《雷雨》節(jié)選是中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊（第四版）下冊(cè)第三單元第十課，本單元學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌和中國(guó)戲劇。其中在中國(guó)戲劇部分，教材選用了古代戲劇代表《竇娥冤》和現(xiàn)代戲劇代表《雷雨》作為學(xué)習(xí)篇目。意在通過(guò)膾炙人口的名篇學(xué)習(xí)來(lái)了解中國(guó)戲劇，進(jìn)而掌握戲劇常識(shí)，解讀戲劇作品。

《雷雨》創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，1934年7月首次發(fā)表于由巴金任編委的《文學(xué)季刊》上，是現(xiàn)代劇作家曹禺的代表作，講述了周魯兩家八個(gè)人物由于血緣糾葛和命運(yùn)巧合而造成的矛盾沖突，并最后引發(fā)的悲劇。教材選取了四幕話(huà)劇中第二幕中的片段，所選情節(jié)描寫(xiě)的是魯侍萍從濟(jì)南來(lái)看望女兒，被周樸園續(xù)娶的太太繁漪叫到周公館，發(fā)現(xiàn)這家的主人是周樸園，然后作為工人代表的魯大海恰好也來(lái)找周樸園談判，以這兩件事展開(kāi)反映人物之間的矛盾沖突。《雷雨》是現(xiàn)代話(huà)劇成熟的標(biāo)志，通過(guò)學(xué)習(xí)它可以對(duì)戲劇有一個(gè)初步的了解，了解戲劇常識(shí)，提高對(duì)戲劇的鑒賞能力。中職學(xué)生初學(xué)戲劇階段，教學(xué)目標(biāo)主要為了解作家作品及相關(guān)創(chuàng)作背景，體會(huì)戲劇矛盾沖突的魅力，以及通過(guò)語(yǔ)言的品味來(lái)分析戲劇中主要人物的個(gè)性特點(diǎn)。

在整個(gè)戲劇的學(xué)習(xí)過(guò)程中希望學(xué)生能夠達(dá)到學(xué)會(huì)一分為二的評(píng)價(jià)人物，把握劇中人物之間的復(fù)雜情感。認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)偽善、冷酷、兇狠的階級(jí)本性及認(rèn)清具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽，揭示這種半封建半殖民地社會(huì)的罪惡。學(xué)習(xí)后自覺(jué)進(jìn)行自我思考，比如戲劇主題的新解：深思人與人之間的隔閡所帶來(lái)的理解危機(jī)。

一、剖析學(xué)生特征，有的放矢

職業(yè)學(xué)生尤其是縣級(jí)職業(yè)中學(xué)學(xué)生，學(xué)生多為家庭特殊人群、留守兒童及家庭貧困學(xué)生三種類(lèi)型。他們普遍語(yǔ)文素養(yǎng)不高，對(duì)學(xué)習(xí)文化課程提不起興趣，同時(shí)缺乏自信，有自卑感。針對(duì)學(xué)習(xí)能力較弱，學(xué)習(xí)方法掌握不恰當(dāng)，不善于思考問(wèn)題等特點(diǎn)，課程設(shè)計(jì)要穿插多種探究活動(dòng)，讓孩子們?cè)谧灾魈骄康倪^(guò)程中可以享受自己的成果。同學(xué)們對(duì)經(jīng)典文學(xué)了解甚少，尤其對(duì)于戲劇的學(xué)習(xí)還是初次接觸，所以在教學(xué)中還要時(shí)刻注意結(jié)合戲劇的特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)課程。要多加入一些情景模擬的教學(xué)方式，讓學(xué)生切身地理解文章所傳達(dá)的深意。

《雷雨》節(jié)選作為基礎(chǔ)模塊下冊(cè)中的學(xué)習(xí)課文，教學(xué)對(duì)象為高年級(jí)學(xué)生，他們無(wú)論在知識(shí)儲(chǔ)備還是心智都較低年級(jí)學(xué)生更勝一籌，他們也已經(jīng)掌握了一定的欣賞文本能力，且具有相對(duì)獨(dú)立的思考能力、敢于提出問(wèn)題，也就更適合在這個(gè)階段學(xué)習(xí)劇作文體。

二、有效整合影視資源，課程導(dǎo)入激發(fā)興趣

在《雷雨》節(jié)選的教學(xué)中選擇播放《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》片段來(lái)導(dǎo)入新課，《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》是由著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)，2006年風(fēng)靡全球的電影大片。影片借助了曹禺先生的《雷雨》結(jié)構(gòu)改編而來(lái)，被稱(chēng)為宮廷版的《雷雨》。這樣設(shè)計(jì)的意圖是為了借助電影，吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓同學(xué)們知道如此精彩的電影和故事其實(shí)是借助了中國(guó)劇作史上的豐碑之作《雷雨》改編而來(lái)，從而體現(xiàn)了它的偉大之處就在于上演近百年依然可以經(jīng)久不衰，從而引出學(xué)習(xí)的篇目。一般的經(jīng)典劇作都會(huì)有相應(yīng)改編而成的電影，教師可以把這樣優(yōu)質(zhì)的資源帶進(jìn)自己的課堂，既可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣還可以更深刻地理解戲劇作品。

