馬榮超

【摘要】本文基于課程思政的語境下探討了小學(xué)高段音樂教學(xué)美育方法的問題。筆者認(rèn)為，小學(xué)音樂教學(xué)的美育目的為感受和體驗音響之美、創(chuàng)造和創(chuàng)新表演之美、理解和把握內(nèi)涵之美。針對當(dāng)前在小學(xué)高段音樂教學(xué)中存在的美育問題，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從音樂要素、音樂形象、音樂表演的角度使學(xué)生感受音響結(jié)構(gòu)美、體驗現(xiàn)實生活美、實現(xiàn)表演動作美。

【關(guān)鍵詞】課程思政;小學(xué)高段;音樂教學(xué);美育方法

一、前言

課程思政是我國進(jìn)入特色社會主義發(fā)展新時代之后在各教育主體中實施的一項新思想和新戰(zhàn)略，旨在充分挖掘各學(xué)科課程中的思想政治元素，并在教學(xué)實踐中得以體現(xiàn)和運(yùn)用，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、正確人生價值觀的目的。因此，課程思政的特點(diǎn)以及應(yīng)用與小學(xué)德育形成了價值追求的契合性和一致性。美育作為實現(xiàn)德育目的重要條件和途徑，它以藝術(shù)學(xué)科教學(xué)為基礎(chǔ)，以情感教育、感性教育為基本手段，以達(dá)到理性化德育目的，可以說美育相對于德育、課程思政實踐而言，是“基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”，如何運(yùn)用美育方法實現(xiàn)美育價值、體現(xiàn)出德育的基本內(nèi)核，是當(dāng)前小學(xué)藝術(shù)課程教學(xué)的根本目的。本文以小學(xué)高段音樂教學(xué)和人音版音樂教材為例，談?wù)剛€人的看法。

二、小學(xué)音樂教學(xué)的美育目的

（一）感受和體驗音響之美

音樂是一種以感性音樂材料為基礎(chǔ)，通過特定的創(chuàng)作方法并在一定時間內(nèi)展開的音響藝術(shù)，它以非語義性的、抽象的音響而作用于人們的聽覺系統(tǒng)和觸及人們心里底層的情感，達(dá)到“人樂合一”的情感共鳴境界，這也是音樂音響之美的根源所在。按照心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，小學(xué)高段學(xué)生正處于從具體運(yùn)算階段向形式運(yùn)算階段的過渡時期，表現(xiàn)為具象思維能力與抽象思維能力的聯(lián)結(jié)。通過這兩種思維能力與音樂音響的相互作用，可以增強(qiáng)學(xué)生對音響在情感表現(xiàn)方面的理解力，以達(dá)到豐富學(xué)生情感的教學(xué)目的。

（二）創(chuàng)造和創(chuàng)新表演之美

音樂是一種創(chuàng)造性與創(chuàng)新性兼具的藝術(shù)形式，音樂教學(xué)的目的就是讓學(xué)生在掌握一定知識和技能的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造、創(chuàng)新音樂的美。特別是在演唱教學(xué)、演奏教學(xué)中，通過一定的教學(xué)方法讓學(xué)生敢于和樂于通過表演去表現(xiàn)自己，從中獲得身心上的愉悅感和幸福感。如，在演唱教學(xué)中，學(xué)生能夠根據(jù)示范進(jìn)行歌唱屬于二度創(chuàng)作范疇，其中有模仿或復(fù)制的成分，而學(xué)生通過歌唱教學(xué)能夠掌握必要的歌唱技能，從而能夠演唱自己喜愛的歌曲。這在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，而這一能力的形成實際上就是學(xué)生對美的感受、體驗和創(chuàng)作的過程。

（三）理解和把握內(nèi)涵之美

音樂作品是音樂家藝術(shù)智慧與勞動智慧的結(jié)晶，是對現(xiàn)實生活的反映。優(yōu)秀的經(jīng)典音樂作品更是擁有著豐富的時代內(nèi)涵、風(fēng)格內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。在音樂教學(xué)中，通過欣賞、演唱、演奏等實踐使學(xué)生感受音樂的魅力，并體驗和把握音樂的內(nèi)涵，以此來激勵自身的德行、感受音樂的意蘊(yùn)，在實踐行動中厲行人生的美好理想，起到陶冶情操、完善人格的作用。從高段學(xué)生身心發(fā)展和社會文化多元化的角度看，如何摒棄文化中的糟粕，保留經(jīng)典優(yōu)秀作品，以富有內(nèi)涵的音樂去涵養(yǎng)學(xué)生的身心尤為重要，而這一目的的達(dá)成，離不開音樂教育的作用。

