)，即學(xué)生必須在教師或家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，這樣才能保證正確、高效的文化踐行方式。

如教學(xué)《爸爸媽媽在我心中》時(shí)，教師組織兩類活動(dòng)：第一類是繪畫活動(dòng)——“50年后的爸爸媽媽”。教師先展示多張耄耋老人的照片，引導(dǎo)學(xué)生與自己爸爸媽媽的照片進(jìn)行對(duì)比，想象一下過(guò)了50年，爸爸媽媽變成耄耋老人，但慈祥的目光仍然飽含幸福。學(xué)生一邊想一邊畫，在回憶中想念爸爸媽媽的好，為開展孝敬爸爸媽媽的活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。第二類是實(shí)踐活動(dòng)——為爸爸媽媽做力所能及的事。這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)即引導(dǎo)學(xué)生把自己的想法付諸實(shí)際，從實(shí)踐入手開展尊老敬老、繼承孝道活動(dòng)。教師要提前給家長(zhǎng)打好招呼，告知其活動(dòng)內(nèi)容和方式，讓家長(zhǎng)積極配合學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，不要阻撓學(xué)生做力所能及的事，切實(shí)培養(yǎng)其孝道。

4.融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外文本

德育和智育有非常密切的關(guān)聯(lián)，教學(xué)過(guò)程中，教師可通過(guò)學(xué)科融合的方式滲透德育知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，形成良好的思想品德。作為小學(xué)的重要教學(xué)科目，道德與法治課程必然也是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。教師在教學(xué)過(guò)程中需立足學(xué)科的特點(diǎn)，以課程融合引入與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課外文本資料。在課外實(shí)踐閱讀中，學(xué)生擁有非常自由的閱讀環(huán)境，心理壓力小，閱讀興趣足，此時(shí)滲透德育教育自然事半功倍。教師還需引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地進(jìn)行課外閱讀實(shí)踐，涉獵那些充滿正能量的文化藝術(shù)作品，在欣賞和體悟的過(guò)程中陶冶心靈、完善自我。另外，教師可采用主題式作文的方式，以開放或半開放題目讓學(xué)生抒情表意，引導(dǎo)其深入分析和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，獲取新知。

如教學(xué)《父母多愛我》時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生明白“愛”這個(gè)字的含義，教師可引入《愛的教育》，使學(xué)生體悟愛的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，教師以“愛”為主題讓學(xué)生寫一篇作文，題目采用半開放式，如“愛是______”，讓學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)歷想一想愛是什么、愛在生活中有哪些表現(xiàn)形式、應(yīng)如何擁有和珍惜愛等。學(xué)生在寫作時(shí)會(huì)自然而然地想到家人、朋友、老師等對(duì)自己很重要的人，但他們尚不能完全理解和表達(dá)愛。此時(shí)，教師就可以滲透德育思想，從儒家思想“仁義禮智信”到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻闡述愛對(duì)人類生存和發(fā)展的重要作用，使學(xué)生產(chǎn)生向往愛、渴求愛、播撒愛的愿望，成為有愛之人。

綜上所述，道德與法治教學(xué)需要逐步融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升教學(xué)效果。教師應(yīng)當(dāng)深入分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，立足教學(xué)過(guò)程，從情境教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)、傳統(tǒng)文化實(shí)踐教學(xué)以及引入課外閱讀文本等方面進(jìn)行全面的教學(xué)分析，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、快樂(lè)學(xué)習(xí)?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本。”教師要不忘初心，砥礪前行，為扛起發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)的大旗迎頭奮進(jìn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 邱凱祥.小學(xué)道德與法治教學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐研究[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2019（01）.

[2] 張善超， 李寶慶.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)課程設(shè)計(jì)：內(nèi)涵、路徑與特色[J].教育理論與實(shí)踐：中小學(xué)教育（教學(xué)版）， 2016（11）.

[3] 徐建華. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職基礎(chǔ)課教學(xué)中的原則與路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育， 2018（01）.

（特約編輯 木 清）