董迎春 覃才

廣西演藝集團(tuán)創(chuàng)排的《血色湘江》作為一部少數(shù)民族題材的紅色音樂劇，以1934年中央紅軍在廣西境內(nèi)的湘江戰(zhàn)役為歷史背景，演繹中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民相遇、相識及生死相托的真實(shí)革命故事。從題材上看，《血色湘江》所挖掘、表現(xiàn)的中央紅軍與少數(shù)民族地區(qū)人民命運(yùn)與共的革命故事，既在現(xiàn)代音樂劇或者說是當(dāng)前紅色音樂創(chuàng)作趨勢之下具有明顯的開拓音樂劇表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度的藝術(shù)價值，又起到了在廣西少數(shù)民族地區(qū)傳播革命精神與紅色文化的作用。

一、廣西少數(shù)民族紅色故事與紅色音樂劇

中華人民共和國成立以來，中國音樂劇創(chuàng)作的重要的任務(wù)與使命即是弘揚(yáng)、表現(xiàn)黨的革命精神與紅色文化。這種弘揚(yáng)、表現(xiàn)革命精神、紅色文化的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)勢，實(shí)際上建構(gòu)了紅色音樂劇這種類型。這種紅色音樂劇的創(chuàng)作不僅主要以革命歷史題材為主，還傳達(dá)著歷史觀、民族觀及國家觀的高度統(tǒng)一，進(jìn)而表現(xiàn)出重要的時代意義。中華人民共和國成立以來（特別是新時期以來）的紅色音樂劇的革命歷史題材“以特有的戲劇語言和創(chuàng)作格調(diào)寄托深厚的情感，引發(fā)時代共鳴”①。這種革命特征、原創(chuàng)性明顯的紅色音樂劇所表現(xiàn)出來的類型的特征與意義，“不僅有對社會新貌和個人情感的解構(gòu)，還將創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)移到革命歷史題材方面”②。

作為一種成熟的舞臺藝術(shù)，音樂劇既能夠駕馭、表現(xiàn)傳統(tǒng)題材，又能不斷深入時代，表現(xiàn)具有現(xiàn)代氣息的內(nèi)容。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)力，自然會產(chǎn)生音樂劇的現(xiàn)代審美價值與時代價值。紅色音樂劇自然在傳播紅色文化，塑造革命精神更具有責(zé)任和使命。

《血色湘江》演繹了1934年中央紅軍湘江戰(zhàn)役的歷史故事，對重新認(rèn)識歷史具有重要啟示。湘江戰(zhàn)役，突破了國民黨的第四道封鎖線，在湘江戰(zhàn)役結(jié)束后召開的遵義會議出現(xiàn)了新中國革命事業(yè)的重大轉(zhuǎn)折。中央紅軍的湘江戰(zhàn)役主要戰(zhàn)區(qū)是廣西境內(nèi)的興安縣、全州縣、灌陽縣，這些縣區(qū)是廣西境內(nèi)少數(shù)民族聚居的地方。中央紅軍在這片區(qū)域作戰(zhàn)，許多故事與廣西的少數(shù)民族相關(guān)?；谶@段歷史，廣西演藝集團(tuán)在創(chuàng)排《血色湘江》之時，所設(shè)計的重要演繹場景即是中央紅軍陳湘師團(tuán)在桂北群山中迷路，誤闖當(dāng)?shù)噩幾逋幼〉纳秸Ｖ蟮墓适乱矅@瑤族山寨展開?？v觀全劇，《血色湘江》特別亮點(diǎn)也是“在突出紅軍英勇戰(zhàn)斗的同時，添加了瑤族人民熱愛紅軍的質(zhì)樸情感以及冒死幫助紅軍渡過難關(guān)的情節(jié)，并塑造了鳳鳴這個令人深感親切和慰及的角色”③。對于《血色湘江》展現(xiàn)出的這種題材與藝術(shù)表現(xiàn)特征，張玢認(rèn)為該劇“開創(chuàng)了一條紅色題材舞臺藝術(shù)創(chuàng)作的新范式”④。

