田玉芬 高虹敏

[摘? ? ? ? ? ?要]? 從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的古典詩詞入手，以內涵豐富的詩詞分別從社會責任感、君子品質、樂觀豁達、積極的人生態(tài)度、向美力幾個方面來塑造學生的優(yōu)良品質，完成學生的價值觀塑造，培養(yǎng)學生的文化自信，為塑造新時期的接班人奠定人文基礎。

[關? ? 鍵? ?詞]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;古典詩詞;學生;價值觀塑造;文化自信

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2021）45-0066-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神內核的表現(xiàn)，是中華民族最為可貴的精神標識，被中華民族世代推崇，并熔鑄進各個歷史時期人們的精神血脈中，是社會主義核心價值觀的精神底色。只有繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神魅力和價值理念，才能更好地樹立“四個自信”，實現(xiàn)中華民族內在血脈的傳承，并讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時期完成新的歷史使命。

中國古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，是古代圣賢思想、智慧的結晶，其永久的魅力橫亙古今，其蘊藉的精神代代相傳，其包含的人文精神是溝通現(xiàn)代人與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接的橋梁。在當代，古典詩詞被賦予了更深沉的時代內涵?！皩W詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀?！痹娫~化人，詩詞育人。學生學習詩詞，不僅僅是文學上的傳承，更是文化上的弘揚，通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生進行價值觀的塑造，培養(yǎng)家國情懷，樹立遠大目標，修身養(yǎng)性，開啟智慧，培養(yǎng)學生樂觀、豪邁的性格和積極的人生態(tài)度。

一、以古典詩詞所彰顯的家國情懷塑造學生的社會責任感

家國情懷是詩詞立言、抒情、明志的至高境界。一個人只要有了對國家強烈的責任感，就決不會將自己與國家、人民對立起來，而是在為人民服務的過程中實現(xiàn)個人的人生價值。辛棄疾一生多次被貶官，但仍夢想“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》），陸游的“遺虜孱孱寧遠略，孤臣耿耿獨私憂。良時恐作他年恨，大散關頭又一秋?！保ā稓w次漢中境上》）表明了滿腔報國之志，忠心耿耿地為國家憂慮之情，擔心朝廷的用兵，擔心南鄭的將軍吳挺，擔心北伐能否順利實現(xiàn)，詩人豪邁的報國理想和恐懼理想失落帶來的痛苦濃縮在這幾句詩中。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！”（《赴戍登程口占示家人·其二》）表達了愿意為祖國獻身、不計較個人得失的崇高精神。古代文人把個人的命運和國家的命運結合起來，個人的憂患也就上升到一種社會責任感。這一類詩詞則向學生滲透一種崇高的個人理想信念，也就是家國一體，培養(yǎng)學生樹立立志成材、報效祖國的信念。

二、以古典詩詞所彰顯的君子之道塑造學生的君子品質

“投我以木瓜，報之以瓊琚?！薄巴段乙阅咎?，報之以瓊瑤?！薄巴段乙阅纠?，報之以瓊玖。”（《詩經·衛(wèi)風·木瓜》）歌頌了女子熱情大膽地追求，更多的是對男子的夸贊。你送我木瓜、桃子、李子，我送你美玉。詩中君子如玉，我們從中感受到的是厚重、含蓄、內斂，以美玉做配飾是姑娘的最愛，所以把美玉送給心愛的女子，取悅芳心，美玉有價，愛情無價。你給我的是果子，而我回報給你的則是我最珍貴的東西，價值要大很多，這樣的舉動充分體現(xiàn)了人類高尚的情感，也就是“投木報瓊”，這是一個男人給深愛的女子踏實、體面和尊貴，千年之后的我們讀起來也一樣心生柔情。梅花作為中華民族人格的象征和隱喻，早就深深地印在我們的記憶中，梅花高潔的品性也是很多人的向往和追求。王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！保ā睹坊ā罚懹诹T相后的孤寂和艱難的政治處境中，作者將自己比作梅花，站在僻靜的墻角，頂著嚴寒悄然開放，向這個世界送去濃郁的幽香，展現(xiàn)了自己即使寂寞，也不改芳香本色的風骨，梅花 “凌寒留香”，成為堅韌不拔的人格象征，被喻為中華民族精神之魂，成為中華民族人格的文化象征。此類詩激勵學生在愛情中勇于追求，滲透正確的愛情觀，有助于培養(yǎng)青年學生與人交往時的君子品質，立身之德。

