遲家琦 許友志

關(guān)鍵詞：有機(jī)更新 歷史街區(qū) 更新與改造 中街步行街 可持續(xù)性

引言

歷史街區(qū)是城市形象的重要體現(xiàn)，是城市記憶的載體，在經(jīng)過(guò)歷史沿革延續(xù)到今天，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵不僅要給予延續(xù)保存，更應(yīng)以現(xiàn)代人的思維與科技手段進(jìn)行更新，歷史街區(qū)是城市的一張名片，記載著城市的歷史文化，有效的更新與改造歷史文化街區(qū)，會(huì)增強(qiáng)歷史街區(qū)的文化感染力與影響力。[1] 歷史街區(qū)的振興不僅能夠傳承本土的特有文化，也對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展有著促進(jìn)作用，使歷史文化街區(qū)能夠適應(yīng)。同時(shí)，歷史文化街區(qū)中的“物質(zhì)文化”得到有效的修繕，強(qiáng)化地域固有價(jià)值;并對(duì)“非物質(zhì)文化”中加強(qiáng)歷史街區(qū)、人之間的交流，反映出人對(duì)空間的情感共鳴。[2]

在對(duì)中街步行街街區(qū)的探究中，發(fā)現(xiàn)其街區(qū)的改造設(shè)計(jì)問(wèn)題，并相應(yīng)找到解決的方法，從而提出中街步行街有機(jī)更新改造設(shè)計(jì)的合理建議，并希望可以對(duì)中街步行街的更新改造、振興歷史文脈與經(jīng)濟(jì)提供可靠性的參考，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡，實(shí)現(xiàn)對(duì)沈陽(yáng)中街步行街的有效更新與改造。

一、相關(guān)理論研究

（一）有機(jī)更新理論

1.有機(jī)更新的基本概念：“有機(jī)”的意思是事物的各個(gè)組織結(jié)構(gòu)就如同一個(gè)整體，相互關(guān)聯(lián)，密不可分。有機(jī)對(duì)于城市而言，就是局部與整體之間的關(guān)系，局部要符合整體，整體更要反映局部，強(qiáng)調(diào)城市就像是活的生命體。[3]

更新的字面意思是變化、改變。城市更新就是對(duì)城市的重建、改造，是對(duì)城市基礎(chǔ)設(shè)施較差、環(huán)境質(zhì)量偏低、城市規(guī)劃不完善導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退，從而進(jìn)行自我改造的一個(gè)過(guò)程。所以，有機(jī)更新概念整合可以理解為城市的局部對(duì)整體的協(xié)調(diào)，人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行自我更新的過(guò)程。其主要內(nèi)容是對(duì)建筑等物質(zhì)文化進(jìn)行改造，并對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承與更新。

有機(jī)更新理論最早是吳良鏞教授提出來(lái)的，通過(guò)深入了解城市規(guī)劃理論和中西方城市的發(fā)展歷史，并通過(guò)研究舊城規(guī)劃改造實(shí)踐得出這一理論結(jié)果。有機(jī)更新理論是一種遵循自然規(guī)律，在城市原有基礎(chǔ)之上更新改造的設(shè)計(jì)方法，這種改造設(shè)計(jì)方法是小規(guī)模、漸進(jìn)式的，并運(yùn)用到歷史街區(qū)的改造設(shè)計(jì)之中，能夠強(qiáng)化各局部之間的聯(lián)系，在原有的城市肌理之上，不斷實(shí)現(xiàn)自我更新，有機(jī)發(fā)展。[4]

2.有機(jī)更新理論對(duì)歷史街區(qū)更新改造的指導(dǎo)意義：傳統(tǒng)的歷史街區(qū)針對(duì)保護(hù)建筑等物質(zhì)文化具有詳細(xì)的法案，但對(duì)人為因素以及建筑物周邊的環(huán)境因素考慮較少。[5] 有機(jī)更新理論更多的是從人的實(shí)際需求出發(fā)，結(jié)合空間體驗(yàn)感，因地制宜，尊重地域文化差異，保留空間肌理，順應(yīng)時(shí)代的快速發(fā)展。有機(jī)更新的改造設(shè)計(jì)特點(diǎn)就是尊重原有空間尺度，周?chē)ㄖ敖ㄖh(huán)境的形態(tài)特點(diǎn)，肌理構(gòu)成，在這基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)相對(duì)宜人的空間環(huán)境。