《血色湘江》演繹中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的共同戰(zhàn)斗的紅色故事，又與廣西少數(shù)民族息息相關(guān)，這種少數(shù)民族題材的紅色音樂劇，講述中國歷史，講好廣西故事，特別是多民族整合，以及廣西少數(shù)民族地區(qū)對鑄造中華民族共同體意識極具當(dāng)代價值。作為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作工程重點(diǎn)扶持項(xiàng)目，《血色湘江》作為少數(shù)民族題材紅色音樂劇的類型意義與時代價值更為彰顯。這一演繹中央紅軍與廣西少數(shù)民族地區(qū)人民可歌可泣的勇于抗?fàn)?、不怕犧牲故事的紅色音樂劇，無疑是既表現(xiàn)了現(xiàn)代音樂劇在表現(xiàn)現(xiàn)代紅色題材方面具有的新內(nèi)容、新特征，同時也以少數(shù)民族題材紅色音樂劇的形式演繹了黨與少數(shù)民族地區(qū)人民的彼此信任、命運(yùn)與共的時代關(guān)聯(lián)。

質(zhì)言之，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，《血色湘江》除了具有講述紅色故事、表現(xiàn)紅色文化、傳遞紅色精神之外，還起到彰顯中國共產(chǎn)黨、中央紅軍與少數(shù)民族地區(qū)人民血濃于水的命運(yùn)共同體的作用。在新時代，像《血色湘江》“這樣的優(yōu)秀文藝作品既引領(lǐng)觀眾重溫偉大的紅色歷史，也鞭策著今天的年輕一代不忘初心，砥礪前行”⑤。同時，《血色湘江》作為以突顯少數(shù)民族特征的紅色音樂劇，它還彰顯了我黨與少數(shù)民族地區(qū)人民那種深刻、牢固的命運(yùn)關(guān)聯(lián)的歷史與時代意義。

二、共同體意識審視與表達(dá)

作為一部少數(shù)民族題材的紅色音樂劇，《血色湘江》最大的亮點(diǎn)即是表現(xiàn)、演繹了中央紅軍與少數(shù)民族地區(qū)人民之間的那種深刻、牢固的命運(yùn)關(guān)聯(lián)?？v觀全劇，這種命運(yùn)關(guān)聯(lián)主要以陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民命運(yùn)與共的共同體意識加以呈現(xiàn)。當(dāng)然，在劇中，中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的這種共同體意識不是一下就形成的，而是經(jīng)歷著從對抗到信任、從矛盾到認(rèn)同的變化過程⑥。這一變化過程既是《血色湘江》演繹的紅色故事，也構(gòu)成其顯著的共同體意識審美視點(diǎn)。

首先，中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民“提防”性的共同體相遇。在音樂劇開始部分，當(dāng)陳湘師團(tuán)在桂北群山中迷路，誤闖入當(dāng)?shù)噩幾逋秸瘯r，中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的關(guān)系還是一種“對抗”或者說是提防的狀態(tài)。這種狀態(tài)最直接的反映為當(dāng)陳湘師團(tuán)剛進(jìn)到山寨時，寨里最先看到的人就喊“官兵來了，快敲鑼！快敲鑼！”然后全寨都躲起來閉門不出的情節(jié)。表面上看，經(jīng)由這一略為戲劇性的情節(jié)，我們可以想象到飽受軍閥政府壓迫的瑤族人民對官兵的害怕、提防的實(shí)際情況，也正是這種實(shí)際情況造成他們對陳湘師團(tuán)相同的反應(yīng)。然而，深層的緣由是，民族作為斐迪南·滕尼斯在《共同體與社會》中所說的一種建立在家庭血緣、鄰里地緣及地域精神之上的共同體⑦，他們在歷史發(fā)展中已經(jīng)形成了相對獨(dú)立、完善的土地與群體的共同體認(rèn)同。從音樂劇所使用的瑤族吊腳樓舞臺背景和瑤族人民舂米、打糍粑等生活場景中，我們可以感受到瑤族人民具有的這種共同體意識與觀念。因而，當(dāng)陳湘師團(tuán)（相當(dāng)于一個共同體）闖入瑤族人民共同的土地中時，兩個共同體的最初接觸必然是對抗與提防的狀態(tài)。

