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《印第安童年》中女性對(duì)印第安民族發(fā)展的影響

2021-11-21 03:37逄玥
今古文創(chuàng) 2021年42期
關(guān)鍵詞:查爾斯女性

【摘要】印第安著名作家查爾斯·伊士曼《印第安童年》講述其童年成長(zhǎng)故事,書(shū)中女性在其成長(zhǎng)中有著不可磨滅的影響??v觀印第安民族歷史,女性在諸多方面發(fā)揮著重要的作用。女性采用觀察啟發(fā)式教學(xué)法,使得族人與自然和諧相處,養(yǎng)成辯證思考的習(xí)慣,推動(dòng)種族融合;女性以身作則,彰顯勇敢品質(zhì),培養(yǎng)族人勇往直前的性格,推動(dòng)民族發(fā)展。女性在多方面對(duì)印第安民族都有著積極而深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】《印第安童年》;查爾斯·伊士曼;女性;民族發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】I712? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2021)42-0018-02

基金項(xiàng)目:本文系黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“伍爾夫‘新傳記’敘事表征與審美研究”(項(xiàng)目編號(hào):20WWB062)及2021年中央高?;究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“美國(guó)本土裔文學(xué)中‘他者’身份研究”(項(xiàng)目編號(hào):3072021CF1207)階段性成果;2019年黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題(外語(yǔ)專(zhuān)項(xiàng))“當(dāng)代女性主義倫理學(xué)視野下??思{小說(shuō)失語(yǔ)的母親群像研究”(項(xiàng)目編號(hào):WY2019026-B)。

一、引言

查爾斯·伊士曼(Charles Eastman)是著名的印第安作家,《印第安童年》是其代表作之一,主要講述了作者的成長(zhǎng)歷程。書(shū)中介紹了印第安民族生活的方方面面,包括印第安神話(huà)、信仰傳統(tǒng)、部落戰(zhàn)爭(zhēng)等,同時(shí)也使得讀者能夠較為全面地了解印第安民族的發(fā)展。書(shū)中的特點(diǎn)之一是女性人物的描寫(xiě)很形象、飽滿(mǎn),凸顯了印第安女性對(duì)于部落,乃至民族發(fā)展的重要性?!皞鹘y(tǒng)印第安部落大多屬于母系社會(huì),女性在氏族事務(wù)中行使決策權(quán)”(許曉莉2016:137)。書(shū)中人物安其達(dá)(Uncheedah),即作者的祖母,撫養(yǎng)作者長(zhǎng)大,對(duì)他的成長(zhǎng)起到不可磨滅的作用。安其達(dá)是印第安典型女性的代表,帶領(lǐng)婦女們勞作,具有一定威望,在蘇族部落(Sioux)的危急時(shí)刻,她挺身而出,用自己的智慧和勇敢化解危機(jī),可以說(shuō),祖母安其達(dá)是蘇族的“女英雄”。

此外,書(shū)中還列舉了伊士曼的表妹奧賽達(dá)(Oesedah),新一代的印第安女性代表,美麗智慧,辯證地看待問(wèn)題。印第安女性在族中地位較高,神話(huà)中也有對(duì)她們美好品德的贊頌。透過(guò)作者的成長(zhǎng),女性對(duì)于印第安青年一代,乃至整個(gè)印第安民族發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。

二、印第安女性教育晚輩——觀察啟發(fā)式教學(xué)

在任何民族的發(fā)展中,教育都是一個(gè)廣受關(guān)注的話(huà)題。民族一代代人的成長(zhǎng)以及日后他們的思考方式、處事方式都離不開(kāi)教育方式的影響。“印第安文明是一個(gè)與土地、與自然極為貼近的文明。”(生安鋒、翟月2018:14)印第安民族是親近自然的民族,吃的食物,穿的衣服的原料都來(lái)源于大自然。他們敬畏自然,“認(rèn)為萬(wàn)物有靈”(鄒惠玲、陳曉曦2018:73),在取之自然的基礎(chǔ)上保護(hù)自然,如:食物足夠的情況下不會(huì)隨意殺害動(dòng)物。書(shū)中列舉了一個(gè)印第安族的神話(huà)故事“石頭男孩”(The Stone Boy),石頭男孩十分勇敢,在救出叔叔們之后,驕傲自滿(mǎn),肆意虐殺動(dòng)物,最終遭到大自然的懲罰。

