鄭曉玲

【摘要】課堂是學校教育教學的主陣地，是學校走向內(nèi)涵發(fā)展的突破口。深化學校內(nèi)涵建設必須基于校情，依托課程，立足課堂，在實踐中探尋適合學校的課堂改革之路。筆者所在的學校是南沙區(qū)課改實驗校之一——廣州市南沙區(qū)金洲小學（以下簡稱“金洲小學”），經(jīng)過近兩年的探索實踐，學校已形成完備的“悅正課程”體系，但如何依托“體態(tài)豐滿”的學校課程體系潤養(yǎng)校本化課堂仍在探索中。因此，本文結(jié)合該校課改實踐，探析課堂教學評價“反哺”課堂改革的有效路徑，擬從“課堂文化尋根”著手，厘清“課堂教學評價布道”的研究路向，以“基礎+增值”和“學習中心”的賦分原則統(tǒng)整“悅活課堂”，以期對推動課堂改革或有裨益，實現(xiàn)學?！翱缭健笔降陌l(fā)展。

【關鍵詞】課堂教學評價;學習中心;悅活課堂

我們常常見到這樣的景象：課堂上，教師們激情澎湃地照本宣科，“死”的教學內(nèi)容捆綁著師生的思維，學生常常出現(xiàn)“人在課堂心在外”的現(xiàn)象。這種以教師的主動講授和以學生的被動反應為主的教學，沒有課堂文化的浸潤，忽視了教學中的情感因素，束縛了學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性。這些弊病已讓學校課堂建設走入了僵局。課堂教學不唯模式論，但要有文化以彰顯課改理念和校本特質(zhì)?；诖?，下面以金洲小學近兩年的“悅活課堂”改革實踐為例，思考課堂教學評價“反哺”課堂改革的“落地”路徑，從“溯源尋根——布道聚魂——統(tǒng)整賦能”來論證該路徑的可行性，實現(xiàn)理論和實踐的完美結(jié)合，凸顯“悅活”特色，使學生的學習在課堂內(nèi)外真實發(fā)生。

一、溯源尋根——描摹“悅活課堂”文化底色

（一）緣起“悅澤教育”

基于對學校所在地的文化“尋根”以及對教育的深刻思考，金洲小學提出“悅澤教育”理念體系。自進入以素質(zhì)統(tǒng)領的新質(zhì)量時代，學校進一步探索出以“悅動學生”“悅納教師”“悅成管理”“悅正課程”“悅活課堂”五大文化為主的實施路徑，課程建設、課堂變革、文化建設等交織推進。

美國課程理論專家丹尼爾·坦納曾指出：“我們最崇高和最廣泛的社會理想最終是與我們的教育理想相聯(lián)系的。而且這些思想都要通過學校中我們稱之為課程的那種經(jīng)驗才能變?yōu)楝F(xiàn)實。”鑒于此，金洲小學依托“悅正課程”，以期將課程的經(jīng)驗真正落地在受益于師生的“悅活課堂”。但我們一直在思考：“悅活課堂”需具備什么特征、要素或文化？“悅活課堂”是怎樣的教育生態(tài)？指導一線教師實操“悅活課堂”的媒介是什么？“悅活課堂”的溯源尋根正是基于上述問題提出的。

（二）提煉“悅活課堂”文化理念

1.“悅活課堂”的理論依據(jù)

（1）人本主義教育心理學

人類心理是認知和情感的統(tǒng)一體，但在長期的教學實踐中，人們關注的焦點只是認知因素，認知主義的教學理論左右了學校教學的軌跡，而人本主義心理學一反傳統(tǒng)的理智主義，極力突出情感在教學活動中的作用，從而形成了一種以知情協(xié)調(diào)活動為主線、以情感作為教學活動的基本動力的新的教學模式。受人本主義教育心理學的啟發(fā)，“悅活課堂”關注學生在課堂教學中產(chǎn)生的積極情緒體驗，重視良好的師生關系的營建，以期將“悅”的情感作為課堂教學的基本動力。

（2）“活教育”

我國教育家陳鶴琴認為，“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”?！盎罱逃钡慕虒W著重于生活的體驗，以實物為研究對象，以書籍為輔佐參考。悅活課堂基于陳鶴琴先生的“活教育”理論，重視學生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，旨在創(chuàng)建富有生活性、充滿活力的課堂，實現(xiàn)學生的知行合一。

