呂沁妍

【摘要】《邊城》作為沈從文先生最具代表性的中篇小說之一，用富于鄉(xiāng)土氣息又具詩意化的筆觸鋪開了一幅描繪湘西的風(fēng)土人情的畫卷，又借翠翠和二老間純美的愛情故事贊頌了人性的真善美。本文試將其與哲學(xué)分支下的美學(xué)比照研究，具體探討《邊城》含蓄雋永的美學(xué)意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】邊城;美學(xué);朱光潛

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）42-0004-02

沈從文先生所執(zhí)筆的眾多小說中，《邊城》可謂是美的典范。無論從自然景觀或是風(fēng)土人情來看，可以說美感貫穿了整篇小說的主線。同時，詩化的語言也使得小說結(jié)局的悲情色彩被沖淡了不少。而同時期的朱光潛先生是沈從文先生的摯友，雖對其文學(xué)作品緘默不言，但在其眾多美學(xué)著作中多次談到美學(xué)和文學(xué)的關(guān)系。作為中國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名的美學(xué)大師，朱光潛先生不僅將西方美學(xué)思想著作譯介到中國，還將舊的唯心主義美學(xué)思想與馬克思主義相結(jié)合，并寫成了許多向大眾普及美學(xué)哲學(xué)的著作，由淺入深、鞭辟入里地回答了“什么是美”“怎樣欣賞美”等問題。論文試從其的美學(xué)代表作《談美》和《談美書簡》中所論述的美學(xué)基本思想出發(fā)，通過對《邊城》進(jìn)行美學(xué)角度的文本分析，探討小說形式上的詩意美及“茶峒”這個小山城的風(fēng)景美和人情美。

一、距離感與朦朧美

藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間是有距離的，美的東西需要放在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去欣賞，否則只能引起“快感”而不是“美感”。《談美》一書中，朱光潛先生以“希臘女神的雕像”和“血色鮮麗的英國姑娘”做對比，形象地將“快感”與“美感”的區(qū)別娓娓道來。

“羅斯鏗所稱贊的血色鮮麗的英國姑娘對于實(shí)際人生距離太近，不一定比希臘女神雕像的價值高”。①

言下之意，同實(shí)際人生太近，只能體現(xiàn)事物表面的實(shí)用價值，不能見出本身的美。這也就是朱光潛先生在書中所闡述的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。一個表面上毫不惹眼的事物，如果把它放在非觸目所能及的距離外看，?？梢援?dāng)作很美的意象去欣賞。但如果同實(shí)際人生距離太遠(yuǎn)，則又會顯得模糊不清，讓人疑惑不解。把握好恰到好處的距離，會出其不意地產(chǎn)生一種“蒙眬美”的效應(yīng)，將美感半遮半露地展現(xiàn)給讀者。

小說開頭耗費(fèi)大量筆墨描寫的茶峒小鎮(zhèn)，實(shí)際上只是一個近乎與世隔絕的小地方，沒有一分一毫沾染現(xiàn)代化的痕跡，生活在那里的人，思想也是傳統(tǒng)的、落后的，但在作者筆下竟成了景色可人、民風(fēng)淳樸的“世外桃源”。在茶峒人眼里，他們祖祖輩輩生活的地方雖無粗陋之處，但也并不見得有多美，讀者所領(lǐng)略的“美感”在他們看來只是一種日復(fù)一日地習(xí)慣。沈從文先生以第三人稱的視角，巧妙避開了“習(xí)慣成自然”的定律，在適當(dāng)?shù)木嚯x外將茶峒的風(fēng)土人情之美交予讀者。

“溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異……靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。②

徑直來說，也就是環(huán)山有條小溪，溪上沒有橋，只能靠一只破舊的船擺渡過溪，這也是茶峒人觀念中再正常不過的事情，卻在沈從文筆下由遠(yuǎn)及近向讀者徐徐揭開，加之生動的修辭點(diǎn)綴，一幅簡單質(zhì)樸的小城鎮(zhèn)生活圖景躍然紙上。倘若運(yùn)用透過在這里生活的人的眼睛看周邊景物的小說慣用技法，要不就不能凸顯出自然景色的秀美，要不就顯得背乎情理。

