（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 451191）

社會(huì)學(xué)元素滲入影視藝術(shù)中，不僅體現(xiàn)著時(shí)代變革，對(duì)于影視制作方面也具有深遠(yuǎn)影響。在社會(huì)元素融入影視藝術(shù)中，為了進(jìn)一步提升影視藝術(shù)的社會(huì)效益，需要影視制作相關(guān)人員重視社會(huì)學(xué)理論的導(dǎo)向作用，密切關(guān)注市場(chǎng)發(fā)展形勢(shì)，判斷影視市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合影視制作實(shí)際情況，了解廣大受眾心理需求，充分挖掘新時(shí)期影視作品內(nèi)涵，注入新時(shí)代社會(huì)學(xué)元素，實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

一、社會(huì)學(xué)理論的基本概念

社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究人類活動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的學(xué)科，涵蓋社會(huì)階級(jí)、宗教信仰、道德法律、生產(chǎn)活動(dòng)等各個(gè)方面，而社會(huì)學(xué)理論誕生于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，是對(duì)社會(huì)學(xué)元素的總體概述，主要包括社會(huì)功能論、社會(huì)沖突論、社會(huì)交換論三種基本理論。美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓曾說(shuō)：“社會(huì)學(xué)理論是社會(huì)學(xué)家在長(zhǎng)期鉆研中形成的一種精神活動(dòng)產(chǎn)物，究其根本是從社會(huì)探究中分析出的理論概念?！鄙鐣?huì)學(xué)理論因具有廣泛性的特點(diǎn)，也被應(yīng)用于各行各業(yè)中，尤其在影視文化領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)理論的融入對(duì)影視作品的制作具有很大影響，重點(diǎn)表現(xiàn)在社會(huì)學(xué)當(dāng)代都市、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教倫理、地域文化四種基本元素在影視藝術(shù)中的滲入。著名社會(huì)學(xué)家索羅金在《社會(huì)和文化動(dòng)學(xué)》中，簡(jiǎn)述了社會(huì)元素對(duì)文化的作用，以及社會(huì)文化動(dòng)力學(xué)對(duì)影視藝術(shù)創(chuàng)作的積極影響，進(jìn)一步闡述了社會(huì)學(xué)理論的基本內(nèi)涵。

二、社會(huì)學(xué)元素對(duì)影視制作的重要性

（一）豐富了影視制作的題材內(nèi)容

傳統(tǒng)的影視藝術(shù)以劇本情節(jié)、拍攝選景、配音剪輯以及演員的演技等為影視制作的主要內(nèi)容，而往往忽視了對(duì)影視作品題材的創(chuàng)新，導(dǎo)致影視制作題材類型不多，內(nèi)容單一化，缺乏對(duì)影視題材的創(chuàng)新，進(jìn)而無(wú)法滿足群眾對(duì)影視作品多樣性的文化需求。隨著社會(huì)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用，將社會(huì)學(xué)元素合理融入影視制作中，不僅有利于社會(huì)文化的傳播，也在一定程度上豐富了影視制作的題材內(nèi)容，為影視作品制作提供了新的題材類型。例如：在社會(huì)學(xué)元素中當(dāng)代都市元素方面，電視劇《歡樂(lè)頌》《都挺好》等作品，就是以當(dāng)代都市生活為主要背景，基于特定生活環(huán)境下，展現(xiàn)人們的生產(chǎn)活動(dòng)及生活情感；在社會(huì)結(jié)構(gòu)元素方面，《一九四二》《南京！南京！》《十八洞村》等影視劇作品，則反映了特定時(shí)期下的社會(huì)存在，通過(guò)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、紅色文化的演繹，突出不同時(shí)期國(guó)家建設(shè)任務(wù)以及黨的政策方針；在地域文化元素滲入方面，《我們誕生在中國(guó)》是以保護(hù)動(dòng)物為影視創(chuàng)作的主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)動(dòng)物生活習(xí)性的介紹，強(qiáng)化影片對(duì)廣大觀眾生態(tài)環(huán)保的教育意義；社會(huì)學(xué)元素還體現(xiàn)在宗教倫理元素的滲入方面，《文成公主》《昭君出塞》等電視劇作品，以及《岡仁波齊》《撞死了一只羊》等電影作品，不僅展現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)的自然環(huán)境和人文特點(diǎn)，使觀眾了解少數(shù)民族特定地區(qū)的文化，同時(shí)也起到了傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的作用。由此可見(jiàn)，社會(huì)學(xué)元素的融入為影視作品制作提供了更多的題材選擇，豐富了影視作品的內(nèi)容形式，滿足了廣大觀眾對(duì)影視藝術(shù)品多樣性及個(gè)性化的精神文化需求。