2.“悅活課堂”文化理念的解讀

課堂文化是師生在課程內(nèi)容的交互作用下形成的以學習為中心的有機整體，其價值在于增進學生核心素養(yǎng)發(fā)展和提升教師職業(yè)成就感、豐富和促進學校文化的發(fā)展。“悅”多指發(fā)自內(nèi)心的真實的快樂情緒，人的快樂情緒源自于各種需要得到滿足。同樣的，課堂教學中，當學生的學習需要得到滿足便會產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的喜悅情緒?！盎睢弊挚梢岳斫鉃椤皠討B(tài)的、鮮活的、靈活的、有生命活力的、活躍的”?！皭偦钫n堂”秉承動態(tài)的課堂教學觀，欲以鮮活的教學內(nèi)容、靈活的教學方法與教學形式，激發(fā)學生的學習活力，讓課堂活起來。

基于上述理念，金洲小學課改組、各學科骨干及特聘的相關專家一同走進了不同年級不同學科的常規(guī)課堂調(diào)研。各學科教學呈現(xiàn)千姿百態(tài)，但相同的是我們都在追尋心中“悅活課堂”的共性文化。經(jīng)過六輪的大規(guī)模觀課議課調(diào)研以及上百次的集體或個人訪談，學校提煉出了金洲小學獨有的“悅活課堂”文化——悅教活育，悅思活用。其中，“悅教活育”指的是教師在課堂上教的理想狀態(tài)，“悅思活用”則是對學生課堂學習表現(xiàn)的期待與培養(yǎng)方向，二者一起，構(gòu)成“悅活課堂”最終呈現(xiàn)出來的課堂文化。

二、布道聚魂——觀照“悅活課堂”評價機制

（一）構(gòu)建“悅活課堂”評價機制的成因

2021年3月，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》正式發(fā)布，指出：“要深化新時代教育評價改革，建立健全教育評價制度和機制，發(fā)展素質(zhì)教育。”而科學有效地開展課堂教學評價，既可以深層次地促進課堂教學立德樹人的有效落實，也將直接影響教育評價整體改革的進程與成效。在“悅活課堂”文化理念的指引下，各學科教師結(jié)合自身對“悅活課堂”的學科性思考，在一線課堂里各顯神通，不斷探索。在2020學年里進行了35場公開課研討，課堂生態(tài)初現(xiàn)雛形。（下轉(zhuǎn)第20版）（上接第19版）但在“回頭看”總結(jié)中，課改組發(fā)現(xiàn)這種自下而上豐實“悅活課堂”的路徑長期踐行下來，未能完整呈現(xiàn)“悅教活育，悅思活用”的課堂文化生態(tài)，深究其因是教師們?nèi)狈ψ陨隙碌目刹僮?、可量化的評價視點。

（二）“悅活課堂”的評價維度探索

“改善課堂教學評價實為改革課堂教學的有效途徑之一。”因此，金洲小學課改組從評價倒逼課堂改革的角度出發(fā)，在“悅活課堂”文化理念下，結(jié)合人本主義教育心理學，從人和物的層面來構(gòu)建“悅活課堂”的評價維度。在人的評價上，既包括課堂教學活動中教師行為的評價，也包括對學生行為的評價。其中，教師行為的評價借鑒了崔允漷教授的“主要教學行為”理論。

課堂教學評價的基本方法是課堂觀察，其包括質(zhì)的觀察工具和量的觀察工具。質(zhì)的觀察工具是每位教師常規(guī)進行的書面記錄和錄音錄像，量的觀察工具主要采用觀察量表的形式，具有價值判斷的導向性?；诖?，金洲小學結(jié)合上位經(jīng)典的演繹式編制和下位豐富教學實踐的歸納式編制最終確定了從教師行為、學生學習、課堂氛圍這三個教學要素去梳理出對應的教學評價維度并深挖其中的互動關系，形成可視化的觀課量表。其中的互動關系如下：教師——有效教學行為，學生——學習狀態(tài)與學習效果，課堂氛圍——教學物質(zhì)與人文氛圍（特別是師生、生生互動）。

