張治威 任志鋒

摘要：愛國主義是中國人的精神血脈，更是支撐新時代中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)前，全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)如期完成，一種不同于資本主義的人類文明新形態(tài)和中國式現(xiàn)代化道路正煥發(fā)出勃勃生機(jī)。如何在新的時代條件下更好地弘揚(yáng)愛國主義精神，發(fā)揮愛國主義凝聚人心、匯聚民力的重要作用，成為一項(xiàng)亟須破解的時代命題。為此，既需要建立行之有效的物質(zhì)基礎(chǔ)，又亟待建構(gòu)科學(xué)合理的理論敘事。通過明晰“匯聚起民族復(fù)興的磅礴力量”的敘事目的、確定“講述好民族復(fù)興的來龍去脈”的敘事主題、講好“譜寫好民族復(fù)興的時代華章”的敘事情節(jié)，將個人與國家的關(guān)系建構(gòu)成為結(jié)構(gòu)整嚴(yán)、時間連續(xù)、邏輯合理的“故事”，不斷賦予新時代愛國主義更深刻的說服力、更廣泛的感染力、更持久的凝聚力。

關(guān)鍵詞：新時代;愛國主義;敘事

作者簡介：張治威，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心，碩士研究生;任志鋒，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心，副教授，博士生導(dǎo)師

無論是作為反映個人與國家依存關(guān)系的情感系統(tǒng)，還是作為調(diào)節(jié)個人與國家價(jià)值關(guān)系的行為準(zhǔn)則，愛國主義的核心問題都始終指向“如何規(guī)范引導(dǎo)個人與國家關(guān)系”。個人與國家關(guān)系是在客觀社會現(xiàn)實(shí)與主觀理論建構(gòu)的相互作用中形成的，內(nèi)在葆有“歷史—現(xiàn)實(shí)—理想”三重向度，具體表征為歷史關(guān)系、現(xiàn)實(shí)關(guān)系與理想關(guān)系的統(tǒng)一。[1]歷史關(guān)系生成于人與國家長期互動的歷史經(jīng)驗(yàn)和集體記憶，現(xiàn)實(shí)關(guān)系表征為個人現(xiàn)實(shí)生存質(zhì)量和國家治理水平的相互影響和雙向建構(gòu)，理想關(guān)系則反映了個人對國家發(fā)展的未來預(yù)期以及國家對個人發(fā)展的價(jià)值安排。愛國主義有機(jī)嵌套于由上述三種個人與國家關(guān)系組合而成的復(fù)雜矩陣之中，并通過這三種關(guān)系的相互塑造而最終確立和發(fā)展起來。正如薩特所言：“人永遠(yuǎn)是講故事者：人的生活包圍在他自己的故事和別人的故事中，他通過故事看待周圍發(fā)生的一切，他自己過日子像是在講故事。”[2]據(jù)此，新時代弘揚(yáng)愛國主義精神不僅要有客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，更要訴諸科學(xué)合理的主觀理論敘事，通過對個人與國家關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行“目的化”“情節(jié)化”建構(gòu)，使個人與國家的歷史關(guān)系、現(xiàn)實(shí)關(guān)系、理想關(guān)系呈現(xiàn)為一個具有結(jié)構(gòu)整體性和時間連續(xù)性的“故事”，使愛國主義經(jīng)由目的明確、主題鮮明、情節(jié)豐富的敘事邏輯進(jìn)而獲得更強(qiáng)的說服力、感染力和凝聚力。

一、敘事目的：匯聚起民族復(fù)興的磅礴力量

敘事（Narrative）是“構(gòu)造人類的‘時間性存在和‘目的性存在的語言形式”[3]。作為這項(xiàng)構(gòu)造活動的出發(fā)點(diǎn)，敘事目的是明晰敘事主題、確定敘事對象、厘清敘事內(nèi)容的首要前提。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演化，我國如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，開啟了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，推動中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入全新的發(fā)展時期。在此背景下，弘揚(yáng)愛國主義精神既面臨更高的要求，也遭遇更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，迫切需要加快構(gòu)建富有時代性、凝聚力和戰(zhàn)斗力的敘事結(jié)構(gòu)，旗幟鮮明地唱響愛國、愛黨、愛社會主義的主旋律，激發(fā)全體人民的民族自信心和自豪感，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。這便是新時代弘揚(yáng)愛國主義精神敘事的目的所在。

