侯坤 石波 羅任萌

摘 要：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)朝著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代不斷邁進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)與社會(huì)各行業(yè)深度結(jié)合，同時(shí)也改變著公眾的生產(chǎn)、生活、思考、社交和公共管理方式，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)促使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作迎來(lái)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。作為社會(huì)主義國(guó)家，要立足于社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總體要求。面對(duì)以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的新媒體形式的變革，公眾渠道也愈發(fā)多元化、隱蔽化和靈活化，傳統(tǒng)的傳播機(jī)制正在受到極大的挑戰(zhàn)，建立嶄新的傳播生態(tài)模式勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;挑戰(zhàn);新生態(tài)

引 言

作為五位一體總體布局中的一項(xiàng)重要工作，加強(qiáng)思想道德層面的價(jià)值宣導(dǎo)和高效傳播，一直是中國(guó)特色社會(huì)主義制度中關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)載體之一。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并牢牢根植在中國(guó)人民心中，體現(xiàn)在行動(dòng)之中，是做到“兩個(gè)維護(hù)”、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”的內(nèi)在要求，也是確保我們的基本政治制度和政治方向不偏離不變形的必然選擇，更是實(shí)現(xiàn)精神和物質(zhì)文明的根本途徑。盡管當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)形態(tài)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播機(jī)制產(chǎn)生了較大的影響，也對(duì)宣傳和教化引導(dǎo)帶來(lái)了機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，但是只要牢牢把握方向性原則，敢于求實(shí)創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取，就能順應(yīng)時(shí)代浪潮，譜寫(xiě)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全新生態(tài)，讓中華民族的優(yōu)秀文化精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀

傳播面臨的挑戰(zhàn)分析

（一）話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)占領(lǐng)上面臨的挑戰(zhàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由中央宣傳部提出的公民思想道德建設(shè)綱要體系中的核心內(nèi)容。多是政府的官方新聞媒體和宣傳機(jī)構(gòu)，通過(guò)半行政化的方式，由上而下，在社會(huì)的行政職能履行、公共服務(wù)發(fā)揮等渠道進(jìn)行傳播，比如在基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、特殊教育等四大板塊，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系作為必修課納入其中。這種方式在傳統(tǒng)媒介比如報(bào)紙、電視、廣播等缺乏用戶主導(dǎo)權(quán)的情況下，有一定的優(yōu)勢(shì)，但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大量的新媒體形式如雨后春筍般出現(xiàn)，它們的最大特點(diǎn)是公眾可以擁有十分強(qiáng)大的選擇權(quán)以及話語(yǔ)權(quán)，每個(gè)公眾都可能成為傳播路徑上的焦點(diǎn)。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)傳播方式而言，與生活實(shí)踐的聯(lián)系度不高，因此顯得不接地氣，所以公眾對(duì)此的關(guān)注度和認(rèn)可度也就相對(duì)較低了。[1]目前的傳播形式多是依托組織形式傳播，從上到下的縱向傳播多于橫向傳播。而“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的信息傳播對(duì)組織形式的方式依托較少，傳統(tǒng)傳播模式與時(shí)代下的需求不相匹配，沒(méi)有了活力和吸引力。