再看天保出事后，順順船總 “以為全與這老而好事的船夫有關(guān)”。③二老甚至直言，“只是老家伙為人彎彎曲曲，不利索，大老是他弄死的”。④沈從文此時站在一定距離外的地方俯瞰整個事件，輕松自然地道出了各人物的為難之處?！白娓浮毕仁腔撕荛L時間探明白翠翠喜歡大老不喜歡二老的事實(shí)，又聽聞順順家給二老定了一門能得到碾坊的親事的消息很是心急，且翠翠因怕羞不愿意面對二老所以自己不便多嘴，以至被人誤解，從而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。幾位當(dāng)事人都沒有搞明白的事，楊馬兵作為同作者一樣的旁觀者看得卻是一清二楚，由此產(chǎn)生的憐愛之情也使他感到自己有責(zé)任照顧孤苦伶仃的翠翠。在沈從文的全局視角下，萬千捋不清的誤會被面紗遮掩了一半，具有朦朧的美的色彩。

二、自然“丑”與藝術(shù)“美”

“自然”即是現(xiàn)實(shí)世界。自然中有美有丑，藝術(shù)當(dāng)然也有妍蚩之別。朱光潛先生認(rèn)為，自然美和現(xiàn)實(shí)主義丑的價值觀都能被轉(zhuǎn)化成藝術(shù)之美，這種藝術(shù)之美也并非是通過摹仿現(xiàn)實(shí)主義之美獲取的。

為了具體論證藝術(shù)的妍媸和自然的美丑是兩件不同的事物的事實(shí)，《談美》中舉了至今被人津津樂道的《紅樓夢》中劉姥姥的例子。一個普通的鄉(xiāng)下老太婆，賈府的窮親戚，被丫鬟小姐們權(quán)當(dāng)作樂子湊趣。就是這樣土氣的劉姥姥，在曹雪芹細(xì)膩的筆觸下成了常被人津津樂道的人物，被賦予藝術(shù)的美感。

融自然“丑”于藝術(shù)“美”，在《邊城》內(nèi)容和形式上都得到了透徹的映現(xiàn)。在描摹茶峒自然風(fēng)光的同時，沈從文也將濃郁的生活氣息帶給了讀者。其中就有一段專門對聚集在吊腳樓的婦人進(jìn)行細(xì)致的心理刻畫：

“尤其是婦人感情真摯，癡到無可形容，……性格弱一點(diǎn)兒的，接著就在夢里投河吞鴉片煙，性格強(qiáng)一點(diǎn)兒的便手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去”。⑤

小說中，這種交易竟成了民情淳樸的映照，并不會讓讀者覺得下流可恥從而加以指摘。 翠翠在誤會二老邀他進(jìn)屋的好意時，輕聲罵了句臟話“你個背時砍腦殼的”。而二老從聲音上聽出翠翠的年紀(jì)，也不以為忤，笑道：“怎么，你罵人！……”翠翠白了一句：“魚咬了我也不管你的事”。⑥看似沒有禮貌的話語，從翠翠嘴里吐出來卻成了點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)綴出本就晶瑩剔透的翠翠，性格中還藏有鬼靈精怪的因子。一句有些粗俗的罵人話，在翠翠這個人物總體形象的烘托和前文風(fēng)土人情之美的大段鋪墊下，也具有了藝術(shù)美的色彩?！哆叧恰房偸怯米詈唵螛闼氐恼Z言形式傳達(dá)最詩意又最富美感的內(nèi)容。

在賞讀《邊城》而覺得它具有某種審美意蘊(yùn)，就是把自己的審美意趣映射到作品里去的過程，也是作品和人的情趣交感共鳴的過程。在探討寫實(shí)主義和理想主義的道理時，朱光潛先生指出，所謂的“藝術(shù)美”，和讀者與作品間的共鳴是密不可分的，“美”需要現(xiàn)形象于讀者的直覺。

小說發(fā)展到第十二節(jié)，翠翠的祖父由于承受不了打擊在雨夜去世了。天亮了，祖父的眼睛卻再也亮不起來了。原文語言純粹、簡樸，字句之間卻都是真情的自然流露，使讀者不由自主地身臨其境，到關(guān)鍵處甚至淚滿眼眶。這就是讀者與作品的情感交互共鳴產(chǎn)生了美。

