李 奇

職業(yè)戲班作為明代戲劇極為重要的演出組織之一，與宮廷樂部、私人家樂共同構(gòu)成了明代戲劇的演出系統(tǒng)，對明清戲劇的發(fā)展繁榮起著重要作用。以往學(xué)界關(guān)于明代職業(yè)戲班的學(xué)術(shù)成果，主要是在戲劇史研究和戲劇演出等方面展開論述的，而專門以職業(yè)戲班為研究對象作系統(tǒng)闡述的則甚少(1)如張發(fā)穎《中國戲班史》(學(xué)苑出版社，2003年)、廖奔，劉彥君《中國戲曲發(fā)展史》(山西教育出版社，2000年)、陸萼庭《昆劇演出史稿》(上海文藝出版社，1980年)、胡忌，劉致中《昆劇發(fā)展史》(中國戲劇出版社，1989年)、趙山林《中國戲曲傳播接受史》(上海人民出版社，2008年)、王安祈《明代傳奇之劇場及其藝術(shù)》(臺灣學(xué)生書局，1986年)、劉召明《晚明蘇州劇壇研究》(齊魯書社，2007年)、趙景深《明代演劇狀況的考察》(《戲劇藝術(shù)》1979年Z1期)、柯香君《明代戲曲班社之研究》(《有鳳初鳴年刊》[臺]第2期)、劉淑麗《明清時期家班與職業(yè)戲班演出〈牡丹亭〉概況》(《藝術(shù)百家》2004年第4期)、劉召明《晚明職業(yè)戲班演劇活動初探》(《武漢大學(xué)學(xué)報》[人文版]2008年第3期)、趙林平《明清時期〈玉簪記〉的民間舞臺演出研究》(《戲劇藝術(shù)》2013年第6期)等等。。盡管如此，也為深入研究明代職業(yè)戲班的發(fā)展演變提供了全新的視角和參考性價值。

明初，朱元璋制定了一系列嚴(yán)酷的封建專制政策，使得元代本就欣欣向榮的職業(yè)戲班漸趨低迷起來。后經(jīng)過近百年的休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇起來。至嘉靖(1522-1566)、萬歷(1573-1620)年間，明代經(jīng)濟(jì)更是步入一個高速發(fā)展的時期，商業(yè)經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，新興市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，特別是某些手工業(yè)中隱約地閃現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式萌芽的曙光。政治經(jīng)濟(jì)的變革帶來了社會文化風(fēng)俗和思想領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。正德伊始，以王陽明為代表的心學(xué)，打破了程朱理學(xué)對人們思想的禁錮，否定了“存天理、滅人欲”教條，很大程度上解放了人們的思想。然而思想領(lǐng)域的解放，特別是對自身欲望的肯定，使得享樂主義和奢靡主義死灰復(fù)燃，再加上明代帝王對戲劇的嗜好與縱容，社會上涌現(xiàn)一股觀劇熱潮，職業(yè)戲班再次由明初的低迷，開始復(fù)蘇并走向繁榮興盛。

一、職業(yè)戲班的低迷

明初，太祖朱元璋吸取元末君臣享樂怠政而滅亡的教訓(xùn)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法的治國策略。他認(rèn)為“夫溺于宴安者，必至于危亡；安而慮危者，乃可以常安”(2)《明太祖實(shí)錄》卷四十，臺灣“中央研究院”歷史語言研究所?？北?，第802頁。，只有時刻勤奮治國、居安思危，帝國統(tǒng)治才能長治久遠(yuǎn)。并且在禮樂制度上銳志改革，建立一套集漢、唐、宋、元之舊的禮樂系統(tǒng)。他認(rèn)為“元時古樂俱廢，惟淫詞艷曲更唱迭和。又使胡虜之聲與正音相雜，甚者以古先帝王祀典神祗，……殊非所以道中和崇治體也”(3)龍文彬 ：《明會要》卷二十一《樂上》,北京：中華書局，1956年，第340—341頁。，應(yīng)該悉屏去之，以雅樂代之。又相繼設(shè)立鐘鼓司掌管內(nèi)廷演劇，教坊司“掌宴會大樂”，于是元代盛行的殿中韶樂，被嚴(yán)厲禁止起來。太祖朱元璋對樂府雜劇的摒棄，使得他對倡優(yōu)的戲劇活動采取一系列限制政策，其中包括剝奪伶人的正當(dāng)權(quán)利和限定倡優(yōu)的演劇內(nèi)容等。前者如洪武二年(1369)下詔禁止優(yōu)人應(yīng)試，洪武十二年(1379)規(guī)定教坊優(yōu)人必須穿戴有別于士庶之服，優(yōu)人行動要受到限制與約束(4)程華平 ：《明清傳奇編年史稿》，濟(jì)南：齊魯書社，2008年，第1頁。。后者如洪武三十年(1397)《御制大明律》“禁止搬做雜劇律令”載 ：“凡樂人搬做雜劇、戲文，不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百；官民之家，容令妝者同罪。其神仙道扮，及義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限?！?5)劉惟謙 ：《大明律》卷二十六《刑律九》，見《明清傳奇編年史稿》，第3頁。

雖然太祖嚴(yán)苛治國，嚴(yán)禁享樂，但他深刻意識到戲曲教化之功能，因此歌舞戲劇之事仍然存在，只是遠(yuǎn)不及元代之盛。徐渭《南詞敘錄》提到，太祖曾“日令優(yōu)人進(jìn)演《琵琶記》”(6)徐渭 ：《南詞敘錄》，《歷代曲話匯編·明代編》(一)，合肥：黃山書社，2009年，第483頁。，以教化萬民。顧起元《客座贅語》載，太祖朱元璋在乾道橋設(shè)立“富樂院”，供商賈娛樂。劉侗、于奕正《帝京景物略》卷二“燈市”也載 ：“上元十夜燈，則始我朝，太祖初建南都，盛為彩樓，招徠天下富商，放燈十日?！谒箷r也，絲竹肉聲，不辨拍煞?！?7)劉侗、于奕正 ：《帝京景物略》，北京：古典文學(xué)出版社，1957年，第20頁?？梢姡?dāng)時仍有歌舞戲劇活動存在。太祖為了鞏固王朝的統(tǒng)治，防范藩王對君權(quán)的威脅，也極力鼓動藩王蓄樂，歌舞娛年。李開先《張小山小令后序》云 ：“洪武初年，親王之國，必以詞曲一千七百本賜之。”(8)李開先、卜鍵箋校 ：《李開先全集》，上海：上海古籍出版社，2014年，第644頁。此外，為了祛除開國功臣的野心，朱元璋也鼓勵功臣蓄樂。如開平王常遇春“豪富無比，每宴飲，童妓滿堂”。(9)劉玉 ：《已瘧編》，見《說郛續(xù)》卷十七，《續(xù)修四庫全書》(第1190冊)，第527頁。而一些功臣為了消除帝王的猜忌，也不得不以聲妓自晦，如淮安侯華云龍“益歌舞燕飲自放”。(10)何喬遠(yuǎn) ：《名山藏》卷四十一《勛封記一》，《續(xù)修四庫全書》(第426冊)，第318頁。故祝允明稱“自國初來，公私尚有優(yōu)伶供事”，看來并非妄言。

