潘薇薇 陳紅

為進(jìn)一步落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，更好地服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略和我校高水平大學(xué)建設(shè)目標(biāo)，研討新時(shí)代社會(huì)發(fā)展語境下理工科大學(xué)通識教育發(fā)展的方向，加強(qiáng)大學(xué)通識教育研究領(lǐng)域?qū)W者之間的學(xué)術(shù)交流，推進(jìn)我校通識教育的理論與實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展，上海理工大學(xué)于2021年9月18日，在滬江學(xué)院二樓會(huì)議室召開了“第一屆滬江通識教育論壇”。本次論壇的主題為“語言文字在理工科大學(xué)通識教育中的路徑、方法與作用”，華東師范大學(xué)劉志基教授、上海大學(xué)文學(xué)院楊逢彬教授、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)國際文化交流學(xué)院黃錦章教授、汪如東教授作為特邀專家做主題學(xué)術(shù)發(fā)言，上海理工大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)中文系教授殷寄明主持學(xué)術(shù)討論并做主題學(xué)術(shù)發(fā)言，滬江學(xué)院青年教師潘薇薇博士、劉永博士、張榕坤博士做主題學(xué)術(shù)報(bào)告。上海理工大學(xué)副校長張華出席論壇并致辭，滬江學(xué)院常務(wù)副院長、直屬黨支部書記陳紅主持了論壇，教務(wù)處、滬江學(xué)院相關(guān)教師近30人與會(huì)。張華在致辭中表示：我校非常重視本科生通識教育，多年來在通識教育領(lǐng)域進(jìn)行持續(xù)建設(shè)并已取得一定成效，通識教育在大學(xué)生成人成才方面意義重大;期待與會(huì)專家在未來理工科大學(xué)的通識教育應(yīng)該怎么走等議題上為上海理工大學(xué)建言建議，助推我校建立一個(gè)富有理工科大學(xué)特色、有針對性、行之有效的通識教育體系。滬江學(xué)院特聘院長顧云深在總結(jié)中指出，經(jīng)過4年多的努力，滬江學(xué)院已經(jīng)在通識教育實(shí)踐中取得豐富經(jīng)驗(yàn)和成果，今后要在探索一套適用于理工科大學(xué)的通識教育理論上著力，使通識教育不僅有豐富實(shí)踐還有理論創(chuàng)新，為學(xué)校的高水平大學(xué)建設(shè)做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

現(xiàn)將會(huì)議專家觀點(diǎn)及討論交流意見綜述如下。

一、方法論：語言文字的思維與認(rèn)知作用

相對于理工科大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，語言文字類課程是最易于接受的，因?yàn)槿耸浅两谡Z言和文字中的;相比于文學(xué)類、歷史類課程，語言文字類課程對于理工科大學(xué)生更加沒有距離感，且對前期知識積累要求不高，入門相對較容易，也就更容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在大學(xué)通識教育中強(qiáng)化語言文字教育，是對學(xué)生認(rèn)知能力的塑造與培養(yǎng)。對此，參與第一屆滬江通識教育論壇的專家皆有共識。

劉志基在《古文字與大學(xué)通識教育》的主題發(fā)言中表示，母語文字是人類最重要的交際和思維工具，因而構(gòu)成了人的知識結(jié)構(gòu)中的核心要素。通識教育的基本任務(wù)之一，是讓受教育者具有歷史文化的基本知識，具備母語文字的良好修養(yǎng)。黃錦章在《關(guān)于通識課程的若干思考》的主題發(fā)言中提出，當(dāng)下通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)是塑造學(xué)生的健全人格，培養(yǎng)他們的智商（專業(yè)學(xué)習(xí)和研究能力）、情商（人際交往和為人處世能力）、逆商（逆境抗?fàn)幠芰Γ?。汪如東在《觀乎人文，以化成天下》的主題發(fā)言中概述了當(dāng)下理工科大學(xué)生存在的一些普遍困境，如重理輕文、重專業(yè)輕基礎(chǔ)、重知識輕能力等，由此帶來的后果包括人際交往能力生澀、團(tuán)隊(duì)合作精神欠缺、語言表達(dá)能力低下等。語言學(xué)是一門跨界學(xué)科，橫跨人文學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，如人文科學(xué)方向有語言哲學(xué)、修辭學(xué)，社會(huì)科學(xué)方向有社會(huì)語言學(xué)、方言地理學(xué)，自然科學(xué)方向有自然語言處理、認(rèn)知語言學(xué)、數(shù)理語言學(xué)等，因此在理工科大學(xué)加強(qiáng)語言文字在通識教育中的作用，對提升學(xué)生思維和認(rèn)知能力有著不可替代的作用。