印第安人與自然和諧相處的關(guān)系取決于印第安人從小接受的教育。查爾斯·伊士曼從小失去雙親,在祖母的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大?!霸诎兹搜壑?,印第安婦女獨(dú)自承擔(dān)耕種田地、整體家務(wù)、照顧子女等家庭事務(wù)?!保毫⒓?017:67)祖母安其達(dá)寓教于樂(lè),以自然環(huán)境為教學(xué)內(nèi)容,讓孩子在觀察中學(xué)習(xí)。在伊士曼童年時(shí)期,只要聽(tīng)到鳥(niǎo)的叫聲,祖母就會(huì)教會(huì)他有關(guān)此種類(lèi)的鳥(niǎo)的相關(guān)知識(shí),如:來(lái)源,鳥(niǎo)叫代表的含義等(Eastman,Boyhood chapter 1 para.18)。聽(tīng)到不同的叫聲,她也教會(huì)孩子辨別這些叫聲。印第安孩童在啟蒙階段就先習(xí)得有關(guān)動(dòng)植物的常識(shí),了解不同動(dòng)物的習(xí)性,這樣使得他們?cè)跐撘颇杏H近自然,把自然界中的萬(wàn)物當(dāng)作朋友,他們長(zhǎng)大成人后也對(duì)自然保持和諧關(guān)系。

同時(shí),祖母安其達(dá)在崇敬自然這方面的教育中培養(yǎng)伊士曼良好習(xí)慣。由于印第安部落時(shí)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),很多戰(zhàn)爭(zhēng)在夜里發(fā)生,所以,保持夜里安靜以便察覺(jué)其他部落偷襲的異樣很有必要。為了防止孩子哭泣,祖母會(huì)用神話(huà)故事對(duì)他進(jìn)行教育,養(yǎng)成他的良好習(xí)慣?!安辉S哭,貓頭鷹正在樹(shù)上看著你呢?!保‥astman,Boyhood chapter 1 para.21)為了使孩子相信,她告訴孩子一個(gè)傳說(shuō),一個(gè)小男孩在夜里大聲哭,然后貓頭鷹在黑暗中將他帶到樹(shù)林里,這預(yù)示著災(zāi)難的發(fā)生(Eastman,Boyhood chapter 1 para. 22)。印第安人的教育方式來(lái)源于生活,暗含在孩子對(duì)事物的觀察中,也在文化傳統(tǒng)的傳承中。

印第安人的辯證態(tài)度在很大程度上受到他們教育方式的影響,除了在觀察中教授孩子知識(shí)之外,他們還在辯論中啟發(fā)孩子,使得印第安少年在思考中學(xué)習(xí),而非多數(shù)民族傳統(tǒng)意義上的在課本中灌輸式的學(xué)習(xí)?!霸谶@種簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方式中,我們是彼此的老師。”(Eastman,Boyhood chapter 8 para.8)書(shū)中著重描繪了伊士曼的兩個(gè)童年伙伴查它那(Chatanna)和奧賽達(dá)(Oesedah),他們經(jīng)常在一起玩耍,在祖母安其達(dá)的引導(dǎo)下一起辯論、思考。祖母給他們出的考題也與自然事物有關(guān),如:“蜥蜴屬于哪個(gè)部落的?”“哪種鳥(niǎo)照顧它們的孩子最好?”(Eastman, Boyhood chapter 8 para.10)這些問(wèn)題沒(méi)有具體的、標(biāo)準(zhǔn)的答案,但能使孩子們結(jié)合自身所學(xué),了解事物的特點(diǎn)進(jìn)行深入思考。

印第安民族對(duì)于孩子的教育影響整個(gè)民族的發(fā)展。他們對(duì)自然充滿(mǎn)敬畏,根據(jù)孩子成長(zhǎng)的自然環(huán)境對(duì)其進(jìn)行知識(shí)的傳輸,讓其在觀察中了解自然,與自然和諧相處,這也促成了印第安民族視自然為伴,崇敬自然的傳統(tǒng);印第安婦女對(duì)于孩子的啟發(fā)式教育使得一代代族人對(duì)事物深入思考,辯證看待,這也為民族融合提供基礎(chǔ),促成印第安民族進(jìn)一步發(fā)展。

三、印第安女性以身作則——彰顯勇敢品質(zhì)