太祖朱元璋實(shí)行的嚴(yán)刑峻法，給明初戲劇環(huán)境帶來了巨大破壞，使得元代盛行的戲樂之風(fēng)漸趨沉寂，一定程度上遏制了民間歌舞戲劇活動的開展，特別是職業(yè)戲班的發(fā)展。盡管洪武、永樂二帝屢頒禁令，但歌舞戲劇之風(fēng)始終未絕，大凡宴集必陳聲色歌舞。曹大章稱 ：“國初女伎，尚列樂官?？N紳大夫，不廢歌宴。”(11)曹大章 ：《秦淮士女表》，見《說郛續(xù)》卷四十四，《續(xù)修四庫全書》(第1192冊)，第309頁。連國初于秦淮兩地建造承應(yīng)歌舞的“二十四樓”在遭毀后，仍保留了六院?？梢姡⒌慕麘蛘邇H僅遏制了歌舞戲劇之風(fēng)，并不能徹底壓制戲劇在民間蓬勃發(fā)展的勢頭。梁潛稱 ：“永樂七年秋，予與翰林編修朱公文冕偕被召來北京，既至，于五云坊之東得屋以居，然迫乎車馬，塵坋之中，寢處之外，無盡寸地空。又壚酤之與鄰，歌姬舞妓之嘈雜乎朝夕也。”(12)梁潛 ：《泊庵集》卷四《楮窩記》，《文淵閣四庫全書》(第1237冊)，第247頁。魏良輔也稱 ：“腔有數(shù)種，紛紜不類。各方風(fēng)氣所限，有昆山、海鹽、余姚、杭州、弋陽。自徽州、江西、福建俱作弋陽腔。永樂間，云貴二省皆作之，會唱者頗入耳?！?13)魏良輔 ：《南詞引正》，《歷代曲話匯編·明代編》(一)，第526頁。很顯然職業(yè)戲班十分活躍，使得弋陽腔傳播到偏遠(yuǎn)的云貴地區(qū)。明嘉靖抄本《碣石縣志》也載 ：“洪武年間，衛(wèi)所戍兵軍曹萬有余人，均籍皖贛，……衛(wèi)所戍兵散蕩飲喝，聚賭博弈，時有肇斗毆打之禍，軍曹總官有見及此，乃先后數(shù)抵弋陽、泉州、溫州等地，聘來正音戲班?！?14)《碣石縣志》卷五《民俗篇》，見《廣東出土明本戲文》，廣州：廣東人民出版社，2009年，第10頁。官軍聽不懂鄉(xiāng)戲，于是從江西、福建等地聘請正音戲班，這就印證了明初職業(yè)戲班仍在活躍的事實(shí)。至于永樂年間目連戲在湖南演出之后，發(fā)展成為“辰河戲”(15)趙景深 ：《明代演劇狀況的考察》，《戲劇藝術(shù)》，1979年第3、4期。的史實(shí)，更是明初職業(yè)戲班未曾消亡的依據(jù)。

另外，它的低迷也與當(dāng)時經(jīng)濟(jì)凋敝有著密切關(guān)聯(lián)。明初戰(zhàn)亂兵燹、人口遷徙以及沉重賦稅，讓素以富庶著稱的江浙地區(qū)漸趨凋敝，這直接導(dǎo)致了江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)的衰退，致使歌舞戲劇失去了生存發(fā)展的土壤，職業(yè)戲班發(fā)展遭遇困境。弘治年間，常熟人李杰就對蘇州璜涇鎮(zhèn)作了細(xì)致描述 ：“璜涇故大鎮(zhèn)，元季兵燹，民始蕩析離居，而昔時繁華之地，鞠為草莽之區(qū)矣?！谑巧藤Z駢集，財貨輻輳。若土地所產(chǎn)與夫他方水陸之物，靡不悉具。凡近市二十區(qū)之民，有而求售焉者，無而求市焉者。蓋不俟贏糧負(fù)橐，操舟馳驅(qū)，遠(yuǎn)赴都邑，而不日之間，已遂其所求矣?！?16)李杰 ：《璜涇趙市碑記》，《弘治太倉州志》卷十文，《日本藏中國罕見地方志叢刊續(xù)編》(第3冊)，北京：北京圖書館出版社，2003年，第353頁。明初的璜涇鎮(zhèn)被視為“草莽之區(qū)”，那時的歌舞戲劇可想而知。然自趙仲輝修路建橋、蓋屋數(shù)百間之后“商賈駢集，財貨輻輳”，歌舞戲劇日漸活躍起來，之后甚至出現(xiàn)“搭臺于附近僻處，演唱男女私情之事”(17)施若霖 ：《璜涇志稿(道光)》卷一《流習(xí)》，見《明清江南市鎮(zhèn)探微》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1990年，第281頁。的習(xí)氣。

言之，明初嚴(yán)苛的禁戲律令和凋敝的社會經(jīng)濟(jì)，使得歌舞戲劇之風(fēng)沉寂起來，這直接造成了洪武年間職業(yè)戲班的低潮。盡管朱元璋晚年執(zhí)政時放松了對歌舞戲劇的管束，但永樂帝登基后又重新實(shí)行了對歌舞戲劇的嚴(yán)厲管束，故整個明初時期職業(yè)戲班處于低迷狀態(tài)。

二、職業(yè)戲班的復(fù)蘇

明初經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過近百年的休養(yǎng)生息之后，逐漸恢復(fù)起來。迨至成化、弘治年間，漸趨繁榮。此時，商業(yè)和城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)日益壯大，出現(xiàn)了北京、蘇州、杭州、南京等商業(yè)重鎮(zhèn)。王锜《寓圃雜記》則對成化年間蘇州的繁華景象有所記載 ：“吳中素號繁華……迨成化間，余恒三、四年一入，則見其迥若異境，以至于今，愈益繁盛，閭檐輻輳，萬瓦甃鱗，城隅濠股，亭館布列，略無隙地。輿馬從蓋，壺觴罍盒，交馳于通衢。水巷中，光彩耀目，游山之舫，載妓之舟，魚貫于綠波朱閣之間，絲竹謳舞與市聲相雜。”(18)王锜 ：《寓圃雜記》卷五《吳中近年之盛》，《明代筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，2005年，第325頁。它的繁華景象，在明人唐寅《閶門即事》詩句中也得到了充分的反映。此外，朝鮮人崔溥(1454-1504)《漂海錄》中也有浙江等地繁華壯麗的記述：臺州“山川高大，林藪屏翳，人物繁夥，第宅壯麗，別是一區(qū)天地也”(19)葛振家、崔溥 ：《漂海錄》評注，北京：線裝書局，2002年，第68頁。。寧波府“高宮巨室，夾岸聯(lián)絡(luò)，紫石為柱者，殆居其半，奇觀勝景，不可殫錄”。(20)葛振家、崔溥 ：《漂海錄》評注，第75頁。紹興府“闤闠之繁，人物之盛，三倍于寧波府矣”。(21)葛振家、崔溥 ：《漂海錄》評注，第77頁。嘉興府“屋宇宏壯，景物繁華，亦與寧波府同”。(22)葛振家、崔溥 ：《漂海錄》評注，第103頁。在崔溥的記載中，江南的繁華壯麗景象隨處可見?？梢姡藭r的社會經(jīng)濟(jì)已然獲得較快發(fā)展，這必然對社會風(fēng)氣和人們的娛樂方式帶來影響。

如前所述，人們的娛樂方式在發(fā)生轉(zhuǎn)變，再加上統(tǒng)治者對歌舞戲劇的嚴(yán)厲壓制，已隨著時間推移有所松動，甚至日漸大興，致使戲樂之風(fēng)的重新抬頭。具體表現(xiàn)在以下方面：