三、當(dāng)前小學(xué)高段音樂教學(xué)中的美育問題

（一）音樂教學(xué)目標(biāo)偏離

從當(dāng)前小學(xué)高段音樂教學(xué)現(xiàn)狀看，以“唱歌”為主要形式的傳統(tǒng)固有思想還普遍存在，即在音樂教學(xué)中忽視了欣賞教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)的重要性，而是將歌唱教學(xué)作為唯一的課型予以實施，這種教學(xué)思想實際上忽略了以創(chuàng)作、表演、欣賞為主要形式與目標(biāo)音樂三大實踐。其次，《義務(wù)教育階段音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出，音樂課程的教學(xué)目標(biāo)建立在“三維”（情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能）范疇中，在教學(xué)目標(biāo)上并沒有做到以“三維”為基礎(chǔ)，而是將知識與技能教學(xué)作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，忽視了對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，即在音樂教學(xué)中沒有認(rèn)識到音樂的人文價值和審美本質(zhì)。

（二）美育方法運(yùn)用不足

對于音樂教學(xué)而言，在美育方法的運(yùn)用上要始終圍繞音樂及其諸要素而展開，一首完整的音樂作品包含著多種勞動實踐，也包含著諸多的本體元素。就美育方法的運(yùn)用而言，在勞動實踐方面體現(xiàn)在教與學(xué)的雙向過程、聽與演的綜合過程，在本體元素方面則體現(xiàn)在如何運(yùn)用美育的方法去詮釋各種音樂構(gòu)成要素和表現(xiàn)要素。在音樂教學(xué)中，一個音型、一個樂句以及速度、力度上的快慢、強(qiáng)弱都有著一定的意義和表現(xiàn)價值，即音樂不是音樂元素的“無組織、無意義的堆砌”，而是在保持各音樂元素固有意義的情況下通過作曲手法使之能夠呈現(xiàn)出音樂的內(nèi)涵。因此，在音樂教學(xué)中，美育方法的運(yùn)用是多元、綜合、立體的，而單一的、孤立的美育方法則難以讓學(xué)生深刻理解作品。

四、課程思政語境下小學(xué)高段音樂教學(xué)中美育方法的實施

（一）理解音樂要素，感受音響結(jié)構(gòu)美

在音樂作品中，音樂要素既是創(chuàng)作元素，又具有表現(xiàn)功能，主要包括旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、曲式、調(diào)式等，一首音樂作品正是通過對音樂要素的綜合運(yùn)用，而形成了整體上的音響結(jié)構(gòu)。（下轉(zhuǎn)第20版）? ? ? ? ? ? ? （上接第19版）所謂音響結(jié)構(gòu)美，指的是在感受和聆聽音樂的過程，我們對音響情緒的理解，主要是源于對音樂要素的運(yùn)用。作為具有非語義性特征的音樂藝術(shù)，我們在通過想象對其進(jìn)行理解時，或者對喜怒哀樂等不同情緒的音樂作品進(jìn)行理解時，需要對音樂要素進(jìn)行理解。所以，在音樂教學(xué)中，學(xué)生感受音響結(jié)構(gòu)美的過程也是心靈與音響的溝通與共鳴。而教師的任務(wù)，則是引導(dǎo)學(xué)生理解音樂要素在情緒形成中的作用。以小學(xué)五年級下冊欣賞曲目管弦樂《北京喜訊傳邊寨》為例，樂曲以五個樂段的結(jié)構(gòu)、五個主題的容量表現(xiàn)出了邊寨人民聞聽喜訊之后的激動心情，生動地刻畫出了少數(shù)民族載歌載舞的歡慶場面。如樂曲的第一主題，以8個小節(jié)的方整性結(jié)構(gòu)、同音反復(fù)的進(jìn)行、附點(diǎn)音型的運(yùn)用體現(xiàn)出了人們澎湃的豪情。在教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從音樂要素運(yùn)用和表現(xiàn)的角度去理解音響，并通過豐富的想象和聯(lián)想去感觸音樂的“畫面”，理解音樂要素的表現(xiàn)作用，從而感受音響的結(jié)構(gòu)美。