其次，中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的共同體認(rèn)同。陳湘師團(tuán)要想走出群山，跟上中央大部隊，就需要老鄉(xiāng)的幫助。而要想得到老鄉(xiāng)的幫助，就需要消除老鄉(xiāng)的提防之心，贏得他們的信任。在劇中，構(gòu)成瑤族人民對陳湘師團(tuán)提防之心轉(zhuǎn)變的事件是幾天沒有吃東西的通訊兵“紅米飯”偷吃老鄉(xiāng)酸筍。陳湘在知道“紅米飯”偷吃老鄉(xiāng)酸筍之后，直接給“紅米飯”兩個銀圓，讓他去給老鄉(xiāng)道歉與賠償。陳湘（象征中央紅軍、共產(chǎn)黨）這種把瑤族人民當(dāng)人看、當(dāng)人尊重的行為，軟化了瑤族人民的提防之心。經(jīng)歷這一事件之后，鳳鳴（也即女一號）作為瑤族山寨寨頭的女兒，她第一個走出來和陳湘說話，并表示如果紅軍能夠打敗桂軍，為她死去的父親報仇，她不僅愿意帶領(lǐng)瑤族同胞幫助紅軍，還愿意嫁給陳湘。通過“紅米飯”偷吃老鄉(xiāng)酸筍事件和鳳鳴與陳湘的對話，我們可以想象與理解到中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民這兩個原來沒有交集的共同體，已經(jīng)形成了基本的共同體認(rèn)同（共同對抗桂軍）。

最后，中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民相交融的共同體形成與延續(xù)。在得到瑤族人民的幫助之后，陳湘師團(tuán)與圍剿部隊發(fā)生了一次以一敵十的戰(zhàn)斗，在這次戰(zhàn)斗中部隊人數(shù)從2000余人銳減到400余人，師團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)幾乎全部犧牲（包括政委）。但余下的部隊，回顧革命初衷，依然決定再次發(fā)起一次突圍，兌現(xiàn)他們“為蘇維埃流盡最后一滴血”的承諾。陳湘及其師團(tuán)這種舍生取義的決心與信念，深深打動了鳳鳴。在將要突圍的最后一晚，鳳鳴向陳湘表白，表示要追隨陳湘參加紅軍，與陳湘一起突圍。但為了替陳湘照顧在要突圍的最后一晚出生的紅軍朱大姐的女兒“湘江”（在要突圍的最后一晚紅軍朱大姐生出了女兒“湘江”，但產(chǎn)后失血過多，為不拖累部隊自殺。全寨為她舉行了“哭喪”儀式），鳳鳴留在寨子里。在離別之時，鳳鳴決然地將自己的瑤族金刀送給陳湘，陳湘把軍旗交給鳳鳴，以作愛情與誓言的生死約定。很顯然，從這些戰(zhàn)斗、哭喪、托付、交換信物情節(jié)中，陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民相交融、相信任的共同體已經(jīng)形成，并且還以朱大姐剛出生的女兒“湘江”的形式隱喻著這種共同體的延續(xù)。

顯然，《血色湘江》以中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的相遇、熟識及生死相托的敘述主線，跌宕起伏地建構(gòu)起整部劇中中央紅軍與瑤族人民相交融的共同體意識。這種交融的共同體意識，既有瑤族人民那種傳統(tǒng)的血緣、地緣及精神共同體特征，又有新中國與中華民族整體的共同體意義。

三、《血色湘江》的藝術(shù)價值與時代意義

作為少數(shù)民族題材的紅色音樂劇，《血色湘江》演繹中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民相遇、熟識及生死相托的歷史故事，在現(xiàn)代音樂劇發(fā)展或者說當(dāng)下熱門的紅色音樂劇創(chuàng)作趨勢之中，有著題材的特殊性與非常明顯的時代導(dǎo)向價值。大體而言，《血色湘江》的藝術(shù)特殊性與時代價值主要表現(xiàn)在拓寬現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度、表現(xiàn)革命精神與紅色文化的現(xiàn)代傳播及以文藝形式鑄牢中華民族共同體意識三個方面。這三方面建構(gòu)了《血色湘江》作為現(xiàn)代音樂劇的藝術(shù)價值與時代意義。