三、以古典詩詞所彰顯的逆境中的情懷塑造學生樂觀豁達的品質

1096年，年老的蘇軾被貶到了蠻荒之地惠州，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！保ā抖L波·莫聽穿林打葉聲》）以上詞句表現(xiàn)了作者雖處逆境，卻保持了一份化悲苦為樂趣的興致，屢遭挫折而不畏懼、不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。學生通過學習，學會在各種環(huán)境和事物的相互作用中汲取于人有益的東西，蘇軾有這樣的能力，不管是自然界的一場風雨，還是人生中的意外，他都能從中獲得精神智慧上的啟迪。在任何環(huán)境中，蘇軾都是求諸己、求諸內，在巨大的政治風波中展現(xiàn)的是強有力的自持和自信，這是多么難得的一種內在品質！同期的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！保ā妒忱笾Α罚┧麗凵狭嘶葜莸睦笾?，他說，如果每天吃三百顆荔枝，愿意永遠都作嶺南的人。被貶謫，卻能隨遇而安，樂觀曠達，實在難得。劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！保ā冻陿诽鞊P州初逢席上見贈》）寶歷二年，劉禹錫罷和州刺史，白居易有感于劉禹錫被貶多年的經歷，寫詩相贈，劉禹錫酬答了此詩。即使是被貶多年依然豪氣不改，我們從中可以窺見其獨特剛毅，詩“豪”人也“豪”！李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！保ā缎新冯y三首·其一》）寫于被宮內權臣讒毀排擠“賜金放還”離開長安之時，這對于豪情滿懷的李白是莫大的打擊和屈辱，可他依然那么豪邁、那么瀟灑，不向困難屈服。韋應物的“我有一瓢酒，可以慰風塵?！保ā逗啽R陟》）則撫慰的是一種人生的倉惶和苦悶?？赐噶松钫嫦嘁廊粺釔凵?，這種化悲苦為樂觀的精神不值得現(xiàn)代人學習嗎？

四、以古典詩詞所彰顯的生命永恒的意識塑造學生積極的人生態(tài)度

楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！保ā杜R江仙·滾滾長江東逝水》）滾滾長江水在奔騰中沉淀了永恒，與人生短暫相對的是自然和宇宙的永恒存在，江水不息，青山常在。作者用淡泊超然的胸襟在歷史長河中探索到了永恒的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理。張若虛的《春江花月夜》則體現(xiàn)了人生的智慧，春江月夜清明澄澈的壯麗畫面引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”“人生代代無窮已，江月年年只相似?！边@些哲理性的語句告訴我們，個人的生命是短暫的，而人類的存在則是永恒的，所以“代代無窮已”的人生和“年年只相似”的明月得以共存，短暫的人生在人類的歷史長河中找到了終極價值。品讀這些富含深意的詞句時，仿佛感覺到逝去的歷史，聽到了歲月的嘆息，要想真正超越憂患，就要在有限的人生中給生命以不朽，賦予有限的人生以永恒的價值，培養(yǎng)學生只爭朝夕的奮斗精神，拓展生命的寬度，這種積極的人生態(tài)度才會讓我們感受到生命的永恒。

五、以古典詩詞的語言美塑造學生的向“美”力

古典詩詞在遠古時期綻放了詞語之花，花期一萬年，其典雅蘊藉來得長遠，古典詩詞大處著眼是價值引領，細致入微的是審美布局，欣賞一朵花，凝視一川茫茫山雨，看庭院深深，看梨花帶雨，看枯藤老樹，看小橋流水人家，看碧云天黃葉地，看大漠孤煙，看橋外漁燈點點;聽孤鴻三兩聲，聽雨打梧桐，聽夢回吹角連營;品味“曾經滄海難為水”的刻骨相思和“直教生死相許”的愛戀;去感受金風細細楊柳風輕，感受獨立小橋風滿袖，感受小雨纖纖風細細。人在古典詩詞中，就是在自然的形態(tài)中，在事物的無窮意蘊中。學生學習古典詩詞，審美之眼就此開啟，一扇門開啟了很多門，音樂、美術、建筑……或濃或淡，或巧或拙，或雅或俗，或剛或柔，學生的多種感覺被調動出來，能多角度看世界，對一切美好的事物保持高度的敏感，贏得生存境界的全部敞開，一心向美，生命更加飽滿、有靈氣。

在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的教學過程中，把詩詞部分作為一個單獨的模塊進行學習，通過提煉主題，或精講，或點評，或組織主題誦讀活動，或推薦最喜歡的詩詞……以這些豐富多樣的形式對學生的價值觀進行塑造，把《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》作為增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”的基地，只有這樣才能把培養(yǎng)中國特色社會主義接班人落到實處，把課堂思政落到實處，從而把黨對職業(yè)院校的領導通過這些可測性的活動落到實處。古典詩詞對中國人而言，像一塊磁石，在一個龐大復雜的民族中間形成一種向心力，方向一致，密不可分。像一把密鑰，不用千言萬語，有序排列的幾個方塊字，一下子開啟了靈魂，喚醒了炎黃子孫的內心，一旦喚醒，便氣壯山河，波瀾壯闊！綿延不衰！她把傳統(tǒng)與現(xiàn)代無縫連接，并以其攝人魂魄的恒久魅力，澆灌著我們的精神家園，給我們無窮的力量！我們用古典詩詞塑造學生，其實就是在塑造中國的未來，古典詩詞以其不可磨滅的感召力，讓我們在實現(xiàn)中國夢的路上更加相信自己，闊步向前！

◎編輯 馬燕萍