總的來(lái)說(shuō)，歷史街區(qū)的有機(jī)更新，可以讓古老的城市歷史街區(qū)煥發(fā)出新的活力，傳承歷史文化特色，保留原真性;同時(shí)，舊的歷史街區(qū)可以順應(yīng)時(shí)代變遷，滿(mǎn)足現(xiàn)代人的物質(zhì)需求和精神追求。有機(jī)更新是一種循序漸進(jìn)，有較長(zhǎng)周期性的改造過(guò)程，所以歷史街區(qū)的改造過(guò)程從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看是無(wú)止境的，周而復(fù)始的。

（二）歷史街區(qū)

1.歷史街區(qū)的基本概念與類(lèi)型：首先，街區(qū)一般是由四條道路圍合起來(lái)，形成相對(duì)方正規(guī)矩的空間區(qū)域，在拉美洲國(guó)家，由方形結(jié)構(gòu)的道路圍合形成的街區(qū)比較常見(jiàn)。我國(guó)城市規(guī)模較大，所以道路錯(cuò)綜交叉，形式多樣，從而形成由街道為何形成的閉合區(qū)域稱(chēng)為街區(qū)，或者是以獨(dú)立小區(qū)為單位的也可稱(chēng)為街區(qū)。

而歷史街區(qū)從廣義上來(lái)講就是對(duì)該區(qū)域內(nèi)特定時(shí)期所形成的文化延續(xù)至今得以保留并形成一定規(guī)模的“歷史地段”。從上世紀(jì)六十年代開(kāi)始，關(guān)于歷史街區(qū)怎樣有效保護(hù)在國(guó)際上得到進(jìn)一步的關(guān)注，通過(guò)法律法案的實(shí)施以及實(shí)踐探索，發(fā)展至今。本文所指的歷史街區(qū)是具有一定規(guī)模，建筑物及其所處的周邊建筑環(huán)境保留原有空間肌理，并形成特有的地域文化的區(qū)域。歷史街區(qū)的類(lèi)型劃分：

街區(qū)承載著人們的日常生活，衣食住行都包含在內(nèi)，所以街區(qū)是具有復(fù)合形式的功能。由于受地理環(huán)境、交通、歷史沿革以及居民需求的問(wèn)題，街區(qū)在功能定位上也不相同。所以，根據(jù)歷史文化街區(qū)的功能定位不同，可分為以下幾種：（1）商業(yè)性為主體的歷史文化街區(qū)。商業(yè)性的歷史文化街區(qū)不在少數(shù)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要保護(hù)街區(qū)的傳統(tǒng)面貌，要有效地更新與保護(hù)傳統(tǒng)街區(qū)振興文化街區(qū)內(nèi)涵。（2）居住性為主體的歷史文化街區(qū)。傳統(tǒng)民居建筑較多，街區(qū)有商業(yè)、教育、娛樂(lè)等服務(wù)性功能，如北京市菊兒胡同等。（3）以文化性為主體的歷史文化街區(qū)，街區(qū)多為傳統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，主要是為了傳播文化以及進(jìn)行教育性為目的。

二、中街步行街現(xiàn)狀分析

（一）中街步行街概況

1.地理區(qū)位：沈陽(yáng)中街步行街位于沈陽(yáng)市沈河區(qū)，沈陽(yáng)故宮的北側(cè)，按照上北下南依次分別是中街路、正陽(yáng)街、朝陽(yáng)街、沈陽(yáng)路。按照古代“面朝后市”的說(shuō)法，街道呈井字形布局。中街步行街沿街商業(yè)態(tài)勢(shì)整體分為三段式，即西段、中段、東段，全長(zhǎng)1500米;西段以中街九龍港為中心的體驗(yàn)性快時(shí)尚主題智慧商城，中段以恒隆廣場(chǎng)、興隆大家庭為中心的購(gòu)物中心，其建筑外觀特點(diǎn)是與沈陽(yáng)故宮建筑交相輝映;東段以中糧大悅城、新世界百貨為中心的國(guó)際主題購(gòu)物中心以及零售市場(chǎng)。主要包括中街步行街西段以及中段為研究對(duì)象（如圖1）。

