鄭天斌

摘 要：隨著當(dāng)前新課改的進一步深化，教育部門對小學(xué)教學(xué)的要求也越來越高，不僅強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生獲取知識和應(yīng)用的能力，還要培養(yǎng)其德、智、體、美、勞等綜合素質(zhì)。文章分析了小學(xué)進行道德與法治教學(xué)的必要性和課堂教學(xué)現(xiàn)狀，基于小學(xué)道德與法治教材與教學(xué)的關(guān)系，提出了提高小學(xué)三年級道德與法治教學(xué)有效策略，以供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)三年級;道德與法治;教學(xué)有效性

一、 引言

小學(xué)道德教育是學(xué)生人生觀、價值觀形成的重要途徑。作為培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和法治意識的有效形式，小學(xué)道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量較大程度地影響著學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展。所以教師在小學(xué)道德與法治教學(xué)過程中，應(yīng)該合理分析學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，合理地調(diào)整和創(chuàng)新教學(xué)方法模式，以此保證小學(xué)道德與法治教學(xué)的有效性，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上能更好地領(lǐng)悟道德與法治教學(xué)的內(nèi)涵，以此樹立起正確的人生觀、世界觀和價值觀，為學(xué)生健康成長創(chuàng)造更有利的條件。所以，對小學(xué)道德與法治教學(xué)加以研究有重要的意義。

二、 小學(xué)進行道德與法治教學(xué)的必要性

道德與法治教育不同于學(xué)生所接觸的語、數(shù)、外等主科，它是一門涉及學(xué)生學(xué)習(xí)、生活方方面面的學(xué)科。三年級的學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的主要時期，教師要從日常學(xué)習(xí)中正確引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生提供正面教材，教導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，要有助人為樂的精神，積極向上的人生態(tài)度，這樣有助于學(xué)生高尚品格的養(yǎng)成。當(dāng)?shù)赖屡c法治的教學(xué)融入了生命里，真正進入學(xué)生心中，學(xué)生才會接受這門學(xué)科。而教師要不斷創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)刻板的教學(xué)模式，搭建一座通往學(xué)生心中的彩虹橋，將難懂的學(xué)科形象地表達出來，讓學(xué)生在生活中，自己感悟，學(xué)生之間相互交流學(xué)習(xí)，讓學(xué)生大膽地表述自己的想法，在探討中激發(fā)自己的潛力，在實踐中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的真諦，不斷提高自我修養(yǎng)與自身素質(zhì)，從小建立正確的價值觀，培養(yǎng)美好的品德，為社會提供更多的正能量。

中國傳統(tǒng)教育是以教師講授，學(xué)生聽課為主的灌輸式教學(xué)。隨著社會的發(fā)展，西方先進理念的涌入，中國學(xué)術(shù)界也在不停探索新的教育方法，想要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就要想方設(shè)法讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望，激發(fā)學(xué)生對知識的渴望，將課堂還給學(xué)生，進行角色互換，讓教師成為課堂的聽眾，讓學(xué)生自己主導(dǎo)課堂，做課堂真正的主人。作為小學(xué)道德與法治教師，責(zé)任重大，首先要提高自我水平，閱讀資料，研究文獻，制訂出一套適合自己學(xué)生的教學(xué)計劃。將日常教學(xué)內(nèi)容加以整合，提煉精簡內(nèi)容，不按傳統(tǒng)方式刻板授課。結(jié)合自己學(xué)生的水平，設(shè)計簡單易懂的情景，將課本內(nèi)容形象轉(zhuǎn)化成日常生活中常見的場景，用輕松愉快的教學(xué)氛圍使學(xué)生在玩耍中掌握學(xué)習(xí)重點，讓學(xué)生不再是被動接受，讓學(xué)生主動參與，通過自己的探索學(xué)習(xí)，這樣的方法比死記硬背更容易使學(xué)生接受，并且記憶深刻。當(dāng)教師與學(xué)生不再是講臺與課桌的距離，當(dāng)教師與學(xué)生坐到一起，相互探討，當(dāng)教師不再是手持教鞭威嚴(yán)的形象，教師與學(xué)生的距離會從一米縮短到零，那么課堂教學(xué)效率怎能不提高？學(xué)生怎么能不高效地完成各項學(xué)習(xí)任務(wù)呢？

