徐儀

面對世界和他人，選擇相信還是懷疑？

這是一個悖論，常會陷入兩難。我們無法選擇相信，不經(jīng)一番事前的思索，隨隨便便就選擇相信，不是被蒙蔽就是被欺騙;我們不能選擇懷疑，如果對周圍一切都疑心深重，凡事要往極不堪處想，那樣的人生也太過可悲。

赫爾曼言，“所有的極端與對立都告消失之處，即是涅槃”。

相信與懷疑亦是如此，沒有答案就是最好的答案。這意味著你始終抱著開放的心態(tài)，沒有放棄對美好的期待，也未曾失去思辨的能力。

我曾是一個不折不扣的懷疑主義者。應當說，懷疑自有其價值。張載言“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑”。不論是做學問，還是為人處世，不經(jīng)過懷疑，就不會有思索;不經(jīng)過思索，就無法辨別是非?？上У氖牵篱g事物太過繁雜，并非所有皆可證偽。例如感情，一旦開始懷疑，裂痕就無法彌補。所以才有海明威那句名言，“確認某些人可以信任的最好方法就是信任他們”。懷疑不僅會摧毀一段關(guān)系，它會摧毀每一段關(guān)系。長期報以懷疑的態(tài)度，凡事皆以辨?zhèn)稳ネ秊槟繕?，生活周圍仿佛建起了圍墻，不放別人進去，也不讓自己出來，固步自封在這小小天地中。如此便失去了最親密的伙伴，也失去了生活的多姿多彩，只剩下單調(diào)、沉寂、乏味的“黑白灰”。

一味地懷疑既不可取，那么與之相反，選擇一味地相信是否就是正確的？結(jié)果自然是否定。

我曾見過生活中的許多人，對于書本上的話和別人的話，不經(jīng)過思考，不打折扣地承認。顧頡剛曾笑稱，這種人是“思想上的躲懶”。確然，一味地相信意味著不會獨立思考，缺乏主觀能動性，在學習和生活中都隨波逐流。長久以往便會依賴成癖，再也沒有一點獨立的意識，成為他人思想的“軀殼”了。孟子言，“盡信書不如無書”。歷經(jīng)時間洗禮的經(jīng)典尚且如此，遑論那些在網(wǎng)絡(luò)上甚囂塵上的流俗傳說了。沒有實據(jù)，僅憑幾張模糊的圖片和幾段含糊的字句，就隨意地下結(jié)論、做評判，網(wǎng)友們隨之人云亦云，最終釀成一場場惡性的“網(wǎng)絡(luò)狂歡”。這樣的事件在現(xiàn)下的社會中，實在屢見不鮮。我們不得不反思，先賢們流傳下來的寶貴的“自由之精神、獨立之思想”到哪里去了？

言至此處，不禁感概，儒家“中庸”之智慧。過，猶不及，萬事萬物皆是如此，唯有把握好其中的度，才能隨性所欲而不逾矩。在現(xiàn)實生活中，我們會遇到許多人和事。一些人會向你提供意見，懷著感恩謙虛的態(tài)度聆聽就好;一些人會口吐惡言、說些不中聽的話，倒也不必太放在心中。所謂“擇其善者而從之”，他人之言只是一個參照罷了。除去對他人的意見合理取舍，想要自主獨立更重要的是要從內(nèi)去充實自己，比如多閱讀書籍，學習前人對事物的理解和角度;多開拓視野，理解不同民族國家的思維方法;多與他人交流，在分享和交流中不斷形成自己一套獨有的處理問題的方式。

總而言之，選擇相信和懷疑都沒有關(guān)系，最重要的是這是經(jīng)過你認真思考后得出的結(jié)論。