2. 歷史文化特點(diǎn)分析：沈陽(yáng)中街步行街原名四平街，經(jīng)過(guò)前清時(shí)期的擴(kuò)建、修繕，發(fā)展至今已有三百多年的歷史。中街步行街是沈陽(yáng)形成的最早的商業(yè)集群，并且有大量的文化遺存，展示獨(dú)特的地域文化特色，具有很高的文化價(jià)值。

（1）井字型的街道空間格局。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建城伊始，再到前清建都改名盛京，統(tǒng)治者將原有的十字街道改為井字型街道，逐漸加以修繕，并最終在皇宮北側(cè)設(shè)立商業(yè)街市，這座都城的城市功能基本完善，總體來(lái)說(shuō)，城市的基本格局是以皇城為中心向外拓展，并以古代“左祖右社，前朝后市”的基本思想建立的。

在此基礎(chǔ)之上，新中國(guó)成立以來(lái)，在面臨城市發(fā)展的問(wèn)題上，原有的歷史文化街區(qū)的面臨重建的問(wèn)題，政府對(duì)于古城區(qū)的保護(hù)也采取了一定的措施，古城區(qū)街道兩旁的商業(yè)建筑一般不超過(guò)24米，街道高寬比總體控制在0.8-1.5左右，并且明清至近代民國(guó)時(shí)期不同的建筑風(fēng)格也得以妥善保留。所以中街為中心的附近街區(qū)的保護(hù)措施還是具有一定的效果。[6]

（2）獨(dú)特的滿(mǎn)族四合院院落體系。地區(qū)的建筑特點(diǎn)往往是受多方面影響的，其中最大的影響因素就是氣候環(huán)境因素。滿(mǎn)族最早是以漁獵文化興起，同時(shí)受到周邊民居以及宗教影響，最終形成了屬于自己的建筑特點(diǎn)。其正面以正殿為主，東西兩面設(shè)有廂房，正殿正面朝南位置設(shè)有門(mén)房，滿(mǎn)足不同的功能需求，最終形成四合院的院落體系。其四合院落體系在當(dāng)時(shí)的皇宮也充分展現(xiàn)，正殿具備，左右各有廂房的設(shè)計(jì)，并最終保存至今。四合院落充分展現(xiàn)了東北地區(qū)的建筑特點(diǎn)，同時(shí)也在順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，煥發(fā)新的生機(jī)。

（3）建筑風(fēng)格的大融合。中街步行街區(qū)周邊的現(xiàn)存古建筑大致可以分為兩部分，一是滿(mǎn)清遺留下來(lái)的以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的建筑;其次是近代受西方建筑文化影響的中西建筑。最具代表性的就是沈陽(yáng)故宮和張氏帥府、角樓（如圖2）。

（二）中街步行街現(xiàn)存問(wèn)題分析

（1）建筑文化的缺失：建筑是城市的語(yǔ)言，更能直觀地反映一個(gè)城市的形象特征。中街步行街區(qū)兩旁的建筑大部分為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，少部分為仿古建筑，缺乏建筑語(yǔ)言，雖然能體現(xiàn)現(xiàn)代都市的活力，但同時(shí)也失去了城市所特有的建筑靈魂。在建筑色彩上，沿街店鋪各成特色，雖然不會(huì)引起強(qiáng)烈的沖擊感，但整體的協(xié)調(diào)性還是要有所提高。建筑外立面與天際線(xiàn)的設(shè)計(jì)是感知空間特點(diǎn)的重要元素，因而在設(shè)計(jì)上對(duì)于表達(dá)空間特色要把握好兩者之間的關(guān)系。

（2）缺乏景觀互動(dòng)體驗(yàn)：景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容是對(duì)人、建筑物、建筑周邊環(huán)境、城市能夠和諧共處，其主體是人對(duì)周邊事物的感知力，能否與自然相融合。中街步行街主干道的綠植景觀在數(shù)量上并不是很多，沿街看到的除了店鋪林立，各種顏色撲入眼前，但是缺少綠植的搭配，綠植的功能不僅可以調(diào)節(jié)建筑與環(huán)境之間的關(guān)系，還可以在一定程度上緩解人的視覺(jué)疲勞，并影響人的心理作用。