三、 小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀分析

小學(xué)階段是學(xué)生最初走進校門，離開父母，獨自成長的階段。在這個過程中，學(xué)生各方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，突然間涌入的大量信息沖擊著他們幼小心靈，在這個關(guān)鍵時期，學(xué)校開展了道德與法治課程教學(xué)，這無疑給學(xué)生們提供了理論幫助，教師要正確的教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到道德教育的重要性，從大方面講，學(xué)校法律知識可以降低青少年的犯罪概率;從素質(zhì)角度看，加強道德教育，可以塑造學(xué)生的心靈;從長遠(yuǎn)看，可以更好地維護社會治安穩(wěn)定。

目前，各學(xué)校都重視道德與法治課程，中國各地區(qū)小學(xué)都開設(shè)了道德與法治課程，然而最終的教學(xué)效果和質(zhì)量卻不盡相同，出現(xiàn)問題不可怕，最重要的是尋找原因，解決問題。文章從以下幾個方面分析教學(xué)現(xiàn)狀：第一，不重視。不論學(xué)生還是家長，甚至部分教師，沒有真正認(rèn)識到道德與法治課程的重要性。當(dāng)然，不反對為了應(yīng)試教育，重點學(xué)習(xí)主要學(xué)科，而被迫壓縮課程。但是，如果為了升學(xué)，為了成績，而放棄這門課程，那么對于一個祖國的青少年來說將是重大的損失。第二，教學(xué)質(zhì)量不高。不能充分結(jié)合生活，形成生動形象的課程，不能激發(fā)學(xué)生的興趣，沒有讓學(xué)生認(rèn)識到從小樹立正確價值觀的重要性，有良好的道德素質(zhì)是人生的重要環(huán)節(jié)，不論以后從事何種工作，都離不開道德與法治的制約。第三，這是一門生活中的學(xué)科，它的教學(xué)內(nèi)容包括歷史文明、法律制度、風(fēng)土人情等多個領(lǐng)域，幾乎涵蓋了日常生活的方方面面，但是小學(xué)生所具備的經(jīng)歷與經(jīng)驗都不足以使小學(xué)生自己去認(rèn)識與理解這些內(nèi)容，這就需要教師正確的引導(dǎo)，這也從客觀上影響了課堂教學(xué)的有效性。

四、 小學(xué)道德與法治教材與教學(xué)關(guān)系

（一）引領(lǐng)性

在日常學(xué)習(xí)中，小學(xué)道德與法治教材極具有引領(lǐng)性。道德與法治教材可以使學(xué)生通過書本全面系統(tǒng)掌握所需學(xué)習(xí)的紙質(zhì)資料。在一定程度上，可以對教學(xué)方法、教學(xué)理念和教學(xué)過程起到一定的傳達和引領(lǐng)作用。道德與法治教學(xué)從源頭開始就進行了大量細(xì)致入微的工作，編寫人員首先將教學(xué)內(nèi)容根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)進行重寫編寫，改編。其次，具有新時代特色的教學(xué)理念涌入學(xué)校。再者，提高教師隊伍的素質(zhì)，教師先認(rèn)真研讀教材，掌握重點難點，再傳授給學(xué)生。

（二）整體性

在編寫上，小學(xué)道德與法治教材非常系統(tǒng)化，具有很強的系統(tǒng)性。當(dāng)然，這是一個教師教學(xué)的有利之處，當(dāng)教材包含了所有可能用到的理論知識時，教師的工作量會相應(yīng)減少。這并不意味著，教材內(nèi)容少，教師可以借鑒教材進行教學(xué)，教學(xué)效果也會非常不錯。道德與法治教材不同于語文數(shù)學(xué)等學(xué)科，它不需要教師照搬照抄，不需要學(xué)生死記硬背，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，加以記憶就可以了。教師只要把握教材的中心思想，運用自己的想法，加以創(chuàng)新，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，樂于學(xué)習(xí)即可。

（三）德育性

在小學(xué)道德與法治教材中，德育性從頭到尾貫穿其中，其重要程度顯而易見。德育教育有關(guān)學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)，德育教育在小學(xué)生的課程中，所占比例越來越高，增強學(xué)生的德育教育也越來越重要。這不僅可以提高課堂教學(xué)的有效性，也可以提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。但是，德育教學(xué)的前提是教師認(rèn)可，教師要把握教學(xué)的總方向，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的掌舵者，當(dāng)教師隊伍提高積極性時，小學(xué)生的接受能力與教學(xué)成果會有很大的提高。