■郭金梅/陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
“金課”這一概念出現(xiàn)在新時(shí)代,雖其終極目標(biāo)與過(guò)去的精品課、優(yōu)質(zhì)課一樣,但其本質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn)有所不同。正如我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念,過(guò)去看重“速度”,但現(xiàn)在不僅看速度,更強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)性”?!敖鹫n”理念的提出正是對(duì)教育從“量”的強(qiáng)調(diào)到“質(zhì)”的關(guān)注的跨越,所以建設(shè)“金課”旨在課程“質(zhì)”的深入探究。2018年11月24日,教育部高等教育司司長(zhǎng)吳巖在第十一屆“中國(guó)大學(xué)教學(xué)論壇”上,提出金課的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)“兩性一度”,即高階性、創(chuàng)新性、挑戰(zhàn)度?!案唠A性” 是指學(xué)生的知識(shí)能力素質(zhì),關(guān)注學(xué)生解決復(fù)雜問(wèn)題的綜合能力和高級(jí)思維的培養(yǎng)?!皠?chuàng)新性”,是指課程內(nèi)容的前沿性和時(shí)代性,教學(xué)形式的先進(jìn)性和互動(dòng)性,學(xué)習(xí)結(jié)果的探究性和個(gè)性化?!疤魬?zhàn)度”,是指課程的難易程度,對(duì)于老師的教和學(xué)生的學(xué)都有較高要求。金課的這一標(biāo)準(zhǔn)為思政“金課”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)提供了一定的方向。因此,本文試圖圍繞“金課”的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合《基礎(chǔ)》課的課程性質(zhì)和教學(xué)現(xiàn)狀,探索思政“金課”建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。
《基礎(chǔ)》課要求大學(xué)生在大學(xué)第一學(xué)期完成,因其教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活,教材讀起來(lái)淺顯易懂,易給學(xué)生造成學(xué)習(xí)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單的假象,在重視程度上就會(huì)受到學(xué)生的忽略。實(shí)際上,《基礎(chǔ)》課的綜合性很強(qiáng),它承擔(dān)著幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀的重要作用。換言之,從本質(zhì)上來(lái)講,它關(guān)注的是學(xué)生人生和生活問(wèn)題的高級(jí)思維和解決能力的培養(yǎng)。突破內(nèi)容簡(jiǎn)單化,增強(qiáng)課程高階性的關(guān)鍵是提升課程的思想性?!痘A(chǔ)》課的思想性就是向?qū)W生宣傳馬克思主義思想,要求學(xué)生掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,并使其成為學(xué)生認(rèn)識(shí)、解決生活和人生難題的基本思維方式?!痘A(chǔ)》課中涉及到馬克思主義理論的一些基本問(wèn)題,如馬克思主義為什么是對(duì)的、人的本質(zhì)理論和道德起源論等等,但由于學(xué)生對(duì)馬克思主義是什么認(rèn)識(shí)不清,或認(rèn)識(shí)不全,自然會(huì)存在對(duì)問(wèn)題理解的不透徹,更甚的是會(huì)出現(xiàn)馬克思主義與學(xué)生脫節(jié)的現(xiàn)象,最終導(dǎo)致馬克思主義的魅力無(wú)法發(fā)揮,那么課程的內(nèi)容就會(huì)顯得淺顯、空洞,學(xué)生的獲得感就會(huì)下降。因此,思政“金課”的建設(shè)必須抓住馬克思主義這條思想主線。
在深化馬克思主義的思想性上,要做到“三個(gè)一”,第一是抓住一個(gè)突破點(diǎn),要求學(xué)生讀自傳、看紀(jì)錄片全方位了解馬克思本人,偉人一生的經(jīng)歷無(wú)疑會(huì)是一種教育,同時(shí)讀懂馬克思的一生,知曉馬克思一生所做的事業(yè),會(huì)幫助學(xué)生理解馬克思主義,如它的階級(jí)屬性,科學(xué)社會(huì)主義等等。第二是實(shí)現(xiàn)一個(gè)轉(zhuǎn)變,將馬克思主義從一種政治術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人信仰。在我們的學(xué)生群體中,每當(dāng)談到馬克思主義是什么時(shí),總是無(wú)法表達(dá)出來(lái),不少人也會(huì)回答出馬克思主義是一種指導(dǎo)思想。