匯聚民族復(fù)興的磅礴力量，需要深入體認(rèn)愛國主義精神的獨(dú)特價(jià)值。人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，對個人和國家而言都具有十分重要的作用。對個人而言，弘揚(yáng)愛國主義精神，能夠推動其在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)成長與進(jìn)步，收獲個人的完滿與充實(shí)。對國家而言，愛國主義是中華民族歷經(jīng)興衰榮辱而不亡、面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)而不懼的精神密碼，弘揚(yáng)愛國主義精神，能夠厚植全體人民共同奮斗的精神基礎(chǔ)，確保中華民族在歷史變革的洪流中屹立不倒、奮勇向前。

匯聚民族復(fù)興的磅礴力量，需要將愛國主義確立為全體人民的心之所系、情之所歸。愛國主義是國家與個人在長期歷史演化進(jìn)程中沉淀而成的政治倫理，充分反映個人對國家在心理寄托、情感訴求、道德原則等方面的依存關(guān)系，是個體情感和集體意識的綜合體。近年來，隨著人員、信息、資本、文化的全球化流動，一些人將愛國主義“貶低”為“狹隘的民族主義”，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)所謂的“世界公民”或“普世價(jià)值”。事實(shí)上，在民族國家仍然構(gòu)成當(dāng)今國際政治基本單元的條件下，不加限定地倡導(dǎo)“世界公民”或“普世價(jià)值”，其本質(zhì)就是一種別有目的的意識形態(tài)敘事策略。更何況，對中華兒女來說，“不論樹的影子有多長，根永遠(yuǎn)扎在土里”[4]，中國這片土地供養(yǎng)著我們的祖先，庇佑著我們的親朋，呵護(hù)著我們的后輩。愛國主義精神早已變成中華兒女沉浸在血脈之中的對國家的眷戀。無論是奔波海外、客居異國的游子，抑或是生于斯、長于斯的國人，大多數(shù)中華兒女都始終保有同國家一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體情結(jié)，都始終將國家的發(fā)展強(qiáng)大作為自我奮斗的最高目標(biāo)。在這個意義上，“對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸”[5]。

匯聚民族復(fù)興的磅礴力量，還要挖掘彰顯愛國主義的價(jià)值硬核。中國人民自古就具有偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神和夢想精神，而愛國主義是貫穿其中的核心力量，并以其表現(xiàn)形式的多樣性、涵蓋范圍的廣泛性支撐著中華民族精神不停生長、不斷發(fā)展，引領(lǐng)著中國人民不停奮斗、不斷進(jìn)步。湯因比就曾指出：“就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！盵6]講好新時代愛國主義的故事，應(yīng)挖掘彰顯愛國主義精神的價(jià)值硬核，確?！爱?dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”[7]。

二、敘事主題：講述好民族復(fù)興的來龍去脈

所謂敘事主題，是指“一種可從不同種類的（和間斷的）（或容許二者統(tǒng)一的）文本成分中提取的語義宏觀結(jié)構(gòu)框架分類”，憑借這種“宏觀結(jié)構(gòu)”和“框架分類”，不同的文本成分便可以聚合為一個完整的敘事整體，進(jìn)而服務(wù)于相應(yīng)的敘事目的。[8]對新時代弘揚(yáng)愛國主義精神來說，基于為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興匯聚磅礴力量這一目的，透過歷史和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)鏈接，把握民族復(fù)興的大邏輯大趨勢，講好民族復(fù)興的歷史故事和當(dāng)代發(fā)展，是其最為核心的敘事主題。