其一，帝王對戲劇的嗜好。戲樂之風(fēng)的興起與帝王嗜戲密切相關(guān)。據(jù)稱，明宣宗頗嗜聲樂，他不僅接受周憲王的劇本進(jìn)獻(xiàn)(23)李紹文 ：《皇明世說新語》卷八《尤悔》，《續(xù)修四庫全書》(第1173冊)，第607頁。，還喜歡和大臣分享他的宮廷樂部(24)劉宗周 ：《人譜類記》卷下，《欽定四庫全書》(第717冊)，第233頁。，甚至因好戲樂而累其英名，以致后人有“以宣宗勵精為治，而不免聲色之奉如此”(25)沈德符 ：《萬歷野獲編》卷一《釋樂工夷婦》，《明代筆記小說大觀》，第1911頁。之感慨。英宗對戲劇也不排斥，《天順日錄》載 ：“鐘鼓司承應(yīng)，無事亦不觀聽，惟時節(jié)奉，母后方用此輩承應(yīng)。”(26)李賢 ：《天順日録》，(叢書集成新編》(第119冊)，臺北：新文豐出版公司，1985年，第621頁。代宗也因幸教坊李惜兒，賞賜其兄李安金帛、田宅。憲宗更是有名的戲迷，李開先稱 ：“人言憲廟好聽雜劇及散詞，搜羅海內(nèi)詞本殆盡?！?27)李開先、卜鍵箋校 ：《李開先全集》，第644頁。他還因好戲遭到諫言，如李俊等上疏稱 ：“方士以煉服之術(shù)，伶人以曼延之戲，以至吏胥之徒，皆叨官祿，俳優(yōu)僧道，或玷班資?！?28)《明憲宗實(shí)錄》卷二百六十，臺灣“中央研究院”歷史語言研究所?？北荆?403頁。孝宗親耕籍田時，也有“教坊司以雜劇承應(yīng)”。(29)張廷玉等 ：《明史》卷三十七《樂一》，北京：中華書局，1974年，第1508頁。

其二，王公士紳對戲樂的熱衷。受帝王的影響，王公士紳也醉心戲樂，漸染好戲之習(xí)。藩王蓄樂者比比皆是，如寧王朱權(quán)、周憲王朱有燉。李夢陽《汴中元夕》云 ：“中山孺子倚新妝，鄭女燕姬各擅場。齊唱憲王新樂府，金梁橋外月如霜。”(30)朱彝尊 ：《明詩綜》卷三十四，《文淵閣四庫全書》(第1459冊)，第843頁。就透露出朱有燉藩邸戲劇活動的盛況。至于公侯士紳中，熱衷戲劇者大有人在，如宣德朝豐城侯李隆等，正統(tǒng)朝靖遠(yuǎn)伯王驥、武功伯徐有貞，成化朝威寧伯王越、御史姚綬，弘治朝陳景秋、禮部尚書丘浚等皆是有名的戲樂愛好者。

其三，平民對戲樂的喜愛。語云 ：“上有好者，下必甚焉?！鄙蠈尤耸繉驑返氖群?，也讓底層百姓偏愛歌舞聲妓。如王謹(jǐn)“性不嗜綺麗，居常出入率衣韋布，泊如也。嘗會飲鄰人，間忽出聲妓，妓攬袂進(jìn)觴。翁拂衣出。比歸，遂斷其袂”。(31)張邦奇 ：《張文定公靡悔軒集》卷九《明故樸庵王翁墓志銘》，《明別集叢刊·第二輯》(第20冊)，合肥：黃山書社，2016年，第133頁。楊士奇《賦得花園送梁主事》 ：“地近南城尺五天，萬家繁盛似云連?；ㄑ杓藰侵猩?，柳映行人陌上韀。來往紛紛皆駐轂，別離欵欵更張筵。知君過此頻回首，心戀彤墀玉陛前?！币擦髀冻雒耖g歌舞聲妓的繁華。沈周詩“笙歌一派敗家聲”“等閑趯倒戲兒棚”(32)褚人獲 ：《堅(jiān)瓠集·九集》卷一《沈石田詩》，《筆記小說大觀》(第15冊)，揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1984年，第280頁。更是民間戲樂繁盛的寫照。很明顯，上自帝王貴族下至底層民眾無不癡迷戲樂，這無疑助推了社會戲樂之風(fēng)的興起。

社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和戲樂之風(fēng)的重新抬頭，使得職業(yè)戲班活躍起來。在潮州、松江、徽州、蘇州、北京等商業(yè)城鎮(zhèn)中，皆出現(xiàn)職業(yè)戲班的活動跡象。1975年潮州出土的宣德本《劉希必金釵記》，從卷末題記“宣德七年六月在勝德寺梨園置立”可知該劇本是梨園演出腳本，進(jìn)而證實(shí)了職業(yè)戲班在廣東地區(qū)演出的事實(shí)。正統(tǒng)年間，松江人曹安云 ：“予少時聞一大家主翁，好文雅，專容唱南戲諸子弟在家?！眲t表明了南戲戲班在上海演出的事實(shí)。(33)曹安 ：《讕言長語》，《文淵閣四庫全書》(第867冊)，第54頁。正德四年(1509)的《新安畢氏會通宗譜》中所附的畢尚忠《自傳》，云 ：“弱冠時好戲文曲破，所編《七國志》《紅箋記》，梨園子弟廣傳之?！蓖ㄟ^畢尚忠生卒年限及“梨園子弟廣傳之”可知，正統(tǒng)年間甚至更早徽州就有職業(yè)戲班在演出。(34)朱萬曙 ：《明清兩代徽州的演劇活動》，《徽學(xué)》(第二卷)，合肥：安徽大學(xué)出版社，2002年，第209頁。天順年間，都穆《都公譚纂》載 ：“吳優(yōu)有為南戲者于京師者，錦衣門達(dá)奏其以男裝女， 惑亂風(fēng)俗?！?35)都穆 ：《都公譚纂》，《明代筆記小說大觀》，第584頁。更是明確記載了蘇州戲子進(jìn)京演出的情形，這也是職業(yè)戲子在京師活動的較早記錄。1967年上海嘉定出土的成化本《白兔記》“副末開場”和南戲《留題金山記》的“開場末白”，更是指明這兩部劇作是職業(yè)戲班(即越樂班、當(dāng)行子弟家)演出腳本。太倉人陸容在《菽園雜記》中也對職業(yè)戲班作有清晰描述：

嘉興之海鹽，紹興之余姚，寧波之慈溪，臺州之黃巖，溫州之永嘉，皆有習(xí)為倡優(yōu)者，名曰“戲文子弟”，雖良家子不恥為之。其扮演傳奇，無一事無婦人，無一事不哭，令人聞之，易生凄慘。(36)陸容 ：《菽園雜記》卷十，《明代筆記小說大觀》，第471—472頁。

材料中的“戲文子弟”即是職業(yè)演員。雖然從事梨園屬于賤業(yè)，但仍有良家子弟加入其中，這表明職業(yè)戲班已然受到人們認(rèn)可。稍后，長洲人祝允明從聲腔角度出發(fā)，對南戲的狀況作了富有批評性的陳述。他明確指出南戲數(shù)十年來的盛況，當(dāng)然這種盛況不僅體現(xiàn)在南戲劇本創(chuàng)作數(shù)量上，還表現(xiàn)在職業(yè)戲班演出的頻率上，客觀上凸顯了南戲戲班的活躍。此外，在廣闊鄉(xiāng)野農(nóng)村中，也有職業(yè)戲班的演出痕跡。曲家陳鐸的《嘲川戲》《嘲南戲》兩套散曲(37)陳鐸 ：《嘲川戲》《嘲南戲》，《歷代曲話匯編·明代編》(一)，第220—223頁。，就隱含了職業(yè)戲班在農(nóng)村演出的信息。綜上可見，此時的職業(yè)戲班已然重現(xiàn)在廣大民眾視野中。

要之，社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和戲樂之風(fēng)的興起，是宣德至弘治這一時期職業(yè)戲班復(fù)蘇的重要助推力。特別是成、弘間南戲在民間的蓬勃發(fā)展，為正、隆間戲樂風(fēng)氣的普遍盛行及職業(yè)戲班的強(qiáng)勢崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、職業(yè)戲班的勃興