第一，拓寬現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度。

在任何時代，藝術(shù)的發(fā)展都有“變”與“不變”的層面。音樂劇也是如此。在新時代之中，音樂劇“不變”的層面依然是它歌唱、表演、舞臺演繹等構(gòu)成其藝術(shù)本體的東西?！白儭钡膶用媸瞧渚o跟新時代所需，在題材駕馭、表現(xiàn)上有了新的探索?！堆娼纷鳛橥伙@革命精神和紅色文化及涉及少數(shù)民族的劇目，無疑是極大拓寬了現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度。我們知道，現(xiàn)代音樂劇或者當(dāng)前熱鬧的紅色音樂劇，它們通過少數(shù)民族元素的運(yùn)用（如少數(shù)民族音樂、舞蹈、裝飾等），其實(shí)都或多或少地有一些少數(shù)民族特征。但這些特征其實(shí)是不能讓這一劇目構(gòu)成嚴(yán)格意義上的少數(shù)民族題材音樂劇或少數(shù)民族題材紅色音樂劇的。在這一意義上，《血色湘江》就非常有其特殊性，因?yàn)樗堇[的中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的相遇、熟識及生死相托的敘述主線，是從故事、情節(jié)、舞臺風(fēng)格等本質(zhì)上建構(gòu)了自身具有的少數(shù)民族題材屬性的。很明顯，《血色湘江》在題材層面上拓寬了現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度。于海平認(rèn)為雖然中國紅色音樂劇的現(xiàn)代發(fā)展與美學(xué)追求還處于探索階段，但《血色湘江》在中國現(xiàn)代音樂劇“創(chuàng)新和發(fā)展的道路上邁出了可喜的步伐”⑧。

第二，表現(xiàn)革命精神與紅色文化的現(xiàn)代價值。

革命精神與紅色文化作為中國共產(chǎn)黨成立百年以來凝聚的智慧結(jié)晶，它在鼓勵、號召新時代的人去奮斗、改變命運(yùn)及創(chuàng)造新的生活方面無疑有著重要的精神指引意義。我們知道，紅軍長征“二萬五千里”，途經(jīng)多個省區(qū)。在不同的地方必然是與不同的人民發(fā)生不同的交集與故事，這些淳樸、悲壯、凄美的交集與故事，是最能反映、突顯黨與新中國的革命精神與紅色文化的。換言之，對革命精神與紅色文化的總結(jié)，我們需要到不同地方去挖掘與提升，這樣才能形成更具民族與國家特色的革命精神與紅色文化。《血色湘江》作為一部現(xiàn)代音樂劇，它是基于紅軍長征途經(jīng)廣西桂北地區(qū)之時，紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北少數(shù)民族地區(qū)人民的相遇、熟識及生死相托故事創(chuàng)編而成的。這種中央紅軍與廣西少數(shù)民族地區(qū)人民的題材選擇與演繹，對挖掘廣西地區(qū)的革命精神與紅色文化，加深革命精神與紅色文化在廣西的現(xiàn)代傳播具有直接與重要的現(xiàn)代價值。

第三，以文藝形式鑄牢中華民族共同體意識。

中華人民共和國成立以來，在人民心中，個體與國家、民族與國家已然成為一個共同體。這種顯著的共同體意識與觀念，經(jīng)由全球化的強(qiáng)化，已經(jīng)朝向了實(shí)體性質(zhì)。新冠肺炎疫情的爆發(fā)與世界性蔓延，更是讓全人類再度認(rèn)識到我們?nèi)俗鳛橐粋€區(qū)域共同體、民族共同體、國家共同體及人類共同體，是具有和處于相同的時代命運(yùn)之中的。我們知道，中華民族自古以來就是一個費(fèi)孝通所說的“多元統(tǒng)一體”⑨。在新的世界形勢之下，在每個民族人民心中鑄牢這種具有歷史傳統(tǒng)又有現(xiàn)代“民族—國家”認(rèn)同的共同體意識，對地區(qū)與國家的現(xiàn)代發(fā)展無疑具有重要的價值?！堆娼纷鳛橐粋€主要演繹中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民的相遇、熟識并最終成為一個生死相托、命運(yùn)與共的共同體的少數(shù)民族題材紅色音樂劇，在很大程度上起到了以真實(shí)歷史講述新中國（也即中華民族）是有牢固血脈和命運(yùn)關(guān)聯(lián)的共同體。在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識的時代背景之下，《血色湘江》在廣西地域之中無疑發(fā)揮著以文藝形式鑄牢中華民族共同體意識的時代作用。