三、人情味與人性美

車爾尼雪夫斯基曾明確指出，“人的性格是我們所能感覺到的世界上最高的美”。但當(dāng)時，因?yàn)闀r代原因，“人情味”居然成了文學(xué)作品的禁區(qū)。朱光潛先生在《談美書簡》中對此提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為人“具有一般動物所沒有的自覺心和精神生活”，“一切真正偉大的文藝作品沒有不體現(xiàn)出人的偉大和尊嚴(yán)的”。⑦

成書時，朱光潛已垂垂老矣，他在結(jié)束語中寫道，“現(xiàn)在我已是一個進(jìn)入八十三歲的昏聵老翁了”。⑧他勸學(xué)美學(xué)的青年朋友們最重要的任務(wù)就是學(xué)好馬列主義，“馬克思不但沒有否定過人道主義和‘人情味’，而且把人道主義與自然主義的統(tǒng)一看作真正共產(chǎn)主義的體現(xiàn)”。⑨

《邊城》里“人情味”的主要表現(xiàn)就是人性的真善美。無論是前文所提的河岸吊腳樓上的婦人，還是對翠翠和二老的愛造成阻力的順順、大老，以及壓垮祖父的“山上員外王團(tuán)總”。他們都是用善意的態(tài)度為自己的親人設(shè)身處地地思量。順順在痛失長子后對翠翠一家產(chǎn)生了誤會，對翠翠的祖父態(tài)度冷淡，間接造成了祖父的慘死。也許是心懷愧疚，他感到自身責(zé)任所在，向翠翠保證“不要發(fā)愁，一切有我！”。⑩隨后消解了心中的誤解和責(zé)難，不再反對她和二老之間純真的愛，想直接翠翠接回家。

二老無法接受哥哥為了成全他而死的事實(shí)，又在翠翠處碰了軟釘子，不顧父親反對遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)?！耙苍S永遠(yuǎn)也不回來了，又也許明天回來”。?這是他人性中的信念，使得二老的人物形象豐滿和鮮活起來，悲情中更具濃郁的人情味。

這里順著話題談一談對小說結(jié)局的看法和設(shè)想。順順提到二老下桃源去了。但不論二老是否愿意面對，茶峒畢竟是他土生土長的地方，是他根之所在，怎么逃脫不過葉落歸根的歸宿，所以大家可以堅(jiān)信二老終有回來的一天。只是他的性格中有著剛勁和倔強(qiáng)的因素，又在父親的偏愛中長大，想必不到出人頭地的時候是不會回來的。至于說那一天要多久，歸來的二老到底是人們映像中淳樸熱情的儺送，還是被世俗沾染，與當(dāng)年的他背道而馳，是心中還有翠翠這個鄉(xiāng)下姑娘的位置，還是早已有了另一位姑娘，就不得而知了。沈從文先生選擇在此處戛然擱筆，不僅是為了留白，更多的是保護(hù)整篇小說中人性的真、善、美。沒有美，就成就不了《邊城》。

四、結(jié)語

對《邊城》的文本分析不僅可以從純文學(xué)的角度切入，由于小說無論是內(nèi)容還是形式都體現(xiàn)了豐滿的美學(xué)意蘊(yùn)，所以也可以從哲學(xué)社會科學(xué)門類下的美學(xué)分支去探析。但其作為一門研究人與世界審美關(guān)系的學(xué)科，各派觀點(diǎn)層出不窮，有的甚至完全對立，運(yùn)用時應(yīng)注意不要斷章取義，造成誤解。美學(xué)只是作為一個研究角度，在與文學(xué)結(jié)合時，尤其切忌盲人摸象地探索。

注釋：

①朱光潛：《談美·談美書簡》，作家出版社2018年版，第32頁。

②沈從文：《邊城》，武漢出版社2013年版，第4頁。

③沈從文：《邊城》，武漢出版社2013年版，第59頁。

④沈從文：《邊城》，武漢出版社2013年版，第53頁。

⑤沈從文：《邊城》，武漢出版社2013年版，第9頁。

⑥沈從文：《邊城》，武漢出版社2013年版，第16頁。

⑦朱光潛：《談美·談美書簡》，作家出版社2018年版，第160頁。

⑧朱光潛：《談美·談美書簡》，作家出版社2018年版，第228頁。

⑨朱光潛：《談美·談美書簡》，作家出版社2018年版，第160頁。

⑩沈從文：《邊城》，武漢出版社2013年版，第62頁。

?沈從文：《邊城》，武漢出版社2013年版，第65頁。