明代的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)始于宣德、正統(tǒng)年間，興起于成化、弘治年間，繁盛于正德、隆慶年間。此時的經(jīng)濟(jì)繁榮景象，在江浙一帶尤為顯著。如蘇州府唐市，嘉靖時已發(fā)展為“聚居可三四百家，有商舶”(38)《(乾隆)唐市志》卷上《本志》，見《明清江南市鎮(zhèn)探微》，第319頁。的商業(yè)中心；杭州府塘棲鎮(zhèn)，嘉靖時已是“市區(qū)氓椽鱗次櫛比，北鄉(xiāng)左右越墟，出販者晨馳夕鶩，肩摩跡累”(39)陳霆 ：《塘棲鎮(zhèn)通濟(jì)橋碑記》，見《明清江南市鎮(zhèn)探微》，第393頁。；湖州府南潯鎮(zhèn)，嘉、隆時更是“圜圚鱗次，煙火萬家，苕水流碧，舟航輻輳”(40)潘爾夔 ：《潯溪文獻(xiàn)》，見《明清江南市鎮(zhèn)探微》，第435頁。張瀚《松窗夢語》也對江南一帶商貿(mào)繁華、物產(chǎn)豐富的景象作了詳細(xì)描述，其卷四稱 ：“大江以南，荊、楚當(dāng)其上游，魚粟之利，遍于天下，……北跨中原，瓜連數(shù)省，五方輻輳，萬國灌輸。三服之官，內(nèi)給尚方，衣履天下，南北商賈爭赴。自金陵而下控故吳之墟，東引松、常，中為姑蘇。其民利魚稻之饒，極人工之巧，服飾器具，足以炫人心目，而志於富侈者爭趨效之?！?41)張瀚 ：《松窗夢語》卷四《商賈紀(jì)》，北京：中華書局，1985年，第83—84頁?？梢姡鞔系纳虡I(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁榮得益于便利交通和富饒物產(chǎn)。稍后，太倉王世貞更是盛贊蘇州的繁華天下稱雄，“今天下之稱繁雄郡者,毋若吾吳郡,而其稱繁雄邑者,亦莫若吳邑?！?42)王世貞 ：《弇州續(xù)稿》卷二十八《送吳令湄陽傳君入覲序》，《文淵閣四庫全書》(第1282冊)，第373頁。雖盡管商業(yè)重鎮(zhèn)繁華壯麗，但地方小鎮(zhèn)的富庶景觀也不可小覷。王九思《壽州正陽鎮(zhèn)新修河渠記》載：

正陽鎮(zhèn)在壽州南六十里，淮水自桐柏來，直走其西，人家負(fù)水而居幾七千戶，舟楫所通，四方商賈無有遠(yuǎn)邇，畢會于此。物貨之委積，精粗美惡，交易而后退，惟人物曼麗，惟聲伎繁，惟居室美好，惟服食器用侈于習(xí)，由淮西望之，帆檣林立，屋瓦櫛比，煙火云接，南北數(shù)里，連絡(luò)如繡，蓋中都第一鎮(zhèn)云。(43)王九思 ：《渼陂集》卷十《壽州正陽鎮(zhèn)新修河渠記》，《續(xù)修四庫全書》(第1334冊)，第84頁。

當(dāng)然，明清方志中也有諸多江南小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁華的記載，如《(乾隆)震澤縣志》卷四《鎮(zhèn)市村》載 ：“震澤鎮(zhèn)，……元時村市蕭條，居民數(shù)十家。明成化中至三四百家，嘉靖間倍之，而又過焉”；“平望鎮(zhèn)，……明初居民千百家，百貨貿(mào)易如小邑。然自宏治迄今，居民日增，貨物益?zhèn)?，而米及豆麥尤多，千艘萬舸，遠(yuǎn)近畢集，俗以小楓橋稱之”等等。經(jīng)濟(jì)的繁榮自然會產(chǎn)生一系列影響，首先是社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。明初以來厲行倡導(dǎo)的儉樸之風(fēng)日漸衰弱，代之而起的是驕奢淫靡之風(fēng)。王道隆稱 ：“今則市廛以質(zhì)當(dāng)相先，宴席以華侈相尙，……擁貲則富屋宅，買爵則盛輿服，鉦鼓鳴笳用為常樂，蓋有僭踰之風(fēng)焉?！?44)王道隆 ：《菰城文獻(xiàn)》，見《明代江南市民經(jīng)濟(jì)試探》，上海：上海人民出版社，1957年，第60頁。王稚登也痛斥吳中淫靡之風(fēng)，“紅顏窈窕之媛，無不驚心奪志，移聲動色。金錢玉帛，川委云輸；百戲羅列，威儀雜遝?！?45)王稚登 ：《吳社編·序》，《四庫全書存目叢書》(子部第241冊)，第727頁。特別是文人名士的征歌度曲、狎妓娛樂，使得整個社會彌漫著一股戲樂之風(fēng)，王公貴族、平民百姓無不耽溺戲劇，宮廷府邸、勾欄瓦肆無不搬演戲劇。具體表現(xiàn)在以下方面：

其一，帝王對戲劇的偏嗜。武宗是明代帝王中有名的戲劇愛好者，其荒淫嗜樂，充斥史乘。史載正德年間，武宗多次征召天下樂工入京，以致“俳優(yōu)之勢大張”(46)張廷玉等 ：《明史》卷六十一《樂一》，北京：中華書局，1974年，第1509頁。。此外，武宗也曾向民間搜羅劇本，“人言憲廟好聽雜劇及散詞，搜羅海內(nèi)詞本殆盡，又武宗亦好之，有進(jìn)者即蒙厚賞。如楊循吉、徐霖、陳符所進(jìn)不止數(shù)千本。”(47)李開先，卜鍵箋校 ：《李開先全集》，第644頁。世宗專斷獨(dú)裁，晚年因信奉道教，導(dǎo)致朝政荒怠，社會風(fēng)氣日漸淫靡。湯顯祖稱 ：“肅廟在御，天下豐樂，上好為神仙清詞，詞臣向用，因風(fēng)隨流?？投脊僬?，各厭所懷而去。人士日以嬉游，工文詞、聲伎，使氣彈射相高，亦其時也?！?48)湯顯祖 ：《湯顯祖全集》卷三十三《芳草集題詞》，北京：北京古籍出版社，1998年，第1163頁。穆宗在潛邸時“未有游娛弋獵之幸”(49)《明穆宗實(shí)錄》卷一，臺灣“中央研究院”歷史語言研究所?？北荆?頁。，即位后恣意享樂，以致群臣紛紛上疏勸諫。如吏科給事中石星言稱 ：“陛下入春以來，為鰲山之樂，縱長夜之飲，極聲色之娛，……天下將不可救?！?50)陳鶴 ：《明紀(jì)》卷三十七《穆宗紀(jì)》，《四部備要》，北京：中華書局，1936年，第464頁。

其二，王公士紳對戲劇的癡迷。此時藩王對戲劇的癡迷，當(dāng)推趙康王朱厚煜和遼王朱憲。明人顧圣之《趙康王賜宴隱耕園》 ：“飛蓋西園集，追隨盡羽觴。笙歌征舊部，羅綺競新妝?！?51)顧圣之 ：《顧山人集》之《趙康王賜宴隱耕園》，《四庫全書存目叢書》(集部第308冊)，第607頁。流露出趙康王府的戲劇盛況，周容更是盛贊趙康王府的樂部“殊勝漢梁”(52)周容 ：《春酒堂文存》卷三《謁趙康王廟記》，《叢書集成續(xù)編》(第123冊)，上海：上海書店出版社，1994年，第958頁。。至于遼王的樂部，更是在諸藩之上。錢希言稱 ：“世廟時，遼邸最盛，宮室苑囿，聲伎狗馬之樂，甲于諸藩。”據(jù)載，萬歷以前公侯縉紳宴會時必用戲劇娛樂，“南都萬歷以前，公侯與縉紳及富家，凡有宴會，小集多用散樂，或三四人，或多人，唱大套北曲?！髸t用南戲，其始止二腔，一為弋陽，一為海鹽。”(53)顧起元 ：《客座贅語》卷九《戲劇》，《明代筆記小說大觀》，第1430頁。故這些人中癡迷戲劇者不勝枚舉，如公侯中有正德朝太傅楊一清、嘉靖朝首輔王錫爵、吏部尚書嚴(yán)訥、禮部尚書董份等，縉紳中有康海、沈齡、祝允明、徐霖等。(54)程華平 ：《明清傳奇編年史稿》相關(guān)考述。可見，戲劇娛樂已成為公侯士紳日常生活的重要部分。