印第安人骨子里有勇敢的氣質(zhì),在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中,長(zhǎng)輩們時(shí)刻督促年輕人成為一名勇士。由于經(jīng)常爆發(fā)部落戰(zhàn)爭(zhēng),白人與族人戰(zhàn)爭(zhēng)也頻發(fā),所以男孩們需要具備勇敢的品質(zhì),才能保衛(wèi)家園?!坝赂摇笨梢哉f(shuō)是印第安民族最重視的特性之一。然而,印第安女性的“勇敢”也隨處可見(jiàn),“‘男子氣的女子’也出現(xiàn)在許多印第安部族的口頭故事中”(陳文益2016:16)。從一代代印第安女性到部落神話(huà)傳說(shuō),都有女性肩負(fù)重任,保護(hù)家園的“勇敢”事跡,“印第安文化中有極強(qiáng)的女性意識(shí)特質(zhì)”(李力維2018:75)。

在印第安傳統(tǒng)文化中,亦有贊揚(yáng)女性勇敢的神話(huà)故事。印第安的一個(gè)部落克里族在打獵水牛的時(shí)候被蘇族偷襲,克里族的男性幾乎都被殺死,只剩婦女、老人和年幼的孩子,族里的人多日飽受饑餓之苦,只能以蘿卜和漿果為食(Eastman,Boyhood chapter 18 para.5)。該部落面臨著男性稀少,老弱較多的局面,族人的生活陷入痛苦之中。一個(gè)女孩決定幫助族人渡過(guò)難關(guān),她和奶奶一起出去打獵改善一下族人的生活。然而,打獵的過(guò)程充滿(mǎn)危險(xiǎn),為了讓族人能夠吃上肉,改善當(dāng)前的困境,女孩決定面對(duì)困難,為了族人而奮斗。

印第安女性是勇敢的,在印第安現(xiàn)實(shí)生活中,在他們的傳統(tǒng)文化中,女性的勇敢一直都是人們謳歌的對(duì)象。正是女性的勇敢才推動(dòng)了整個(gè)民族的發(fā)展,在民族危難之際,女性毅然扛起重?fù)?dān),以她們的勇敢和智慧激勵(lì)一代代印第安人,女性的行為對(duì)人們的影響是潛移默化的,印第安女性以身作則,推動(dòng)民族發(fā)展。

印第安女性的勇敢鑄造了民族的勇敢,不畏艱險(xiǎn),肩負(fù)重任。印第安民族崇尚勇敢,也正是女性的勇敢表現(xiàn)促成了這一美德的傳承。印第安女性以身作則,在她們的行為影響下,一代代印第安人在成長(zhǎng)過(guò)程中耳濡目染,踐行良好的品質(zhì),印第安女性在印第安民族發(fā)展中起到推動(dòng)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

印第安女性在民族的發(fā)展中有著不可替代的作用。印第安祖祖輩輩人生活中的方方面面受到女性的影響。女性在孩子們的教育中采用觀察和啟發(fā)的方法,這一點(diǎn)是印第安教育的一大特色,幾代印第安人在大自然課堂中觀察學(xué)習(xí),將自然視為朋友,形成與自然和諧相處的觀念。

同時(shí),印第安女性善于引導(dǎo),提出開(kāi)放性問(wèn)題,讓孩子在思考和辯論中相互學(xué)習(xí),形成辯證思考的習(xí)慣,這也為日后辯證看待白人與族人關(guān)系,為民族融合奠定基礎(chǔ)。女性以身作則,在困難來(lái)臨之際,勇敢肩負(fù)重任,保衛(wèi)族人安全。女性的勇敢也在一定程度上鑄就了印第安人,尤其印第安男性爭(zhēng)當(dāng)勇士最光榮的信念。

在印第安文學(xué)作品的探究中,女性是一個(gè)很好的切入點(diǎn),女性身上的光芒是不可替代的,她們對(duì)民族發(fā)展的貢獻(xiàn)是無(wú)法抹滅的,她們是印第安人民的引路者,教會(huì)族人美德,她們?cè)趯?duì)族人一代代的積極影響下,推動(dòng)印第安民族的不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

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[7]Eastman,Charles A..Indian Boyhood [DB/OL].2020-3-20.https://b-ok.org/book/5090311/599a84.

作者簡(jiǎn)介:

逄玥,女,漢族,黑龍江哈爾濱人,研究生,講師,研究方向:北美印第安文學(xué)。

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