吳瀾玥

在中國(guó)近代女性形象中，祥林嫂不可謂不經(jīng)典，而她的悲慘遭遇也常常使人潸然淚下。在魯迅先生的《祝福》一文中，祥林嫂在祝福之夜里悲慘地死去了。而祥林嫂這種悲劇結(jié)果，也并非一方面的原因造成的。

從最淺層的角度看，祥林嫂的死離不開魯四老爺和四嬸的嫌棄以及魯鎮(zhèn)上的人們的鄙夷和嘲笑。當(dāng)祥林嫂喪夫喪子后重新回到魯四老爺家中時(shí)，他們的嫌棄溢于言表——連祭祖時(shí)需要干的活都不讓她做，覺得這樣是褻瀆了祖先......這無疑讓祥林嫂的自卑和痛苦又加重了幾分;魯鎮(zhèn)上的人們的行為也無異于將祥林嫂心中的傷疤一遍遍地撕開，可他們卻只是為了能夠獲得心中的那一點(diǎn)快感罷了。

而文中對(duì)祥林嫂表達(dá)了深切同情的“我”難道就是無罪的嗎？即使“我”對(duì)祥林嫂的遭遇表示了關(guān)心和同情，卻也無法伸出援手。正是心中的軟弱阻止了想要行動(dòng)的身體。而就是這樣麻木、冷漠的“知識(shí)分子”的冷眼旁觀，使得那時(shí)社會(huì)中許多的不公正沒有了申訴的地方，最終只能縮在角落之中，自生自滅。

在魯迅先生的筆下，祥林嫂的形象是如此悲慘、讓人同情的。她年紀(jì)輕輕便守了寡，因?yàn)楦苫盥槔疟霍斔睦蠣斦J(rèn)可。但當(dāng)她再嫁之后再次守寡以來，魯四老爺和四嬸便對(duì)她充滿了嫌棄，魯鎮(zhèn)上的人們也只當(dāng)她是一個(gè)笑話。

但是，一個(gè)人的死又豈能只怪罪別人？想來也是有自己的原因的。雖然祥林嫂對(duì)于婆婆將她安排再嫁的時(shí)候表現(xiàn)出了前所未有的反抗，但在她的心中，女子再嫁是屈辱的、羞恥的。她的反抗并不是想要斗爭(zhēng)到底的“反叛”，反而是對(duì)封建禮教的一種屈服和順從。

但是，歸根結(jié)底，這一切悲劇的根源是那個(gè)充滿了枷鎖、囚禁著人們思想的牢籠。或者說：是那個(gè)黑暗的社會(huì)最終導(dǎo)致了祥林嫂的死亡，是那個(gè)張著血盆大口的深淵用尖長(zhǎng)獠牙咬住了她的腳腕，將她拖進(jìn)深不見底的地獄。但她的死真的是無用的嗎？

她的死是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些麻木不仁，迂腐不堪的人們的一種警醒，是對(duì)知識(shí)分子的一種警醒，只有驅(qū)散這個(gè)社會(huì)的黑暗，黎明才會(huì)到來。否則，我們每個(gè)人或許都會(huì)在未來的某一天重蹈這般覆轍。