美國著名教育評價學專家斯塔弗賓斯曾言：“評價的目的不在證明，而在改進?！闭n堂評價“反哺”課堂教學不是學?！白晕叶x”地下標準，高高在上地評價教師和學生，是循環(huán)反復的探索性改革。它離不開自上而下的文化導向以及自下而上的教師深度參與和自我剖析。學校課改組與各學科骨干教師在一次次的研討交流中反復打磨“悅活課堂”觀課量表，在第五版的研磨中，我們基本完成了定稿。該表基于“悅教活育，悅思活用”的“悅活課堂”文化理念，具體化各觀測維度。在學生學習層面，將觀課維度定在“悅思”和“活用”分別指向?qū)W習狀態(tài)和學習效果。在教師行為層面，將觀課維度定在學科內(nèi)容和情感態(tài)度，分別是“悅教”和“活育”。在課堂氛圍上以“悅納共生”為觀測維度，“悅納”是前提，“共生”是目的。如，在《以情引思，探索悅活課堂——Module5 Clothes Unit9 Look at this T-shirt》“悅活課堂”的英語課例中，觀課教師團需對標“悅活課堂”觀課表，從“活用”的觀測維度去觀察學生通過教師示范、小組生生合作的方式，能否巧用自然拼讀法，闖關拆解音素音節(jié)識詞，掌握同一音素音節(jié)的單詞，實現(xiàn)舉一反三，進而反饋該課例是否達到“活用”的觀測指標。如此，在觀測維度的方向指引下，我們觀照評價的價值選擇，細化出相應的觀測點，以此作為教師實施課堂教學的指導“杠桿”。

三、統(tǒng)整賦能——明晰“悅活課堂”的賦分導向

“悅活課堂”在“悅教活育，悅思活用”課堂文化中尋求共性與個性中的平衡點，以實現(xiàn)師生的“雙向成全”。在“悅活課堂”的觀課表中，對于觀測點的賦分，學校不以分數(shù)論，堅持“基礎+增值”和“學習中心”兩大原則導向，旨在實現(xiàn)價值引領和靈活對標各學科教學。

1.“基礎+增值”原則

“有什么樣的評價，就有什么樣的教育。”“基礎+增值”是以形成性評價和診斷性評價為主，注重評價的“增值”功能，關注的是學生從學校教育中要獲得發(fā)展、有所成長，強調(diào)的是在已有的基礎上有所發(fā)展和成長?！皭偦钫n堂”的賦分不在于條條框框捆綁教師照本宣科，而是給予教師方向，實現(xiàn)師生的“雙向成全”。它有助于促使教師們在教育教學實踐中，將注視點放到每個學生在學業(yè)發(fā)展多方面的成長狀態(tài)上，即學生的核心素養(yǎng)。如，在《田家四季歌》的“悅活課堂”語文課例中，教師觀課團以“基礎+增值”原則為指導，跳出教學內(nèi)容，反觀師生雙向課堂氛圍，教師聲情并茂地范讀后，趁機實施朗讀策略，采取多種多樣的朗讀方式，并針對學生的朗讀給予有效的診斷性評價，不斷調(diào)整學生的情感狀態(tài)，在一次次的朗讀實踐中加深文章主旨的理解，師生悅美的讀書聲是“悅活課堂”靈活靈動教學策略的有效反饋。

2.“學習中心”原則

以學習為中心，是指在基礎教育課堂教學中，教師和學生的一切教學行為、教學態(tài)度、教學價值觀、教學方法和教學藝術等均指向服務于學生的學習?！皩W習中心”原則強調(diào)的是學生整體而非學生個體，它強調(diào)學生在課堂中應有平等、均衡的發(fā)言和展示等發(fā)展機會，指向?qū)W生整體的學習效率?；诖?，在商榷“悅活課堂”觀課表中教師行為、學生學習、課堂氛圍的具體賦分時，將學生學習的比重提到50分，教師行為是30分，課堂氛圍是20分。這賦分原則的導向性使得課堂中的教師和課堂氛圍服務于學生的發(fā)展，以學生學習為中心。

四、結(jié)束語

金洲小學的“悅活課堂”是師生在課程內(nèi)容的交互作用下形成的以學習為中心的動態(tài)課堂文化統(tǒng)一體。它既有新時代課堂的教學共性也有校本個性，在“悅活課堂”文化的浸潤下，課堂教學評價對標課堂教學，明晰了評價的賦分原則，推動了課堂教學評價“反哺”課堂改革的有效實施。這是一個系統(tǒng)工程，并非一蹴而就，仍需不斷在實踐中去優(yōu)化豐富，實現(xiàn)金洲小學課堂的“悅教活育，悅思活用”新生態(tài)。

參考文獻：

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責任編輯? 楊? 杰