街區(qū)景觀節(jié)點(diǎn)的設(shè)立，從西面一直往東走，主線(xiàn)路的景觀節(jié)點(diǎn)很少，只有幾個(gè)木結(jié)構(gòu)牌坊，缺少人對(duì)建筑景觀環(huán)境的互動(dòng)體驗(yàn)。

（3）經(jīng)濟(jì)效益至上，缺乏文化內(nèi)涵：過(guò)于注重短期經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)?shù)厝巳翰⒉粫?huì)在街區(qū)做過(guò)多停留，處于好奇感、新鮮感，外來(lái)人群相較于當(dāng)?shù)厝巳簳?huì)游走于各個(gè)角落，但會(huì)產(chǎn)生文化上的空白，喪失文化活力。經(jīng)濟(jì)效益固然是城市發(fā)展的推動(dòng)劑，但也要兼具文化的輸出才是一個(gè)城市發(fā)展的長(zhǎng)久之策，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)不可避免的因素，產(chǎn)生城市結(jié)構(gòu)單一，作為城市的靈魂，厚重的歷史文化不僅可以提升城市整體的形象，還可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

三、有機(jī)更新理論指導(dǎo)下的中街步行街區(qū)改造設(shè)計(jì)策略

（一）延續(xù)歷史脈絡(luò)，注重街區(qū)整體性與統(tǒng)一性

1. 街區(qū)道路功能的統(tǒng)一性：要在傳統(tǒng)“井字型”道路格局的基礎(chǔ)之上，改善臨主干街道兩旁的穿插道路，這一階段的道路在前期實(shí)地調(diào)研之中存在單一性。沿街兩旁的道路是街區(qū)的延伸部分，所以在整體的規(guī)劃來(lái)看要不僅是承擔(dān)疏通道路的功能，還要作為街區(qū)延伸的窗口。

中街步行街區(qū)的主要功能是商業(yè)性功能，街區(qū)道路主要承擔(dān)舒緩人流的功能特點(diǎn)，但目前街區(qū)主干街道的功能劃分過(guò)于單調(diào)。所以，在滿(mǎn)足消防、交通負(fù)荷，人員安全的基礎(chǔ)上，要對(duì)街道進(jìn)行道路劃分，加設(shè)景觀節(jié)點(diǎn)、景觀道路，使得街區(qū)更有層次感，同時(shí)沿街景觀設(shè)計(jì)有傳統(tǒng)地域色彩的圖案，加強(qiáng)街區(qū)與整體空間的統(tǒng)一性。主干街道要隨著景觀節(jié)點(diǎn)的變化而變化，這樣才更富有變化性（如圖3）。

在主干街道的規(guī)劃上，遵循有機(jī)更新理論中對(duì)內(nèi)外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，以及街道自身的內(nèi)部協(xié)調(diào)，兩者要相互統(tǒng)一，所以由兩個(gè)圓形廣場(chǎng)作為節(jié)點(diǎn)向兩邊延伸，延伸部分可以滿(mǎn)足不同人群的功能需求，比如休閑兒童區(qū)、老人休息區(qū)、觀賞區(qū);并且內(nèi)部有次要交通路線(xiàn)，可以疏散人群避免擁擠也可以達(dá)到休息和觀賞的目的。