總而言之，《血色湘江》作為一部少數(shù)民族題材的紅色音樂劇，它所挖掘、演繹的中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民命運(yùn)與共的故事，無疑是既具有拓寬現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度的意義，也表現(xiàn)了革命精神與紅色文化的在廣西地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)代傳播價值。在我們國家十分注重鑄牢全國人民的共同體意識的時代背景之下，《血色湘江》還發(fā)揮著以文藝的形式鑄牢中華民族共同體意識的作用。

四、結(jié)語

就紅色音樂劇創(chuàng)作趨勢而言，《血色湘江》所表現(xiàn)、挖掘及演繹的中央紅軍陳湘師團(tuán)與廣西桂北瑤族人民命運(yùn)與共的故事，具有非常顯著的題材探索價值。這是《血色湘江》作為少數(shù)民族題材紅色音樂劇標(biāo)新立異的地方。少數(shù)民族題材的紅色音樂劇顯然是有自身的民族特色與審美維度，《血色湘江》最顯著的民族特色與審美維度即是融洽于劇中的“紅色”探索與共同體意識。在當(dāng)今需要強(qiáng)調(diào)、鑄造命運(yùn)共同體意識的時代背景之下，或者說是在中國共產(chǎn)黨成立100周年的時間節(jié)點(diǎn)上，《血色湘江》關(guān)于民族或國家的共同體意識顯然是有鑄牢中華民族共同體的指涉價值。當(dāng)然，作為一部現(xiàn)代音樂劇，《血色湘江》除明顯的共同體意識之外，它還具有拓寬現(xiàn)代音樂劇的表現(xiàn)領(lǐng)域與審美維度，表現(xiàn)革命精神與紅色文化的現(xiàn)代傳播價值。這些多元、多重的藝術(shù)性與時代意義，構(gòu)成了《血色湘江》的探索意義。

【注釋】

①李嚴(yán)梅：《新時期我國革命歷史題材音樂劇的個性化藝術(shù)形態(tài)分析》，《四川戲劇》2020年第8期。

②⑤任彥潔：《鉤沉歷史 告慰英靈——原創(chuàng)音樂劇〈血色湘江〉的藝術(shù)特征》，《中國戲劇》2020年第11期。

③景作人：《可歌可泣的血染風(fēng)采——觀原創(chuàng)音樂劇〈血色湘江〉》，《音樂天地》（音樂創(chuàng)作版）2019年第9期。

④張玢：《一曲悲歌慟天地 長征路上鑄英魂——評音樂劇〈血色湘江〉的宏大敘事與紅色精神傳承》，《藝術(shù)評論》2019年第11期。

⑥胡薇：《一曲悲壯的英雄史詩——觀音樂劇〈血色湘江〉》，《文藝報》2019年11月25日。

⑦[德]斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會》，林榮遠(yuǎn)譯，商務(wù)印書館，1999，第65頁。

⑧王海平：《血色涂染戰(zhàn)旗紅——大型原創(chuàng)歌劇〈血色湘江〉觀后》，《中國藝術(shù)報》2021年1月20日。

⑨費(fèi)孝通等：《中華民族多元一體格局》，中央民族學(xué)院出版社，1989，第1頁。

[董迎春、覃才，廣西民族大學(xué)文學(xué)院。本文系廣西高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“廣西民族文化保護(hù)與傳承中心”建設(shè)專項(xiàng)的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：桂教科研（2019）17號]