其三，平民對戲劇的喜愛。上層人士沉醉戲劇，底層民眾自然也隨波逐流。張瀚稱嘉靖間越地“游惰之人樂為優(yōu)俳，二三十年間，富貴家出金帛制服飾器具，列笙歌鼓吹，招至十余人為隊(duì)搬演傳奇，好事者競為淫麗之詞，轉(zhuǎn)相唱和。一郡城之內(nèi)，衣食于此者不知幾千人矣”。(55)張瀚 ：《松窗夢語》卷七《風(fēng)俗紀(jì)》，北京：中華書局1985年，第139頁。張時徹稱弋陽地區(qū)無藉之徒學(xué)唱戲劇漸成習(xí)氣(56)張時徹 ：《芝園集》別集公移卷五《咨利弊以便興革案》，《四庫全書存目叢書》(集部第82冊)，第566頁。，這些史實(shí)無不說明平民百姓對戲劇之愛好。即使處于喪葬之期，他們也要演戲娛樂，《(嘉靖)榮河縣志》卷一載 ：“古者喪葬，以躃踴哭泣，衣衾棺槨為厚?！鲈釀t車載戲子搬弄雜劇，走馬搶紅，好漢打撈。夫搬戲搶紅，猶之可也?！敝劣谄矫裰猩倘说牧α?，更是不能忽視，尤其是鹽商。他們憑借雄厚財力，擁姬度曲，歌舞娛年。汪道昆稱 ：“新安多大賈，其居鹽筴者最豪，入則擊鐘，出則連騎。暇則召客高會，侍越女、擁吳姬，四坐盡歡，夜以繼日，世所謂芬華盛麗非不足也?！?57)汪道涵 ：《太函集》卷二《汪長君論最序》，《四庫全書存目叢書》(集部第117冊)，第84頁。

此外，經(jīng)濟(jì)的繁榮也推動了思想領(lǐng)域的變革。正德年間，以王陽明為代表的心學(xué)異軍突起，一舉打破了程朱理學(xué)的思想禁錮，很大程度上解放了人們的思想。由于此時歌舞戲劇正處于發(fā)展階段，它的出現(xiàn)無疑起到推波助瀾的作用。就連心學(xué)大師王陽明也肯定了戲劇的積極作用，他說 ：“取今之戲子，將妖淫詞調(diào)俱去了，只取忠臣孝子故事，使愚俗百姓，人人易曉，無意中感激他良知起來，卻于風(fēng)化有益?！?58)王利器 ：《元明清三代禁毀小說戲曲史料》，上海：上海古籍出版社，1981年，第269頁。但過分追求欲望也會使人墮落，從而加劇世風(fēng)的奢靡淫蕩。張烈稱 ：“其高者脫略職業(yè)以歇睡名庵，而卑者日沈迷于酒色名利以為才情真率。當(dāng)是時，幾案有《楞嚴(yán)》《南華》者為名士。挾妓呼盧，裸而夜飲者為高致?？构俜干希涸攵贿d者為氣節(jié)。矯詐嗜殺，僥倖茍利者為真經(jīng)濟(jì)?！?59)王陽明 ：《王文成全書》卷三《語錄三》，《文淵閣四庫全書》(第1265冊)，第100頁?？梢?，經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得社會風(fēng)俗和思想領(lǐng)域發(fā)生轉(zhuǎn)變，給人們的娛樂生活帶來了重要影響。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和戲樂風(fēng)氣的興起，為職業(yè)戲班的崛起奠定了良好的基礎(chǔ)。此時職業(yè)戲班演出隨處可見，據(jù)載它們有的活躍通都大邑，有的深入偏僻鄉(xiāng)村，有的進(jìn)入廳堂庭院，有的出沒勾欄瓦肆。韓邦靖《席上贈歌者》詩 ：“風(fēng)柳宮前并，晴花苑外深。主人市燕酒，留客聽吳音?！?60)韓邦靖 ：《韓參議集》，《明別集叢刊·第五輯》(第96冊)，第192頁。則是蘇州戲子在北京的演唱記錄。何良俊《四友齋叢說》則有蘇州戲班在府衙等待呈應(yīng)演出的事跡，“(林小泉)公余多暇日，好客喜燕樂。每日有戲子一班，在門上伺候呈應(yīng)，雖無客亦然”。(61)何良俊 ：《四友齋叢說》卷十三《史九》，《明代筆記小說大觀》，第962頁。范濂《云間據(jù)目抄》記述了戲子在松江的受歡迎程度，“戲子在嘉隆交會時，有弋陽人入郡為戲。一時翕然崇高，弋陽人遂有家于松者。其后漸覺丑惡，弋陽人復(fù)學(xué)為太平腔、海鹽腔、以求佳?！?62)范濂 ：《云間據(jù)目抄》卷二《紀(jì)風(fēng)俗》，《叢書集成新編》(第83冊)，第394頁。可知此時職業(yè)戲班在蘇州、松江兩地很是盛行。嘉靖年間，陸采撰《明珠記》“集吳門老教師精音律者，逐腔改定，然后妙選梨園子弟登場教演”(63)錢謙益 ：《列朝詩集》丁集第三《陸秀才采》，《四庫禁毀書叢刊》(集部第96冊)，第211頁。，反映了蘇州梨園(職業(yè)戲班)的演出情形。潘之恒《鸞嘯小品》也詳細(xì)記載了越中海鹽班的事跡，“金娘子，字鳳翔。越中海鹽班所合女旦也。余五歲時從里中汪太守筵上見之。……余猶記其《香囊》之探，《連環(huán)》之舞，今未有繼之者?！?64)潘之恒 ：《鸞嘯小品》卷三《金鳳翔》，見《潘之恒曲話》，北京：中國戲劇出版社，1988年，第145頁。成書于嘉靖年間的《金瓶梅》，在第六十三回、六十四回中更是詳細(xì)描述了蘇州戲班與海鹽戲班的演出情景。當(dāng)然方志中也時有職業(yè)戲班演出的記錄，如《廣東通志初稿》卷十八“時節(jié)”條載 ：“二月，城市中多演戲?yàn)闃贰?；《洪雅縣志》卷一“風(fēng)俗”條載 ：“嘉靖初年，元夕演戲劇，結(jié)彩棚，簫鼓常達(dá)旦”等等。鄉(xiāng)約、家訓(xùn)中也隱含著職業(yè)戲班演出的信息，如正德十二年(1517)，薛侃立鄉(xiāng)約規(guī)定“家中又不得搬演鄉(xiāng)譚雜戲”(65)《揭陽縣志》卷七，見《中國古代禁毀戲劇編年史》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2014年，第212頁。；嘉靖時，許氏家族頒布禁止子弟搬演戲劇的訓(xùn)令，“歌舞俳優(yōu)、鷹犬蟲豸、鸚鵡鶉鴿、斗雞促織之類，戲劇煙火，一切禁絕。”(66)許相卿 ：《許云村貽謀》，《叢書集成新編》(第33冊)，第182頁。至于禁令更是能反映職業(yè)戲班興盛程度，如嘉靖七年(1528)監(jiān)察御史劉謙亨等奏 ：“為禁奢侈以正風(fēng)俗事，內(nèi)開喪葬之家，肆筵裂帛，揚(yáng)旛結(jié)彩，崇僧道誦經(jīng)，聚優(yōu)伶為戲，恬不為怪，乞要禁革?！?67)陳志勇 ：《明代湖北地區(qū)戲劇文化史料考釋》，《湖北大學(xué)學(xué)報》(哲社版)，2016年第1期。嘉靖十四年(1535) 廣東巡按監(jiān)察戴璟頒布的禁戲條令，“訪得潮俗多以鄉(xiāng)音搬演戲文，挑動男女淫心，故一夜而奔者不下數(shù)女，富家大族恬不為恥。且又蓄養(yǎng)戲子致生他丑，此俗誠為鄙俚，傷化寔甚。雖節(jié)行禁約，而有司阻于權(quán)，卒不能著實(shí)奉行。今后凡蓄養(yǎng)戲子者，悉令逐出外居，其各鄉(xiāng)搬演淫戲者，許各鄉(xiāng)鄰里首官懲治。”(68)《(嘉靖)廣東通志初稿》卷十八《風(fēng)俗》輯《御史戴璟正風(fēng)民俗條約》，見《中國古代禁毀戲劇編年史》，第228頁。直接表明了潮州地區(qū)職業(yè)戲班的興盛。