2.維系街區(qū)肌理，強(qiáng)化街區(qū)內(nèi)外部的聯(lián)系：沈陽(yáng)中街步行街區(qū)的歷史悠久，經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移發(fā)展至今，其厚重的歷史文化底蘊(yùn)是必然的，如何維系街區(qū)肌理，首要的是保證街區(qū)的原真性，最大限度地保護(hù)街區(qū)周?chē)臍v史建筑、非物質(zhì)文化。因此，以清故宮文化為主線(xiàn)，分設(shè)街道周?chē)乃聫R、其他物質(zhì)文化遺存，分析特色文化元素，并加以再設(shè)計(jì)，通過(guò)“古為今用”的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，運(yùn)用到街區(qū)之中，增強(qiáng)街區(qū)的地域色彩;比如街區(qū)商業(yè)招牌的設(shè)計(jì)、街區(qū)建筑色彩的提取再設(shè)計(jì)、文化活動(dòng)等，可以促進(jìn)街區(qū)內(nèi)部與外部之間的交流。（1）色彩提取。為迎合周?chē)ㄖh(huán)境色彩，強(qiáng)化內(nèi)外部之間的聯(lián)系，更好的保持街區(qū)的完整性，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑的色彩提取。沈陽(yáng)故宮的建筑色彩以紅色和黃色為主，通過(guò)對(duì)建筑色彩的分析，色彩在亮度上并不高，但其顏色的搭配能很好地反映出當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。?）招牌設(shè)計(jì)。在維系街區(qū)肌理的前提下，通過(guò)對(duì)店鋪色彩的提取對(duì)臨街店鋪的招牌進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)上是引入傳統(tǒng)建筑色彩、材質(zhì)，依據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，同時(shí)也讓街區(qū)的色彩不過(guò)與單一化，也不能過(guò)于多元化，避免出現(xiàn)視覺(jué)混亂（如圖4）。（3）提高公眾參與度。歷史街區(qū)所面向的主體是以人為中心的，因此人對(duì)于街區(qū)的觀感以及體驗(yàn)極為重要，當(dāng)?shù)鼐用裆羁塘私獗就廖幕谶@一背景之下可以借鑒國(guó)內(nèi)成功的歷史街區(qū)案例，比如身著滿(mǎn)族服飾、民國(guó)風(fēng)服裝在街區(qū)展示，吸引外來(lái)游客;這種文化輸出活動(dòng)可以讓當(dāng)?shù)鼐用裨鰪?qiáng)文化自信心，又可以讓外地游客體驗(yàn)異族文化。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳公眾的積極參與，可以有效地提高街區(qū)的知名度，感受到獨(dú)特的文化氛圍。

在保留原有物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上，可以開(kāi)設(shè)街區(qū)文化館，運(yùn)用全景沉浸式的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，再現(xiàn)古代歷史文化場(chǎng)景，街區(qū)發(fā)展變革，展現(xiàn)街區(qū)獨(dú)特的魅力。

（二）注重可持續(xù)性，延續(xù)街區(qū)階段性更新

1.新與舊結(jié)合，突出景觀環(huán)境對(duì)文化的傳承性：街區(qū)環(huán)境可大致分為兩部分：建筑環(huán)境、景觀環(huán)境，建筑環(huán)境可以通過(guò)有機(jī)更新的改造方式，保留、提取、再設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出符合中街歷史文化特色的建筑標(biāo)簽，比如建筑外環(huán)境：建筑外立面、周邊座椅、燈具等，從而可以讓游客直觀感受到街區(qū)的文化特色，展現(xiàn)街區(qū)的獨(dú)特性。景觀環(huán)境在改造時(shí)要深入剖析街區(qū)歷史文化及其街區(qū)現(xiàn)狀，并發(fā)掘歷史文化在街區(qū)中的表達(dá)形式，將文化深深植入到街區(qū)的每個(gè)細(xì)節(jié)之中。（1）建筑環(huán)境的改造體現(xiàn)的是歷史街區(qū)的專(zhuān)屬符號(hào)，因此，建筑的外觀形式要與周邊環(huán)境產(chǎn)生共鳴，并且在設(shè)計(jì)上要將現(xiàn)代的建筑功能融入到傳統(tǒng)的建筑空間之中。有機(jī)更新理論的改造不是單純意義上的大拆大建，而是在保留原有建筑形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行局部的創(chuàng)新，中街建筑風(fēng)格一部分是古代傳統(tǒng)建筑風(fēng)格另一部分是民國(guó)時(shí)期的建筑風(fēng)格，兩者在風(fēng)格以及材質(zhì)上有很大不同，所以既要保留各種不同形式的建筑風(fēng)格，同時(shí)又要達(dá)到內(nèi)部的協(xié)調(diào)，建筑環(huán)境又與外部產(chǎn)生某種聯(lián)系，這樣可以使得街區(qū)在變化中尋求統(tǒng)一（如圖5）。

