曉蘇

在我看來，可讀性是判斷小說價值的重要標準，如果沒有可讀性，這個小說的價值就無法體現(xiàn)出來。那么，在小說創(chuàng)作中，如何增強小說的可讀性呢？我覺得，采用民間化敘事是一個行之有效的策略。因為，與流行的時政化敘事和精英化敘事相比，民間化敘事更能處理好小說創(chuàng)作中的三個關(guān)系。

A、好讀與耐讀的關(guān)系

可讀性是一個看似淺顯實則深奧的學(xué)術(shù)問題，我們不能把可讀性簡單地等同于通俗性、故事性、傳奇性。通俗性、故事性和傳奇性只能說明好讀，即淺近、易懂、有趣、好看等。但是，好讀并不完全等于可讀，它只是可讀性的一個方面?？勺x性的另一個方面還要求耐讀，即耐人尋味、發(fā)人深省、常讀常新、百讀不厭。因此，可讀性實際上包含了兩層意思，一是好讀，二是耐讀。只有既好讀又耐讀的作品，才具有真正的可讀性。

在處理好讀與耐讀的關(guān)系上，民間化敘事首先保證了作品的好讀性。為了確保它的好讀性，民間化敘事作品選擇了平民立場、人性立場和世俗立場。這幾個立場緊貼民間大地，緊貼大眾生活，緊貼讀者需求，能有效地調(diào)動廣大讀者的閱讀興趣并容易引起他們的情感共鳴。同時，傻瓜視角、鬼魂視角、瘋癲視角和兒童視角，這些比較怪異而反常的民間化敘事視角也十分符合廣大讀者的求新、求奇、求異心理，極大地增強了文本的好讀性。還有，反諷、隱喻、圈套、錯位等民間結(jié)構(gòu)模式也與廣大讀者的欣賞習慣高度一致，因此也使作品變得更為好讀。另外，地方語言、口頭語言和粗鄙語言這三類民間語言的大量運用，進一步加強了作品的生動性，也為抓住讀者提供了有力的保障。

耐讀的內(nèi)涵比好讀要豐富得多、復(fù)雜得多。它不光要求作品對讀者具有長久的誘惑力，還要求文本必須具有較大的開放性和未完成性，擁有更多的解讀空間、言說空間和發(fā)揮空間，為讀者提供參與文本意義再構(gòu)的可能性。為了使作品獲得這種耐讀性，民間化敘事采用了多種策略，包括觀念性策略和技術(shù)性策略。如雜糅的敘事立場、復(fù)合的敘事視角、多重的敘事結(jié)構(gòu)、交響的敘事語言，這些民間化的敘事策略使作品有了更多的耐讀因素。

如果擁有了既好讀又耐讀這樣的雙重性，那么作品便有了真正的可讀性。這樣的作品，無論對于消費性讀者還是對于生產(chǎn)性讀者，都是具有可讀性的。

B、意思與意義的關(guān)系

作品的意思，是相對作品的意義而言的。意義指的是思想價值、認識價值、教育價值；意思指的則是情調(diào)、趣味和美感。從可讀性的角度來看，有意思的作品顯然比有意義的作品更有可讀性，尤其是好讀性。民間化敘事為了突出作品的意思，它不像時政化敘事那樣居高臨下地指導(dǎo)百姓，也不像精英化敘事那樣故作高深地啟蒙大眾，而是努力渲染一種情調(diào)，傳達一種趣味，追求一種美感。它不打官腔、不端架子、不板面孔，從平民立場、人性立場和世俗立場出發(fā)，遵循快樂原則，發(fā)揚狂歡精神，描寫日常生活，關(guān)注生命本身，抒發(fā)世俗情懷，傳達民間趣味，讓讀者感到親切，輕松，愉悅，換句話說就是有意思。