概之，正、隆年間社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和戲樂風(fēng)氣的高漲，推動了職業(yè)戲班的發(fā)展，使得其演出如火如荼，同時也為晚明奢靡淫蕩的社會風(fēng)氣埋下了伏筆。

四、職業(yè)戲班的鼎盛

任何一個王朝發(fā)展到晚期時，都會出現(xiàn)塌方式的官員腐敗現(xiàn)象，明朝也是如此。萬歷以來，帝王的怠政享樂、官吏的貪污腐敗臻于極致，致使整個王朝處于混亂無序的狀態(tài)。朝政崩壞、綱紀(jì)廢弛導(dǎo)致世風(fēng)愈加奢靡，“猶江河之走下而不可返也”。(69)范濂 ：《云間據(jù)目抄》卷二《紀(jì)風(fēng)俗》，《叢書集成新編》(第83冊)，第393頁。顧炎武稱 ：“萬歷以后，迄于天、崇，民貧世富，其奢侈乃日甚一日?！?70)《(乾隆)震澤縣志》卷二五《風(fēng)俗序》，南京：江蘇古籍出版社，1991年，第229頁。歸有光稱萬歷間江南諸郡縣“俗好媮靡，美衣鮮食。嫁娶葬埋、時節(jié)饋遺、飲酒燕會，竭力以飾觀美。富家豪民兼百室之產(chǎn)，役財驕溢。婦女玉帛甲第田園音樂，擬于王侯?！?71)歸有光 ：《震川集》卷十一《送昆山縣令朱侯序》，《文淵閣四庫全書》(集部第1289冊)，第161頁。李世熊稱“大明萬、泰間，俗益華侈，事聲伎，以嗇樸為恥”。(72)李世熊 ：《寒支集》初集卷八《丘君可行墓志銘》，《四庫禁毀書叢刊》(集部第89冊)，第294頁。呂坤稱萬歷間“士民沿習(xí)奢靡之俗，不遵憲約?；蛴贸珒?yōu)戲子，或擺連十連五看席”。(73)呂坤 ：《實(shí)政録》民務(wù)卷三《酒席近奉欽依事例》，《續(xù)修四庫全書》(第753冊)，第299頁。張銓稱 ：“奢淫之風(fēng)日異月長，犯上無等恬不知怪?！褫傒炛?，人懷凌越，俗爭浮佻。武弁貲郎皆擁肩輿，刑余小吏儼然騶唱，庶民之家僭擬甲第，娼優(yōu)下賤雜佩珠玉，男衣紅紫女服袍帶?！?74)張銓 ：《張忠烈公存集》卷九《直陳救時要務(wù)疏》，《四庫禁毀書叢刊》(集部第77冊)，第408頁?？梢姡f歷之后奢靡之風(fēng)已然籠罩整個社會。

世風(fēng)奢靡與官員貪污受賄密切有關(guān)。明朝官員貪賄之風(fēng)素來已久，即正德之前就已出現(xiàn)，至嘉靖時更是肆無忌憚。張四維稱 ：“當(dāng)嘉靖末載，世風(fēng)之溷濁甚矣。民不見德，惟賄是聞?！?75)張四維 ：《條麓堂集》卷二十五《文貞存齋徐公神道碑》，《續(xù)修四庫全書》(第1351冊)，第676頁。陳邦彥稱 ：“嘉、隆以前，士大夫敦尚名節(jié)。游宦來歸，客或詢其橐囊，必唾斥之。今天下自大吏至于百僚，商較有無，公然形之齒頰。受銓天曹，得膻地則更相慶，得瘠地則更相吊。官成之日，或垂橐而返，則群相姍笑，以為無能。”(76)陳邦彥 ：《陳巖野先生全集》卷一《中興政要·獎廉讓》，《明別集叢刊·第五輯》(第76冊)，第651頁。兵部員外郎楊繼盛更是痛斥嚴(yán)嵩貪腐，嚴(yán)重敗壞社會風(fēng)氣。他說：

及嵩為輔臣，諂諛以欺乎上，貪污以率其下。通賄殷勤者，雖貪如盜跖而亦薦用；奔競疏拙者，雖廉如夷齊而亦罷黜。一人貪戾，天下成風(fēng)?！瓘墓棚L(fēng)俗之壞，未有甚于此時者。究其本源，嵩先好利，此天下所以尚乎貪；嵩先好諛，此天下所以皆尚乎諂。源之不潔，流何以清？風(fēng)俗不正，而欲天下之治得乎？此壞天下之風(fēng)俗，十大罪也。(77)陳子龍 ：《皇明經(jīng)世文編》卷二百九十三輯楊繼盛《早誅奸險巧佞賊臣疏》，《續(xù)修四庫全書》(第1659冊)，第350—351頁。

嘉靖朝尚且如此，則之后朝代可想而知。萬歷以后“賄賂日張，風(fēng)俗大壞。……群臣背公營私，日甚一日”。(78)夏完淳 ：《幸存錄》卷上《國運(yùn)盛衰之始》，《續(xù)修四庫全書》(第440冊)，第522頁。錢希言稱 ：“今人略記文字，僥幸高科。入朝則吮癰舐痔，招權(quán)納賄；居鄉(xiāng)則囑托公事，吞虐細(xì)民，縱酒漁色，瀆亂彝倫，大敗風(fēng)俗?！?79)錢琦 ：《錢公良測語》卷下，《叢書集成新編》(第14冊)，第320頁。顧公燮稱 ：“前明縉紳，雖素負(fù)清名者，其華屋園亭，佳城南畝，無不攬名勝、連阡陌，推原其故，皆系門生故吏代為經(jīng)營，非盡出己資也?！?80)顧公燮 ：《消夏閑記摘抄》(上)，見《明清家樂研究》，上海：上海古籍出版社，2005年，第369頁。這些言論無不指出：至萬歷時，官豪勢要以權(quán)謀私、非法斂財?shù)男袨檫_(dá)到極致。官員通過受賄積累了雄厚財富，如嚴(yán)嵩被抄家時有“黃金可三萬余兩，白金二百萬余兩，他珍寶服玩所直又?jǐn)?shù)百萬”(81)張廷玉等 ：《明史》卷三百八《奸臣》，北京：中華書局，1974年，第7921頁。，這就為官員養(yǎng)優(yōu)蓄樂、沉酣戲劇提供了物質(zhì)條件。屠隆稱 ：“余見士大夫居鄉(xiāng)，豪腴侈心不已。日求田問舍，放債取息。奔走有司，侵削里闬。廣亭榭，置玩器，多僮奴，飾歌舞。”(82)屠隆 ：《鴻苞》卷二十一《醉夢》，《四庫全書存目叢書》(子部第89冊)，第352頁。