馬克思成了我們“最熟悉的陌生人”,我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不再談?wù)撍?,但卻無(wú)法說(shuō)出它是什么,根源都在于將馬克思主義作為一種政治術(shù)語(yǔ),一種政治口號(hào),而與自身脫節(jié)。從學(xué)生角度出發(fā),對(duì)于馬克思主義的把握應(yīng)把它理解為一種認(rèn)識(shí)工具,如辯證法會(huì)指導(dǎo)我們看待問(wèn)題要一分為二,分析問(wèn)題應(yīng)主客觀兼顧,解決問(wèn)題要抓主要問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō),在樹(shù)立擇業(yè)觀時(shí)應(yīng)看重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,樹(shù)立愛(ài)情觀時(shí)應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),主張“三觀”一致等等。當(dāng)馬克思主義變?yōu)槊總€(gè)人的信仰后,它的力量會(huì)是無(wú)窮的。第三是堅(jiān)持一個(gè)原則,即讀原著原則。即使是非專業(yè)的學(xué)生,要想真正了解馬克思主義,必然離不開(kāi)讀經(jīng)典著作,如《共產(chǎn)黨宣言》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》等。讀原著是學(xué)生知識(shí)能力提升的一個(gè)過(guò)程,如理解能力、學(xué)習(xí)能力、思維能力都會(huì)得以鍛煉。與此同時(shí),讀原著的過(guò)程中,會(huì)增加學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的難度,提升課程的挑戰(zhàn)度,當(dāng)然在這一過(guò)程中學(xué)生還會(huì)形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)成果,凸顯出思政課的創(chuàng)新性。
思政課不以教會(huì)人某種技能為目的,強(qiáng)調(diào)人的“改變”。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō),傳統(tǒng)的“理論灌輸式”的教學(xué)方法只能達(dá)到一定程度的說(shuō)教目的。那么,“金課”的建設(shè)必須打破這一局限,基于思政課的育人特殊性和當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀,思政課學(xué)生自主性的充分發(fā)揮會(huì)是提升思政課創(chuàng)新性的重要途徑。
在增強(qiáng)自主性上,應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)、教學(xué)形式的組織以及教學(xué)成果的評(píng)價(jià)三個(gè)方面著手。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的主要途徑依然是課堂學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是教材內(nèi)容,這一現(xiàn)狀局限了思政課育人作用的發(fā)揮。思政課的學(xué)習(xí)更多的應(yīng)該是教材之外內(nèi)容的學(xué)習(xí),如對(duì)黨和國(guó)家重大會(huì)議精神的學(xué)習(xí)、對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)的關(guān)注、對(duì)國(guó)際形勢(shì)以及國(guó)際關(guān)系的了解等等,只有做到真正的了解國(guó)家,才會(huì)學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)家,最終達(dá)到思政課要求的家國(guó)情懷。在教學(xué)形式的組織上既要跳出課堂教學(xué)的空間限制,也要打破理論講授的模式局限,充分利用網(wǎng)絡(luò),構(gòu)建與學(xué)生及時(shí)溝通分享的互動(dòng)平臺(tái),培養(yǎng)學(xué)生課前課后的自我探索。以最受學(xué)生群體歡迎的微信為例,可以在群里發(fā)布任務(wù)、分享學(xué)習(xí)資料、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。微信平臺(tái)最大的優(yōu)勢(shì)就是及時(shí)性、廣泛性,學(xué)生即時(shí)分享,接受度高、使用頻繁,這樣的學(xué)習(xí)模式更多的是學(xué)生在自主學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生把課堂學(xué)習(xí)意識(shí)轉(zhuǎn)移到生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。