為了加強作品的耐讀性，民間化敘事在強調(diào)意思的同時也注重意義的建構(gòu)。因為，最具可讀性的作品無疑是既有意思又有意義的。在既有意思又有意義的作品中，意思和意義這兩個元素不僅都有，而且兩者必須水乳交融、嚴絲合縫、渾然一體。它們不能是兩張皮，不能牽強附會、生拉硬扯、風馬牛不相及。為了將意思和意義有機地融合起來，民間化敘事作品想了很多心思，比如在敘述上制造敘述裂縫、拓展敘述邊界、調(diào)整敘述時空、轉(zhuǎn)換敘述姿態(tài)，目的都是為了讓文本的意義在有意思的形式中自然生成。

在處理意思與意義的關(guān)系上，民間化敘事為文學(xué)創(chuàng)作提供了許多寶貴經(jīng)驗。其中最有價值的是，意思和意義在特定的語境中可以相互轉(zhuǎn)化，即意思中有意義，意義中有意思。

C、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系在學(xué)術(shù)界是一個喋喋不休、眾說紛紜、言說不盡的話題，其中還牽涉到地域性、民族性、世界性、全球性等眾多問題。在時政化敘事和精英化敘事看來，傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性是一對無法調(diào)和的矛盾，它們是一個典型的二元對立結(jié)構(gòu)。因此，時政化敘事往往站在傳統(tǒng)的立場上排斥現(xiàn)代性，而精英化敘事又常常站在現(xiàn)代的立場上嘲諷傳統(tǒng)性。但在民間化敘事看來，傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不完全矛盾，二者是一個相對的、動態(tài)的、互轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)。

更有意思的是，民間化敘事還從民間發(fā)現(xiàn)了許多現(xiàn)代性因素。平時一說到民間，人們總以為它代表著保守，代表著封閉，代表著禁錮，代表著絕對，代表著實用，總之是傳統(tǒng)的代名詞，似乎與科學(xué)、與文明、與民主、與自由、與開放、與多元、與相對等格格不入，與現(xiàn)代性隔著十萬八千里。其實不然，民間雖說是一個自在的、邊緣的、蕪雜的文化空間，但它本身蘊藏著豐富的現(xiàn)代性元素。民間文化的核心是多元共存，強調(diào)自由、自主、自在、自足，法自然，尊人性，有搞笑，有反諷，有批判意識，有懷疑精神，這本身就是現(xiàn)代性。所以，我們不能盲目地認為民間的一切都是俗的、淺的、舊的、傳統(tǒng)的，必須要用西方的現(xiàn)代之光來照亮它、打扮它、提升它。作家們的正確做法應(yīng)該是，誠心地回到民間，專心地觀察民間，真心地熱愛民間，虛心地學(xué)習民間，熱心地開發(fā)民間，從而把隱藏在民間深處的現(xiàn)代性找到，將它喚醒，將它激活，將它點燃。

民間化敘事的一個重要貢獻，正在于它從民間發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了現(xiàn)代性。原來，現(xiàn)代性就在身邊，就在眼前，就在民間，就在我們習以為常的傳統(tǒng)之中。為了在作品中表現(xiàn)這種來自民間和傳統(tǒng)的現(xiàn)代性，民間化敘事一方面充分利用了民間的生活資源與傳統(tǒng)的文化資源，一方面又適當運用了夸張、變形、荒誕、象征、錯位等多種現(xiàn)代敘事技巧，同時還借鑒了德里達的解構(gòu)思維和巴赫金的狂歡精神，從而將現(xiàn)代與傳統(tǒng)熔為一爐，異質(zhì)同構(gòu)，使文本既充滿傳統(tǒng)文化的底蘊，又閃耀出現(xiàn)代思想的光芒。

從可讀性來講，民間化敘事作品因為妥善處理好了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系，所以它既能適應(yīng)傳統(tǒng)型讀者的欣賞口味，同時也能滿足現(xiàn)代型讀者的閱讀訴求，對任何一種類型的讀者來說都是有可讀性的。

——這是我有關(guān)《夕陽為什么這樣紅》的一點題外，也算創(chuàng)作談吧，您讀完以后看題外不題外？