當(dāng)然，世風(fēng)奢靡還與文人挾妓行為有關(guān)。文人挾妓自古有之，然至萬歷時則愈加嚴(yán)重，此時文人大多不遵禮法，紛紛效仿魏晉名士的風(fēng)流舉止。邵長蘅稱 ：“明至啟、禎時，士風(fēng)漸下，新進(jìn)士與是選者往往以飲博為放達(dá)，以書畫、聲伎為風(fēng)雅。”(83)邵長蘅 ：《靑門簏稿》卷十五《明翰林院修撰金公傳》，《四庫全書存目叢書》(集部第248冊)，第12頁。陳寅恪先生也稱“當(dāng)時社會一般風(fēng)氣，自命名士之流，往往喜摹仿謝安石‘每游賞必以妓女從’之故事”。(84)陳寅恪 ：《柳如是別傳》，上海：上海古籍出版社，1980年，第392頁?？梢娒髂┪娜藪都酥L(fēng)很是熾烈，以致士人“恬不為怪”?！睹髟娋C注》載 ：“李于田縱情聲伎，放誕不羈。女伶登場，至雜伶人中持板按拍”(85)焦循 ：《劇說》卷六，《歷代曲話匯編·清代編》(三)，合肥：黃山書社，2008年，第464頁。，儼然風(fēng)流名士。綜上可知，朝政廢弛和文人放蕩讓世風(fēng)日趨奢靡，進(jìn)而加劇了戲樂之風(fēng)，為職業(yè)戲班的鼎盛起到助推作用。

世風(fēng)的奢靡使得戲樂風(fēng)氣為之熾烈，其突出表現(xiàn)就是“無日不開宴，無日不觀劇”。王驥德稱 ：“今則縉紳、青襟，以迨山人、墨客，染翰為新聲者，不可勝紀(jì)。”(86)王驥德 ：《曲律》卷四《雜論第三十九》，《歷代曲話匯編·明代編》(二)，第127頁。具體表現(xiàn)在以下方面：

其一，帝王對戲劇的鐘愛。神宗嗜戲不下于憲宗、武宗二位。據(jù)沈德符稱，萬歷皇帝除了沿襲前朝鐘鼓司演劇的舊習(xí)外，還另設(shè)玉熙宮，專門教習(xí)外戲。(87)沈德符 ：《萬歷野獲編·補(bǔ)遺》卷一《列朝·禁中演戲》，《明代筆記小說大觀》，第2741頁。他也向民間搜羅過劇本，《(光緒)貴池縣志》卷二四載 ：“佘翹作《華狀元賜環(huán)記》傳奇進(jìn)御，神宗稱善?！?88)《(光緒)貴池縣志》卷二四，見《明代宮廷戲劇史》，北京：人民出版社，2020年，第141頁。光宗雖然在位時間較短，但他也愛好戲劇。史玄稱 ：“光廟喜看曲本戲，于宮中教習(xí)戲曲者有近侍何明、鐘鼓司官鄭隱山等。”(89)史玄 ：《舊京遺事》卷一，《四庫禁毀書叢刊》(史部第33冊)，第320頁。熹宗更是戲劇粉絲，他不僅喜歡看戲，還親自搬演過戲劇。秦蘭征《天啟宮詞》詩注 ：“回龍觀多植海棠，旁有六角亭。每歲花發(fā)時，上臨幸焉。嘗于亭中自裝宋太祖，同高永壽輩演《雪夜訪普》之戲?！?90)秦蘭征 ：《天啟宮詞》，《叢書集成續(xù)編》(第279冊)，第494頁。至于思宗對戲劇同樣感興趣，還曾召職業(yè)戲班進(jìn)宮演出，王譽(yù)昌《崇禎宮詞》詩注 ：“五年，皇后千秋節(jié)，諭沈香班優(yōu)人演《西廂記》五六出；十四年，演《玉簪記》一二出?！?91)王譽(yù)昌 ：《崇禎宮詞》，《叢書集成續(xù)編》(第279冊)，第555頁。可見他對戲劇并不排斥，只是因國事繁忙而無暇觀賞罷了。

其二，王公士紳對戲劇的耽溺。此時，宗室藩王幾乎都染指戲劇，如建安王朱謀垅、代簡王朱桂、郁儀王朱謀埠、桂王朱常瀛、齊王孫朱承彩、鎮(zhèn)國將軍朱厚柯、鎮(zhèn)國將軍朱多某等。公侯士紳中沉酣戲劇的更是不可勝計。如萬歷時，馮夢禎“歸田之后，間娛情聲伎，箏歌酒宴，望者目為神仙中人”。(92)朱彝尊 ：《靜志居詩話》卷十五《馮夢禎》，《續(xù)修四庫全書》(第1698冊)，第356頁。錢岱“既里居，頗構(gòu)園池，蓄聲伎，酣暢自適”。(93)申時行 ：《賜閑堂集》卷三十二《封孺人錢室陳氏墓志銘》，《四庫全書存目叢書》(集部第134冊)，第670—671頁。天啟時，文震亨“天啟甲子試秋闈不利，即棄科舉，清言作達(dá)，選聲伎，調(diào)絲竹，日游佳山水間”。(94)褚亨奭 ：《姑蘇名賢后記》輯顧苓云美《武英殿中書舍人致仕文公行狀》，《叢書集成續(xù)編》(第28冊)，第871頁。祁豸佳“數(shù)入春明不得志，常自為新劇，按紅牙，教諸童子。或自度曲，或令客度曲，自倚洞簫和之，借以抒其憤郁”。(95)周亮工 ：《讀畫錄》卷一《祁止祥》，《叢書集成初編》(第1657冊)，北京：商務(wù)印書館，1936年，第12頁。崇禎時，張岱“服食豪侈，畜梨園數(shù)部，日聚諸名士度曲征歌，詼謔雜進(jìn)”。(96)《(乾隆)紹興府志》卷五十四《張岱傳》，見《張岱詩文集》，上海：上海古籍出版社，2014年，第490頁。王二溟“謝事家居，八十如少壯，聽歌度曲，累夕不倦”。(97)錢謙益 ：《牧齋初學(xué)集》卷十《王二溟布政謝事家居八十如少壯聽歌度曲累夕不倦奉贈二首》，《續(xù)修四庫全書》(第1389冊)，第322頁。此外，如帝后父周奎、田弘遇、臨淮侯李元素、陽武侯薛濂、新樂侯文炳、武清侯李文全、李銘誠、襄城伯李國禎、保國公朱國弼等皆耽溺戲劇(98)參見劉水云《明清家樂研究》相關(guān)考述。。

其三，平民對戲劇的愛好。此時平民愛好戲劇的記載，隨處可見。如龍游商人李汝衡“雅好客，置酒高會，佐以聲伎之樂，其門填噎”。(99)李維楨 ：《大泌山房集》卷四十八《贈李汝衡序》，《四庫全書存目叢書》(集部第 151冊)，第521頁。松江名醫(yī)秦昌運(yùn)“為人風(fēng)流瀟灑，復(fù)豪邁不群，家有臺池花榭，歌兒舞女。彈鋏來歸者，無不厭所欲而去”。(100)吳履震 ：《五茸志逸隨筆》卷一，《四庫未收書輯刊·第10輯》(第12冊)，北京：北京出版社，1997年，第27頁。高僧釋雪浪“性佻達(dá)，不拘細(xì)行。友人輩挈之游狎邪，初不峻拒，或曲宴觀劇，亦欣然往就”。(101)沈德符 ：《萬歷野獲編》卷二十七《雪浪被逐》，《明代筆記小說大觀》，第2627—2628頁。平民如此酷愛戲劇，故只要有演出他們就會競相爭睹?！短这謮魬洝份d，城隍廟搬演《冰山記》時，“觀者數(shù)萬人，臺址鱗比，擠至大門外”?？梢?，觀賞戲劇已是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡牟糠?。在這樣熾烈的風(fēng)氣下，明代職業(yè)戲班能夠走向鼎盛也是理所當(dāng)然的。