（二）缺乏有效的驅(qū)動(dòng)力

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，各類信息的傳播效率和范圍更加強(qiáng)大，多元思潮在相互交織下滲透公眾視野，一些傳播主體為了提升知名度獲取更多的受眾基礎(chǔ)，就傾向于將非主流和亞文化甚至一些非健康、與社會(huì)主義思想不相符的西方價(jià)值觀進(jìn)行包裝后進(jìn)行傳遞，以迎合公眾的好奇心。這些內(nèi)容容易加工制作，成本低，傳播力大于傳統(tǒng)政治訴求更高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣導(dǎo)。公眾因?yàn)檎嗡仞B(yǎng)水平存在較大的差異性，所以有一部分人就選擇了接受前者的“文化快餐”，久而久之，對(duì)其價(jià)值理念的形成就產(chǎn)生了較大負(fù)面作用。一方面在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，核心價(jià)值觀的傳播內(nèi)容產(chǎn)生方式過(guò)于傳統(tǒng)，流程過(guò)長(zhǎng)，十分僵化，缺少靈活性和主動(dòng)性，而相對(duì)于現(xiàn)代的知識(shí)產(chǎn)生傳播的情景化、共享性和學(xué)科交叉性質(zhì)，主體的多類型和組織的多形式，價(jià)值觀的生產(chǎn)方式就顯得相對(duì)滯后。核心價(jià)值觀的產(chǎn)生傳播多是通過(guò)黨政機(jī)關(guān)以及其管理的官方媒體、協(xié)會(huì)、企事業(yè)單位等，定位多以學(xué)術(shù)性、政治性為主，理論研究大于生活實(shí)際，知識(shí)內(nèi)容十分嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅，同時(shí)也具有很強(qiáng)的格式化、規(guī)范化的要求，內(nèi)容形式缺乏彈性，政治要求過(guò)高，和普通大眾拉開(kāi)了距離。這些原因就造成了核心價(jià)值觀形成、傳播、消費(fèi)的整個(gè)鏈條上沒(méi)有較大的改觀和實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新。另一方面，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的非主流文化傳播速率具有優(yōu)勢(shì)，代表著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶動(dòng)的一個(gè)或多個(gè)群體的價(jià)值取向和生活理念，而這些群體多是過(guò)分迷戀網(wǎng)絡(luò)世界。由此看這些非主流文化只代表小部分人群的內(nèi)心需要，并不能體現(xiàn)全體公眾的價(jià)值需求。

（三）傳播技術(shù)上的挑戰(zhàn)

一方面，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)水平相對(duì)落后，政府近幾年致力于大數(shù)據(jù)中心和網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，但是受制于體制機(jī)制的約束，一些新的技術(shù)理念并沒(méi)有廣泛應(yīng)用，相對(duì)于新興媒體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播技術(shù)并不存在較大的優(yōu)勢(shì)，技術(shù)應(yīng)用不夠深入，特別是一些多元化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在傳播途徑中并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)體系化和縱深化的運(yùn)用，也沒(méi)有形成情感化的滲透，傳播停留在中立化的知識(shí)層級(jí)，與以共享共建為主導(dǎo)模式的互聯(lián)網(wǎng)傳播流程重塑存在著較大的差距。另一方面，融媒體改革步伐不夠快速。新型的傳媒形式出現(xiàn)，傳統(tǒng)媒體和新媒體之間相互融合，形成了融媒體架構(gòu)的信息快速化、多元化的傳播形式，思潮、觀念的滲透具有更大的機(jī)遇和平臺(tái)，不過(guò)在政府層面，在資金、人才、技術(shù)等多方原因的制約下[3]，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在傳統(tǒng)媒體的傳播中，渠道較為單一，形式較為機(jī)械化，載體相對(duì)固定，因此傳播能力較為有限。盡管現(xiàn)在有些官方媒體也探索形成了融媒體平臺(tái)，電視臺(tái)、廣播電臺(tái)以及報(bào)刊依然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣導(dǎo)的主渠道，效果不明顯。

二、建構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”傳播

新生態(tài)的措施建議

一）以生活化為基點(diǎn)，加快網(wǎng)絡(luò)化的傳播體系構(gòu)建

在傳播過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)聚焦在傳統(tǒng)模式下的創(chuàng)新和改革，打破原有的以學(xué)術(shù)文化政治為主導(dǎo)的話語(yǔ)方式，要兼顧傳播途中的科學(xué)性、合理性、全面性的保持及中華傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)在含義和外在表現(xiàn)形式的相統(tǒng)一，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，符合其感情認(rèn)知的方式來(lái)進(jìn)行傳播，與大眾的生活習(xí)慣、思維方式和心理感知相契合。這樣的價(jià)值觀傳遞，更接地氣，更有人文氣息。大眾的認(rèn)可度也能不斷提升，才愿意去主動(dòng)踐行。[4]該體系構(gòu)架的前提是要對(duì)大眾的文化需求和內(nèi)在特征進(jìn)行全面科學(xué)的分析，可以利用前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的大數(shù)據(jù)分析和云計(jì)算等新興技術(shù)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，從而統(tǒng)籌價(jià)值觀的傳播內(nèi)容與形式，從廣大人民群眾的語(yǔ)言表達(dá)、文字材料、交際內(nèi)容中提煉出相關(guān)的符號(hào)和編碼，以此為基礎(chǔ)，去形成相應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)形式，讓生活化成為傳播體系的主導(dǎo)方向。