在教學(xué)效果評(píng)價(jià)上,教學(xué)過(guò)程和結(jié)果的評(píng)價(jià)都要突出自主性,過(guò)程評(píng)價(jià)必須包含整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià),如學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、認(rèn)真程度以及學(xué)生的進(jìn)步等等都有相應(yīng)的分值,不以學(xué)生學(xué)期末的成績(jī)作為主要依據(jù)。而結(jié)果的評(píng)價(jià)應(yīng)注重學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)成果,如所讀書(shū)目、組織參與活動(dòng)等等。很多課程難以體現(xiàn)自主性,但思政課可以很好的實(shí)現(xiàn)自主性,同時(shí)可以為思政課帶來(lái)不一樣的教學(xué)效果,能在很大程度上提升課程的創(chuàng)新性。
高職院校市場(chǎng)導(dǎo)向性強(qiáng),對(duì)思政課的關(guān)注度和投入性都相對(duì)較低,加之思政課的授課對(duì)象龐大,直接造成了以課堂教學(xué)為主的教學(xué)現(xiàn)狀。從《基礎(chǔ)》課來(lái)看,思政課的實(shí)踐性很強(qiáng),不以教會(huì)人某種技能為目標(biāo),而是以教會(huì)人“做人做事”為目標(biāo),那么,課堂教學(xué)中的以討論、互動(dòng)、探究的實(shí)踐性教學(xué)不足以滿足思政課的實(shí)踐性要求。思政課課堂教學(xué)的單一性和實(shí)踐性的缺乏直接降低了課程的挑戰(zhàn)度,挑戰(zhàn)度越低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越低。
從增強(qiáng)思政課的挑戰(zhàn)度來(lái)說(shuō),必須加強(qiáng)課外的實(shí)踐性,讓學(xué)生切實(shí)走出教材、走出課堂,走向社會(huì)。在本科院校中思政課的實(shí)踐教學(xué)主要是兩種形式,一是學(xué)期實(shí)踐教學(xué)報(bào)告,二是暑期社會(huì)調(diào)查,兩種形式的可操作性強(qiáng),對(duì)于高職院校有一定的借鑒作用。第一采取分專題的學(xué)期實(shí)踐教學(xué)報(bào)告,目的是培養(yǎng)學(xué)生觀察社會(huì)的能力,如每年“兩會(huì)”學(xué)習(xí)報(bào)告、“垃圾分類”學(xué)習(xí)報(bào)告、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查報(bào)告、突出生態(tài)問(wèn)題調(diào)查報(bào)告等等。第二是組織學(xué)生開(kāi)展暑期社會(huì)調(diào)查,目的是培養(yǎng)學(xué)生解決社會(huì)問(wèn)題的能力,主題由學(xué)生自行選定。第三是開(kāi)展多部門聯(lián)合思政教育,當(dāng)前高校中常規(guī)化的活動(dòng)有互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽和暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng),這些活動(dòng)目的與思政課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)具有內(nèi)在一致性。那么思政課實(shí)踐教學(xué)就可以和這些活動(dòng)建立常規(guī)聯(lián)系,構(gòu)成聯(lián)合育人機(jī)制。課外實(shí)踐教學(xué)的加強(qiáng),增加了課程學(xué)習(xí)的難度,也使得教材中的內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái),學(xué)生通過(guò)理論—實(shí)踐—理論的學(xué)習(xí)模式,學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)度和學(xué)習(xí)效果都得以提升。
百年大計(jì),教育為本。黨的十八大以來(lái),全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等重要會(huì)議先后召開(kāi),對(duì)高校思想政治理論課建設(shè)作了一系列重大部署和安排,對(duì)思政課、思政課教師以及大學(xué)生的思想政治教育都提出了明確的要求。在此背景下,高校和全體思政課教師必須轉(zhuǎn)變理念,把關(guān)注點(diǎn)放到“質(zhì)”的提升上,淘汰中國(guó)大學(xué)思政“水課”的現(xiàn)狀。思想政治理論課要想完成立德樹(shù)人的根本任務(wù),必須與時(shí)俱進(jìn)。新一代大學(xué)生的思想意識(shí)、知識(shí)儲(chǔ)備、實(shí)踐能力較上一代都發(fā)生巨大變化,現(xiàn)實(shí)倒逼思政課的難易程度、挑戰(zhàn)程度、吸引程度發(fā)生變化。依據(jù)思政課的課程屬性,提升思政課本身的高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度,對(duì)思政“金課”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容作出了初步的構(gòu)思。