晚明是中國戲劇發(fā)展的黃金時期，出現(xiàn)了各種有利于戲劇發(fā)展的內(nèi)外部條件，這些條件的遇合也讓職業(yè)戲班備受其益，從而造就了它的鼎盛。其鼎盛特征主要包括兩方面：一是分布地域廣泛，二是數(shù)目龐大。

繁華城鎮(zhèn)憑借著獨(dú)特的文人地理和人口密集等優(yōu)勢，自然成為職業(yè)戲班云集之所。如北京，由于其強(qiáng)勢的政治地位，帶來了廣闊的娛樂市場，職業(yè)戲班必然會爭相前往，以滿足各個階層群眾的戲劇需求。如前所述，沈香班先后兩次被召進(jìn)宮中搬演《西廂記》《玉簪記》散出。須知，蓄有家樂者大多是名門望族，故大部分北京官紳的戲劇需求，主要還是依靠職業(yè)戲班提供。據(jù)《祁忠敏公日記》載，祁氏經(jīng)常出席官紳宴席，宴席上常伴有職業(yè)戲班演出，可見這種宴客觀劇形式在京師很是普遍。就連親朋好友在京師會聚，也要聘請戲班演出娛樂，如“(崇禎五年)晚出赴李鹿胎席，同席為同門兄弟也，觀《明珠記》；再赴劉讱韋席，同席皆越中親友也，觀《香囊記》”等，(102)祁彪佳 ：《棲北冗言》，《歷代日記叢鈔》(第7冊)，北京：學(xué)苑出版社，2006年，第190頁。這些足以說明職業(yè)戲班在北京的盛行。金陵作為明代第二帝都，同樣具備政治優(yōu)勢，又憑借其豐富的人文底蘊(yùn)，也成為職業(yè)戲班爭赴之地，以致有“金陵歌舞諸部甲天下”(103)陳維崧 ：《冒辟疆壽序》，見《明清之際黨社運(yùn)動考》，沈陽：遼寧教育出版社，1998年，第122頁。之美譽(yù)。余懷也稱 ：“金陵都會之地，南曲靡麗之鄉(xiāng)?！?104)余懷 ：《板橋雜記》下卷《軼事》，《四庫全書存目叢書》(子部第253冊)，第913頁。至于蘇、杭兩地，則借助于昆曲的魅力也吸引著眾多戲班前往，特別是虎邱曲會為職業(yè)戲班逞技炫奇提供了機(jī)遇。當(dāng)然其他地區(qū)也有職業(yè)戲班演出，如紹興“梨園必倩越中上三班，或雇自武林者”；(105)張岱 ：《陶庵夢憶》卷四《嚴(yán)助廟》，上海：上海古籍出版社，1982年，第34頁。泰和“姑蘇班復(fù)來，一小旦頗有擁髻燈前之致，然歌喉清峭，終當(dāng)讓先來者居上”；(106)蕭士瑋 ：《蕭齋日記》，《歷代日記叢鈔》(第18冊)，第141頁。山東嶧縣“市有演劇者，復(fù)往觀焉，弋陽、四平皆若鈞天之奏也”等等。(107)文震亨 ：《文文肅公日記》，《北京圖書館古籍珍本叢刊》，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1998年，第506頁。此外，位于運(yùn)河兩岸的城鎮(zhèn)以及交通要沖的旅店也讓眾多戲班趨之若鶩，張岱《陶庵夢憶》卷四中載泰安客店有“演戲者二十余處”。綜上可知，此時職業(yè)戲班分布廣泛，已然遍布大江南北。

既然全國各地都有職業(yè)戲班演出，則數(shù)量必然不少。只是因史料匱乏，筆者尚不能準(zhǔn)確得出實(shí)際數(shù)目，只能依據(jù)現(xiàn)有史料窺測其大概。侯方域稱金陵“梨園以技鳴者無論數(shù)十輩”，吳敬梓又說當(dāng)時在水西門淮清總寓掛牌的戲班有130部，計六奇《南季明略》也表示南京破城后還有“優(yōu)人十五班”，(108)夏太娣 ：《晚明南京劇壇研究》，華東師范大學(xué)2007年博士學(xué)位論文，第122頁。如此看來南京職業(yè)戲班非常多。根據(jù)祁氏日記的演劇頻率，可推知北京、紹興、杭州等地戲班之概況。小說《梼杌閑評》中稱臨清天妃宮“戲子有五十余班”(109)劉文忠點(diǎn)校 ：《梼杌閑評》第二回《魏丑驢迎春逞百技侯一娘永夜引情郎》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年，第82頁。，再加上張岱所載的戲班，則山東等地戲班數(shù)目也有不少。萬歷十六年前后，松江本地戲班僅有20余家，之后前來演出的戲班則在不斷增加。趙吉士曾祖日記載 ：“萬歷二十七年,休寧迎春,共臺戲一百零九座”(110)趙吉士 ：《寄園寄所寄》卷十一《泛葉寄·故老雜記》，《四庫全書存目叢書》(子部第155冊)，第447頁。，潘之恒稱萬歷二十八年徽州府城東迎春會上有平臺36座，徽州又有搭臺演戲的習(xí)俗，因此徽州職業(yè)戲班的數(shù)目也很龐大。在蘇州，因其是昆曲的淵藪，則職業(yè)戲班數(shù)目之多不言而喻。袁宏道曾用“梨園舊樂三千部”來概括蘇州戲班的盛況，言語雖然有些夸大，但用來形容職業(yè)戲班林立的情形“雖不中，亦不遠(yuǎn)矣”。(111)劉召明 ：《晚明蘇州劇壇研究》，華東師范大學(xué)2006年博士學(xué)位論文，第168頁。且潘允端《玉華堂日記》也詳細(xì)記錄了蘇州戲班到上海演出的次數(shù)(40余次)，這進(jìn)一步說明了蘇州戲班數(shù)目之龐大。依此類推，其它重要城鎮(zhèn)中的戲班數(shù)量也應(yīng)如此。盡管通過目前所掌握的史料，我們還不能準(zhǔn)確了解當(dāng)時職業(yè)戲班的真實(shí)狀況，但其數(shù)目龐大的面貌依然能夠窺測出來。

要之，晚明世風(fēng)的奢靡和戲樂之風(fēng)的熾烈，給明代職業(yè)戲班的持續(xù)發(fā)展?fàn)I造良好前提，使其臻至鼎盛，從而為明代戲劇的演出史添上濃厚的一筆。

綜上所述，明代職業(yè)戲班的發(fā)展演變，是一個歷史性的、漫長的過程，它深受當(dāng)時社會文化生態(tài)環(huán)境的制約。它之所以能夠從低迷走向繁榮興盛，與統(tǒng)治者的縱容愛好、社會風(fēng)氣的奢靡以及商業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)。在它的發(fā)展過程中，職業(yè)戲班的分布地域越來越廣泛，數(shù)目也越來越龐大，表演水準(zhǔn)也越來越精湛，特別是啟、禎時期多次的進(jìn)宮演出，意味著它的地位已然獲得提升，這充分說明了明代世人對職業(yè)戲班的接受經(jīng)歷了由嫌棄到鐘愛的過程，進(jìn)而給明代職業(yè)戲班演劇的研究提供了多方位視角。