（二）把握音樂形象，體驗現(xiàn)實生活美

音樂形象是音樂主題思想的凝聚，也是音樂內(nèi)涵的藝術(shù)載體。音樂形象作為感性與理性的統(tǒng)一體，實質(zhì)上具有現(xiàn)實性的本質(zhì)特征。德國古典主義美學(xué)家黑格爾說過：“藝術(shù)的特性就在于把客觀存在所顯現(xiàn)的作為真實的東西來了解和表現(xiàn)。”因此，在音樂創(chuàng)作中，作曲家在選取音樂形象時并不是憑空想象和主觀臆斷的，而是將現(xiàn)實生活中的形象加以概括和加工，使之富于一定的藝術(shù)內(nèi)涵，當(dāng)音樂形象寓于作品中或者通過表演實踐進(jìn)行表現(xiàn)時，實際上體現(xiàn)出了現(xiàn)實生活的美。以小學(xué)五年級下冊欣賞曲目柳琴獨(dú)奏曲《春到沂河》為例，此曲表現(xiàn)了春天到來、萬物復(fù)蘇、沂蒙老區(qū)人民田間勞作時的欣欣向榮的場面。在音樂形象的表現(xiàn)上，此曲采用了“多鏡頭、多角度”的手法，如，引子部分以散板、自由的速度和連綿不斷的旋律表現(xiàn)出了美好的沂河、蒙山風(fēng)光，為物象的表現(xiàn);快板第一主題以強(qiáng)勁的律動、堅定的節(jié)奏展現(xiàn)出了沂蒙老區(qū)人們迎著改革開放的春風(fēng)而努力進(jìn)取的精神面貌，是人象與精神的表現(xiàn)。這說明在樂曲中，無論是對物象的描繪還是對人象、精神的刻畫與塑造均是源于現(xiàn)實生活。在教學(xué)中，教師需要通過對樂曲的解讀結(jié)合音樂音響構(gòu)建教學(xué)情境，通過多媒體課件的影像、圖畫讓學(xué)生置身于音響所渲染的現(xiàn)實環(huán)境中，以親臨其境的方式去體驗音樂形象，感受現(xiàn)實生活之美。

（三）突出音樂表演，實現(xiàn)表演動作美

在小學(xué)高段音樂教學(xué)中，美育實際上要達(dá)到兩個目的：一是培養(yǎng)學(xué)生的審美態(tài)度、提升學(xué)生的人生境界;二是還不能忽略音樂知識和技能的傳授。知識、技能和態(tài)度、境界之間并不是相互對立、相互矛盾的關(guān)系，而是和美育與德育關(guān)系一樣，是相互寓于、辯證統(tǒng)一的。因此，美育要體現(xiàn)出它的現(xiàn)實價值和存在意義，仍然需要在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生對音樂知識的積累和對音樂技能的把握。通過音樂知識和技能去實現(xiàn)音樂的創(chuàng)造，在感受和體驗美的基礎(chǔ)上通過實踐進(jìn)行深化與升華。以演唱為例，主要包括歌唱和表演兩個方面，歌唱主要是針對聲樂技能而言，包括對音準(zhǔn)、節(jié)奏、音色、語言的把握;表演則是建立在歌唱基礎(chǔ)上情感的表達(dá)、情緒的外化，主要有面部表情、身體動作等非音樂語言部分。在小學(xué)高段歌唱教學(xué)中，不難看出，學(xué)生擅唱而不擅演，即忽略了表演的作用。這說明學(xué)生對歌曲情感的理解還不是十分深刻，正所謂“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。所以，要實現(xiàn)學(xué)生表演的動作美，既要培養(yǎng)學(xué)生的歌唱技能，又需要培養(yǎng)學(xué)生的情感。在具體的實施上，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從歌曲中歌詞內(nèi)容、音樂特點(diǎn)的角度讓學(xué)生進(jìn)行理解，根據(jù)歌詞內(nèi)容和音樂律動進(jìn)行表現(xiàn)動作設(shè)計，這就具有了表演動作美的依據(jù)。以小學(xué)六年級上冊教唱曲目《今天是你的生日》為例，歌曲以動情的旋律、舒緩與激情并重的節(jié)奏表現(xiàn)出了人們對祖國深切的愛，歌詞中意象眾多且十分鮮明，如，“一群白鴿”“兒女的思念”“金色的麥穗”等，在表演動作的設(shè)計上，需要以刻畫意象為基礎(chǔ)，根據(jù)歌詞內(nèi)容設(shè)計動作和表情，用以抒發(fā)對祖國母親的愛戀之情，也是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義價值觀教育的一種有效途徑。

五、結(jié)語

近代學(xué)者王國維在《論教育之宗旨》一文中說道：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域;一面又為德育與智育之手段?！庇纱苏f明了美育在人才培養(yǎng)中的重要性。在課程思政語境中，使情感態(tài)度和價值觀這一音樂教學(xué)目標(biāo)的地位更加的凸顯，同時也深刻地體現(xiàn)出音樂作為一種抒情體裁和方式在文化內(nèi)涵、精神意蘊(yùn)方面的價值和意義。音樂教育是實施美育最為基本的途徑，也是最為有效的方式。我們常說，美育是人文教育、情感教育和審美教育，它所具有的這三個特質(zhì)同時也是音樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性。針對當(dāng)前在小學(xué)高段音樂教學(xué)中存在的美育問題，需要通過多種途徑和多種渠道予以解決，但是始終不能離開音樂的元素，這就要求音樂教師要深挖教材內(nèi)容、探索美育方法與教學(xué)模式、精煉自身專業(yè)和教學(xué)技能，再次強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、提高學(xué)生的審美水平和以音樂美育的方式進(jìn)行立德樹人并作為音樂教學(xué)的根本目標(biāo)。

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