在上海理工大學(xué)這樣一所理工科見長的學(xué)校，加強(qiáng)語言文字課程建設(shè)，可以發(fā)揮學(xué)?，F(xiàn)有學(xué)科門類特長，整合學(xué)科資源進(jìn)行交叉門類的教學(xué)與科研嘗試，滿足理工科大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，補(bǔ)足知識和能力短板。

二、路徑論：文化涵養(yǎng)與能力培訓(xùn)

路徑論的闡述建立在前期豐富的通識教育教學(xué)實(shí)踐之上，滬江學(xué)院是上海理工大學(xué)的通識教育主平臺，承擔(dān)全校通識教育的課程體系搭建與大部分通識教育課程教學(xué)任務(wù)，構(gòu)架了“人文經(jīng)典與文化傳承”“全球視野與文明對話”“藝術(shù)修養(yǎng)與審美體驗(yàn)”“創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐”4大主題板塊，自2017年新組建以來已建設(shè)建成71門通識類課程，開課門次達(dá)779門，累計(jì)選課學(xué)生43 886人次。

其中，《漢字文化導(dǎo)論》《<說文解字>精讀》《社會(huì)語言學(xué)》《<詩經(jīng)>導(dǎo)讀》《<論語>導(dǎo)讀》《<莊子>引論與導(dǎo)讀》《溝通與演講》《溝通與寫作》都屬于語言文字類通識課程。殷寄明在《嚼文嚼字，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代文化勝境》的主題發(fā)言中，總結(jié)了他將國家級精品課程“《說文解字》精讀”移植到理工類大學(xué)通識課堂的經(jīng)驗(yàn)，即用文字做載體，重點(diǎn)放在文字背后的古代文化知識，例如：講解“羊”字的時(shí)候，將造字理據(jù)與背后的原始文化的羊圖騰以及“美、善、羲”等體現(xiàn)這種文化審美心態(tài)的文字串通起來一起講授;在講“姓”的造字理據(jù)時(shí)，設(shè)計(jì)“你的姓是怎樣起源的”等課堂思考題，引導(dǎo)學(xué)生從地理和文化上建立“尋根”的身份意識。

潘薇薇介紹了《漢字文化導(dǎo)論》的課程設(shè)計(jì)，依據(jù)民族精神孕育民族文字，民族文字體現(xiàn)民族文化的理論，從常用的簡單漢字入手，著重講解漢字所表征的民族思維方式、價(jià)值觀、世界觀、習(xí)俗禮儀等，并以此為內(nèi)核集結(jié)文字組成專題講授。劉永和張榕坤提到《<論語>導(dǎo)讀》《<詩經(jīng)>導(dǎo)讀》《<莊子>引論與導(dǎo)讀》等原典精讀課程教學(xué)從字詞解詁入手，《論語》《詩經(jīng)》《莊子》分別是構(gòu)成中國人精神內(nèi)核的儒家與道家的經(jīng)典文本，從語詞文字入手，是依據(jù)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的最為簡潔便利的學(xué)習(xí)路徑，厘清語詞含義，掌握文本的敘事語法邏輯，進(jìn)而理解原典的精神內(nèi)涵。楊逢彬在《<論語>中常常誤讀的一些句子——以人盡皆知的為例》的主題發(fā)言中，對《論語》中耳熟能詳?shù)摹皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”“民可使由之，不可使知之”“小不忍則亂大謀”“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”等語句進(jìn)行了校正闡釋，提示通識課教師在教學(xué)時(shí)要注意辨析語言的歷時(shí)變化，不要用后起的語義去解讀先秦典籍，造成對原典精神的誤讀，影響教學(xué)效果。張榕坤在《中國古代哲學(xué)經(jīng)典中的文字英譯尤需注意的幾個(gè)問題——以<道德經(jīng)><莊子><壇經(jīng)>英譯為例》的報(bào)告中談到了經(jīng)典翻譯的問題，通識教育強(qiáng)調(diào)全球視野，中國傳統(tǒng)經(jīng)典文本的外譯也是通識教育中的一個(gè)環(huán)節(jié)，翻譯時(shí)要注重準(zhǔn)確表達(dá)原典豐富的義理，不能不加以體會(huì)與分別，籠統(tǒng)地翻譯為一個(gè)對應(yīng)的英文單詞。