（二）明確了影視制作的發(fā)展方向

社會(huì)學(xué)元素的滲入為影視行業(yè)提供了更大的發(fā)展空間，影視作品制作過(guò)程中，越來(lái)越重視社會(huì)學(xué)理論的導(dǎo)向作用，將社會(huì)學(xué)元素與影視制作有機(jī)結(jié)合，注入新時(shí)代的社會(huì)學(xué)元素，不僅提升了影視作品制作質(zhì)量，還為影視行業(yè)的發(fā)展指明了方向。例如：由郭敬明小說(shuō)翻拍的影視劇《小時(shí)代》《悲傷逆流成河》等作品，抓住青少年受眾的心理，將時(shí)代元素巧妙融入電影制作中，通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà)和演繹，引起青少年觀眾的情感共鳴，為電影制作提供了新的發(fā)展方向。又如《我們誕生在中國(guó)》以紀(jì)錄片的制作形式，介紹了動(dòng)物的生活環(huán)境和生活習(xí)性，突出了社會(huì)生態(tài)美學(xué)元素，使傳統(tǒng)電影作品制作逐漸向社會(huì)學(xué)都市生活、宗教倫理、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及地域文化等元素制作方向轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新了影視制作的內(nèi)容形式，推動(dòng)了影視事業(yè)的變革發(fā)展。

（三）創(chuàng)新了藝術(shù)作品的傳播形式

文學(xué)作品轉(zhuǎn)換成影視作品需要考慮到多種因素，如拍攝周期、拍攝難度、演員選角、配音制作等，但最重要的一點(diǎn)還是文學(xué)作品本身的藝術(shù)價(jià)值，若文學(xué)作品具有較高藝術(shù)性，對(duì)于社會(huì)發(fā)展能夠起到一定積極作用，才有機(jī)會(huì)被選為影視改編的對(duì)象。傳統(tǒng)的文學(xué)作品改編影視劇一般以奇幻科幻、青春言情、校園文化、歷史教育為主，導(dǎo)致影視作品存在題材類型單一的問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，影視藝術(shù)中逐漸滲入社會(huì)學(xué)元素，國(guó)家廣電總局鼓勵(lì)一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品進(jìn)行翻拍，使影視作品中都市生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)等類型的作品不斷增加，為一些社會(huì)寫(xiě)實(shí)類型的文學(xué)作品提供了更多的改編機(jī)會(huì)，創(chuàng)新了文學(xué)作品的傳播形式，同時(shí)也擴(kuò)大了文學(xué)藝術(shù)作品的影響力，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品的大眾化傳播。例如：電視劇《白鹿原》就是根據(jù)作家陳忠實(shí)同名小說(shuō)改編而成的影視作品，將文字內(nèi)容以生動(dòng)形象的人物表演的形式演繹出來(lái)，加深了觀眾對(duì)文學(xué)作品的理解，對(duì)于作品中涉及的一些地方方言，影視作品可以通過(guò)動(dòng)態(tài)演繹的方式展現(xiàn)在大眾面前，擴(kuò)大了受眾范圍，為文學(xué)作品提供了更多的傳播路徑。

三、影視藝術(shù)中社會(huì)學(xué)元素滲入分析

（一）當(dāng)代都市元素的滲入表現(xiàn)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的影視作品融合了社會(huì)學(xué)元素，而都市生活題材作品的增多是社會(huì)學(xué)元素滲入影視藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，在影視制作中占據(jù)重要位置。比如，根據(jù)阿耐同名小說(shuō)改編的電視劇《都挺好》，就是以都市生活為背景，還原了職場(chǎng)工作、家庭環(huán)境以及生活情感等，表達(dá)的內(nèi)容也主要以都市生活為主。影視藝術(shù)達(dá)不到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的完全展現(xiàn)，卻在最大程度上貼近生活，《都挺好》影視作品正是融入了社會(huì)學(xué)元素，呈現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展以及人們的生活、生產(chǎn)活動(dòng)，增加了影視作品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益。此外，由文牧野導(dǎo)演、徐崢參演的電影《我不是藥神》根據(jù)真實(shí)故事改編而成，在影片制作中，保留了原故事的主要內(nèi)容，并根據(jù)影視轉(zhuǎn)換的實(shí)際情況加以改編，以當(dāng)代社會(huì)為背景，演繹了小人物的英雄事跡，巧妙滲入了社會(huì)學(xué)元素。影片宣傳的正確觀念，不僅有助于引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，還對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了積極影響，實(shí)現(xiàn)了影視作品的價(jià)值。

（二）社會(huì)結(jié)構(gòu)元素的滲入表現(xiàn)