（2）景觀環(huán)境的改造主要包括：街道鋪裝、景觀植物、街道家具，這些街區(qū)的組成部分，在很大程度上可以體現(xiàn)歷史街區(qū)的審美品質(zhì)，在改造過(guò)程中，要延續(xù)街區(qū)的記憶性，本地游客可以通過(guò)家具、景觀小品產(chǎn)生文化上的歸屬感，同時(shí)也可以讓外來(lái)游客留下深刻獨(dú)特的印象。

2.突出街區(qū)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，振興街區(qū)活力：在中街步行街細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，要根據(jù)有機(jī)更新理論在最大程度上保留街區(qū)原真性，在表現(xiàn)形式上也要遵循自然規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，以現(xiàn)代人的審美需求，重現(xiàn)歷史節(jié)點(diǎn)故事。因此AR現(xiàn)實(shí)與虛擬互動(dòng)技術(shù)可以運(yùn)用在街區(qū)之中，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)街區(qū)進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在街區(qū)文化館附近進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)交互。選取歷史人物、設(shè)計(jì)動(dòng)漫人物等，使人們深入其境讓本土居民增強(qiáng)文化自信，向外來(lái)游客展現(xiàn)中街步行街獨(dú)特的魅力，更好地了解當(dāng)?shù)匚幕卣窠謪^(qū)活力。AR技術(shù)在不同的領(lǐng)域都引起了不同層次的轟動(dòng)，在電子競(jìng)技領(lǐng)域通過(guò)AR現(xiàn)實(shí)與虛擬交互，讓電子競(jìng)技散發(fā)出獨(dú)有的魅力，極大增強(qiáng)了競(jìng)技活力。

3.增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，注重街區(qū)商業(yè)溢出的延續(xù)性：有機(jī)更新理論是通過(guò)區(qū)域更新改造逐漸以點(diǎn)到面，所以在進(jìn)行改造的過(guò)程中要考慮商業(yè)溢出的現(xiàn)象，這樣不僅可以對(duì)歷史街區(qū)的改造留有余地，同時(shí)可以起到街區(qū)與舊城聯(lián)系的過(guò)渡地帶。例如成都寬窄巷子“快、慢”的設(shè)計(jì)方式下，帶動(dòng)周邊街巷的文化輸出，豐富街區(qū)內(nèi)的業(yè)態(tài)布局，從而使街區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到延續(xù)，文化得到傳承?？偟膩?lái)說(shuō)，根據(jù)有機(jī)更新的循序漸進(jìn)的自然增長(zhǎng)模式，讓街區(qū)內(nèi)的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化得到很好的發(fā)揚(yáng)與保護(hù)。

對(duì)于商業(yè)溢出帶來(lái)的后續(xù)改造情況，周邊街巷可以可以通過(guò)政府制定的統(tǒng)一改造標(biāo)準(zhǔn)，在改造的實(shí)際過(guò)程之中，由政府出面提供經(jīng)濟(jì)上的幫助，在經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)指導(dǎo)，使得周邊街巷參與到街區(qū)整體之中，使單一住宅區(qū)逐漸發(fā)展成為具有商業(yè)性功能的空間，對(duì)于極具歷史文化的住宅區(qū)域，在經(jīng)過(guò)保護(hù)、修繕之后，可以轉(zhuǎn)型成為新的住宅文化。相較于主干街區(qū)的布局，沿街的小巷在改造過(guò)程中的難度相對(duì)較小，其對(duì)整體街區(qū)的細(xì)節(jié)品質(zhì)有著很高的要求，要做到有特色的、有文化內(nèi)涵、有不同的表現(xiàn)形式，要深入挖掘街巷內(nèi)部的人物故事，豐富街區(qū)的內(nèi)容。

結(jié)論

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，歷史街區(qū)的建筑缺少獨(dú)有的文化特色，所以面臨歷史街區(qū)文化缺失的保護(hù)顯得尤為重要，文章通過(guò)有機(jī)更新理論，探求歷史街區(qū)新與舊結(jié)合的方法，并提出改造設(shè)計(jì)方法，立足文化，激發(fā)街區(qū)活力，創(chuàng)造新的體驗(yàn)空間，推動(dòng)街區(qū)振興。