二）打造社會(huì)化的體系布局，推動(dòng)內(nèi)容形式的創(chuàng)新

以信息化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化為核心，轉(zhuǎn)換傳播體系中的主體結(jié)構(gòu)，形成角色對(duì)調(diào)，把內(nèi)容形成的主動(dòng)權(quán)交給受眾。信息化和智能化的傳播布局可以以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托，將人工智能和大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步地整合，對(duì)用戶的行為、評(píng)論、反饋信息進(jìn)行綜合分析，從而得出他們的需求方向和意識(shí)習(xí)慣，傳播行為更加符合公眾的感知，這樣就能做到以用戶受眾為核心，因人而異，量體裁衣，形成了多元化、差異化、個(gè)性化的傳播內(nèi)容和形式，豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)外形象和內(nèi)在印象，與社會(huì)化的生產(chǎn)生活進(jìn)程有效地融合起來(lái)。最終形成了把內(nèi)容生產(chǎn)作為主角的信息智能化的輸出，把社會(huì)主流需求作為主要平臺(tái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容形成機(jī)制，并且把內(nèi)容形式打造成為人與人之間和諧健康人際關(guān)系的聯(lián)結(jié)載體，構(gòu)建了最廣泛和深刻的社會(huì)化認(rèn)同局面。[5]

（三）實(shí)現(xiàn)高效的網(wǎng)絡(luò)傳播，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的技術(shù)革新

一方面要對(duì)傳播技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)優(yōu)化，改變能力缺陷的窘境。黨和政府宣傳部門(mén)要開(kāi)展深入的學(xué)習(xí)調(diào)研，就網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的核心傳播機(jī)理和技術(shù)進(jìn)行全面的掌控，并且結(jié)合受眾信息傳播習(xí)慣、話語(yǔ)權(quán)的提升、技術(shù)模式的變革進(jìn)行不斷的調(diào)整和健全。同時(shí)要積極發(fā)展融媒體技術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的深度融合，按照技術(shù)、業(yè)務(wù)、權(quán)屬、制度規(guī)則四位一體布局的建立，讓二者互惠互利，相得益彰，形成傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力。[6]另一方面要切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管水平和傳播質(zhì)量，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在互聯(lián)網(wǎng)的傳播中有全面可靠的網(wǎng)絡(luò)輿論和技術(shù)防線，把信息安全技術(shù)引入到網(wǎng)絡(luò)傳播體系架構(gòu)中，構(gòu)建人工判別、計(jì)算機(jī)智能分析相互配合的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，包括人工輿情分析，計(jì)算機(jī)文本信息判別、分析、模型識(shí)別、圖像智能辨析等信息判定過(guò)濾體系，以及以分級(jí)、UR地址列表為主的網(wǎng)絡(luò)域名和IP地址的甄別和過(guò)濾，最終形成一套較為健全、成熟的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系，盡快補(bǔ)足監(jiān)管短板和漏洞。

三、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，要充分運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的融合和共享優(yōu)勢(shì)，結(jié)合生活實(shí)踐，健全社會(huì)化的傳播體系，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)化的傳播渠道，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高質(zhì)量傳播，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量，不斷提升國(guó)民精神文明素養(yǎng)。

基金課題：黑龍江省高等教育教學(xué)改革專項(xiàng)《“大思政”格局視閾下的“課程思政”必要性和實(shí)踐性研究》（項(xiàng)目編號(hào)：SJGY20190057）

參考文獻(xiàn)

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[2] 李志峰，高慧，張忠家.知識(shí)生產(chǎn)模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與大學(xué)科學(xué)研究的模式創(chuàng)新[J].教育研究，2014，（3）.

[3] 桑明旭.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017，（4）.

[4] 李敬煊，范偉.“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播新生態(tài)探析[J].學(xué)校黨建與思想教育（高教版），2019，000（008）：4-7.

[5] 韓杰，趙浚.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的著力點(diǎn)[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（1）.

[6] 唐蓓芳.“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑探析[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，38（3）：107-112.