影視藝術(shù)屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映，而影視作品內(nèi)容體現(xiàn)著特定時(shí)代背景，將社會(huì)學(xué)元素融入影視制作中，能夠增強(qiáng)影視作品的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提升影視作品的社會(huì)效益。社會(huì)結(jié)構(gòu)元素的滲入是社會(huì)學(xué)元素融入影視藝術(shù)的重要形式，把具有時(shí)代特點(diǎn)的要素引入影視作品中，弘揚(yáng)時(shí)代文化，提高影視作品的教育性，滿足廣大群眾對(duì)多樣性的影視作品題材內(nèi)容的需求。例如：根據(jù)余華小說(shuō)改編的影視劇《活著》，以主人公一生的遭遇和悲劇反映了“大躍進(jìn)”、“文化大革命”背景下的社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)觀眾對(duì)上個(gè)世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。此外，由苗月導(dǎo)演的《十八洞村》主要講述了湖南湘西鄉(xiāng)村地區(qū)扶貧政策開(kāi)展的故事。有別于其他影視作品，《十八洞村》以山水畫(huà)的風(fēng)格展現(xiàn)了湘西地區(qū)的自然風(fēng)貌，突出了精準(zhǔn)扶貧政策在湘西鄉(xiāng)村取得的成就，通過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)元素滲入影視藝術(shù)的形式，宣傳了扶貧思想，為我國(guó)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)策略的實(shí)施打下良好基礎(chǔ)。

（三）地域文化元素的滲入表現(xiàn)

社會(huì)學(xué)元素滲入影視藝術(shù)還可以通過(guò)地域文化與影視制作相融合的方式表現(xiàn)出來(lái)。在地域文化融入影視制作過(guò)程中，一般情況下，多數(shù)以紀(jì)錄片的形式展現(xiàn)出來(lái)，宣傳關(guān)于人文思想、環(huán)境保護(hù)以及維系生態(tài)平衡等教育觀念，豐富觀眾的文化知識(shí)，在塑造觀眾文化素養(yǎng)和品格素質(zhì)方面具有指導(dǎo)作用。例如：由陸川導(dǎo)演的電影《可可西里》，主要講述了主人公和團(tuán)隊(duì)保護(hù)可可西里地區(qū)藏羚羊的故事，影片極大程度上還原了可可西里地區(qū)的生態(tài)環(huán)境和自然風(fēng)貌，使觀眾了解可可西里地區(qū)藏羚羊保護(hù)工作，通過(guò)影片增強(qiáng)觀眾的環(huán)保意識(shí)，發(fā)揮社會(huì)學(xué)地域文化元素在影視藝術(shù)中的滲入作用。同時(shí)，陸川執(zhí)導(dǎo)的另一部電影《我們誕生在中國(guó)》仍以介紹小動(dòng)物的生活習(xí)性和生存環(huán)境為主，加強(qiáng)觀眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的了解，合理融入地域文化，增加旁白導(dǎo)讀，加深觀眾印象，實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)元素應(yīng)用于電影制作的藝術(shù)價(jià)值。

（四）宗教倫理元素的滲入表現(xiàn)

宗教文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)宗教信仰自由政策的推行下，將宗教文化以影視作品演繹的形式進(jìn)行傳播，有利于踐行宗教信仰自由理念，在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化方面具有積極作用。宗教倫理作為一種社會(huì)學(xué)元素，將其合理滲入影視制作中，不僅豐富了影視作品的題材內(nèi)容，也擴(kuò)大了宗教文化的傳播范圍。例如：由次仁羅布短篇小說(shuō)《殺手》和萬(wàn)瑪才旦短篇小說(shuō)改編成的電影《撞死了一只羊》，就是講述因一起復(fù)仇事件而引發(fā)的救贖，凸顯了西藏地區(qū)的宗教信仰，將宗教倫理元素融入影視藝術(shù)中，通過(guò)播放影視作品進(jìn)行傳播，增強(qiáng)觀眾對(duì)西藏宗教文化的理解和認(rèn)同。與之相似的影片還有張楊導(dǎo)演的《岡仁波齊》，也展現(xiàn)了佛教徒對(duì)藏傳佛教圣山岡仁波齊的信仰，將西藏地區(qū)的宗教文化呈現(xiàn)在大眾面前，發(fā)揮電影對(duì)少數(shù)民族文化以及宗教信仰的傳播作用，實(shí)現(xiàn)宗教倫理元素在影視藝術(shù)中的有效滲入。

社會(huì)學(xué)元素滲入影視藝術(shù)主要體現(xiàn)在當(dāng)代都市、社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教倫理以及地域文化四個(gè)方面，加強(qiáng)社會(huì)學(xué)元素與影視藝術(shù)融合，能夠發(fā)揮影視藝術(shù)的價(jià)值導(dǎo)向作用，對(duì)于影視行業(yè)發(fā)展具有重要影響。而實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)，需要影視制作方重視社會(huì)學(xué)元素的滲入作用，了解社會(huì)學(xué)元素的內(nèi)涵，采取有效滲入手段，豐富影視制作題材內(nèi)容，提高影視制作質(zhì)量，提升影視作品競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)影視事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。