《溝通與演講》《溝通與寫作》等課程意在發(fā)揮語言文字的溝通工具作用，將傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)相關(guān)理論切入語言文字類通識課程，以語言文字的應(yīng)用能力為教學(xué)重點(diǎn)。汪如東闡述了語言文字類通識教育在培養(yǎng)學(xué)生語詞使用的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確性與語體使用的得當(dāng)性方面具有不可替代的作用;黃錦章則用開設(shè)“廣告語言學(xué)”通識課程的案例，論述了在開設(shè)以語言文字應(yīng)用能力提升為主要目的的通識課程時(shí)，可以打破常規(guī)思路，由來自不同專業(yè)背景的教師聯(lián)合開課，“廣告語言學(xué)”的底層邏輯就是“系統(tǒng)功能語言學(xué)+市場營銷”，在教師配置上率先打破學(xué)科區(qū)隔，在教學(xué)內(nèi)容上才能真正實(shí)現(xiàn)“通”與“識”的目的。

三、作用論：身份認(rèn)同與文化自信

理工科大學(xué)通識教育的根本目的是“立德樹人”，語言文字類通識課程的教學(xué)設(shè)計(jì)也指向這一根本。潘薇薇在《漢字文化導(dǎo)論課程在樹立學(xué)生民族身份認(rèn)同的路徑和作用》的報(bào)告中，論述了通過漢字閱讀思想史、社會(huì)發(fā)展史、政治制度史、文化史等，幫助學(xué)生建立中國文化圖景的可行性。文化系統(tǒng)要素的抽取和文化體系的建構(gòu)都是圍繞在建立民族身份認(rèn)同和樹立文化自信這一作用論周邊的。因此，在“漢字與古代中國的思維方式”章節(jié)，選取了“囗、韋、圍、或、域、國”這組漢字來傳授中華民族“愛好和平、筑城自?！钡乃季S方式;在“漢字與古代中國的價(jià)值觀”章節(jié)，選取“人”“仁”來闡釋“人本主義”的社會(huì)思潮以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史文化傳承;在“漢字與古代中國的世界觀”章節(jié)，選取“天”“和”“同”講述“天下大同”這一古代中國的理想世界觀，論述“人類命運(yùn)共同體”的歷史來源。劉永在《文字訓(xùn)詁對詩經(jīng)主旨闡釋的影響中》澄清了因語詞含義的歷時(shí)變遷而導(dǎo)致屢屢被誤讀的“美人”“如玉”的原典意義，進(jìn)而向?qū)W生闡釋儒家體系中理想人格的具體內(nèi)容，在學(xué)生的人生觀建立過程中提供正確的參照系。

通識教育不僅要有普適性理論，也要更加貼近時(shí)代、貼近校情、貼近學(xué)生，在此基礎(chǔ)上探索更加精準(zhǔn)的方法、路徑，同時(shí)對通識教育作用的設(shè)計(jì)也要更加細(xì)致、精確，真正將大學(xué)通識教育的功能發(fā)揮出來。

“滬江通識教育論壇”的舉行，不僅展示了上海理工大學(xué)通識教育品牌建設(shè)階段性成果，更對我校進(jìn)一步探索有特色、有影響、有示范作用的理工科大學(xué)通識教育體系，切實(shí)將通識教育育人的功能發(fā)揮最大化起到了有力的推動(dòng)作用。