通過(guò)電影的導(dǎo)入便可以順利成章地介紹《雷雨》這部作品，《雷雨》是曹禺先生在一九三三年創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀的多幕話(huà)劇，一九三四年在《文學(xué)季刊》上發(fā)表，它是中國(guó)“五四”以來(lái)優(yōu)秀的劇作之一。作品通過(guò)周、魯兩家三十年錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和勞資糾紛，組成扣人心弦的戲劇沖突，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡和他們庸俗卑劣的精神面貌，引導(dǎo)讀者去思考這悲劇的社會(huì)原因。第二幕是全劇的重點(diǎn)場(chǎng)次，著重描寫(xiě)了周樸園和魯侍萍分離三十年重逢時(shí)的思想性格沖突，其中還交錯(cuò)著周樸園和蘩漪、四鳳之間的愛(ài)情糾葛，以及周樸園與魯大海之間的階級(jí)矛盾。 被陳為 “中國(guó)話(huà)劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”，中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇成熟的里程碑。在介紹作品的內(nèi)容中可以補(bǔ)充歷史及偉大的作家對(duì)作品的評(píng)價(jià)，例如：

現(xiàn)代文學(xué)家巴金：《雷雨》是一部不但可以演，也可以讀的作品。

現(xiàn)代戲劇家李健吾：一出動(dòng)人的戲，一部具有偉大性質(zhì)的長(zhǎng)劇。

現(xiàn)代翻譯家黎烈文：說(shuō)到《雷雨》，我應(yīng)當(dāng)告白，虧了《雷雨》，我才相信中國(guó)確乎有了近代劇。

接著千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，偉大作品作家及創(chuàng)作背景的簡(jiǎn)介。曹禺，原名萬(wàn)家寶，湖北潛江人，我國(guó)杰出的劇作家和“當(dāng)代語(yǔ)言藝術(shù)大師”。1931年，“九？一八”事變爆發(fā)，清華大學(xué)的學(xué)生們組織起抗日宣傳隊(duì)，曹禺擔(dān)任了宣傳隊(duì)長(zhǎng)。他和宣傳隊(duì)的同學(xué)們坐火車(chē)到保定去宣傳。在火車(chē)上遇到了一位姓趙的魁梧大漢，是長(zhǎng)辛店鐵廠(chǎng)的工人。曹禺從心里欽佩這位工人的愛(ài)國(guó)之心，他想起自己正在構(gòu)思的話(huà)劇《雷雨》，便有了《雷雨》中魯大海的人物形象。幾經(jīng)揣摩構(gòu)思，又用了6個(gè)月全神貫注地寫(xiě)作，曹禺終于完成了處女作《雷雨》。其后，又寫(xiě)了《日出》《原野》《蛻變》《北京人》等劇本，這些劇本奠定了他在中國(guó)戲劇界的大師地位。

三、分析戲劇要素，揣摩人物心理

戲劇要素包括舞臺(tái)說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞，這都是戲劇創(chuàng)作不可或缺的基本要素。所以，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析戲劇要素便是重要的教學(xué)目標(biāo)。但是往往這也是學(xué)生難以突破的環(huán)節(jié)，在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中教師可以采用示范分析再進(jìn)行活動(dòng)探究，分組討論的方法來(lái)完成。

1.分析戲劇人物語(yǔ)言

戲劇人物的語(yǔ)言往往有潛臺(tái)詞。例如：魯侍萍（大哭）這真是一群強(qiáng)盜！ （走至周萍面前）你是萍，……打我的兒子？（這一句反映了侍萍怎樣的思想變化？第二句的語(yǔ)言巧妙在哪里？表現(xiàn)了侍萍怎復(fù)雜感情？

2.用“連連看”來(lái)分析舞臺(tái)道具

分析舞臺(tái)道具可以采用“連連看”的方式，直接把道具作用和道具代表在黑板上顯示出來(lái)，然后再讓學(xué)生用連線(xiàn)的方式來(lái)使其一一對(duì)應(yīng)。這樣的學(xué)習(xí)方法會(huì)降低初次學(xué)習(xí)戲劇所帶來(lái)的難度。

3.用“小小辯論賽”來(lái)揣摩戲劇人物心理

在學(xué)生自主揣摩了人物戲劇心理之后，可以開(kāi)展一個(gè)關(guān)于《雷雨》的經(jīng)典辯題。對(duì)關(guān)于周樸園對(duì)于魯侍萍的“懷念”，歷來(lái)有“真情”“假意”兩種說(shuō)法。周對(duì)魯侍萍究竟有沒(méi)有感情？通過(guò)辯論的方式可以讓同學(xué)們?cè)谏羁探庾x人物之后各抒己見(jiàn)，這是一種自發(fā)性的思考。

四、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，巧妙突破重難點(diǎn)

分析人物形象以及主要矛盾沖突是學(xué)習(xí)戲劇的重難點(diǎn)，如果是通過(guò)老師的講解來(lái)了解人物形象和戲劇沖突，學(xué)生始終沒(méi)有辦法與人物到達(dá)共情，讓知識(shí)點(diǎn)顯得冰冷而沒(méi)有溫度。所以可以采用一些扮演角色排演劇本的方法來(lái)讓學(xué)生在活動(dòng)中自覺(jué)地對(duì)人物和矛盾進(jìn)行分析。最終，達(dá)到一百個(gè)學(xué)生心目中有一百個(gè)人物形象。

1.用“小小招聘會(huì)”來(lái)分析人物形象

在排演之前，可以采用了一個(gè)“小小招聘會(huì)”的活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)人物形象進(jìn)行分析。全班分為兩個(gè)組，每組選一名同學(xué)作為導(dǎo)演，其余同學(xué)選取《雷雨》片段中的其中一個(gè)角色作為自己的應(yīng)聘角色。應(yīng)聘演員根據(jù)對(duì)角色的理解制作一份人物簡(jiǎn)歷并依次陳述自己的應(yīng)聘理由。最終，由導(dǎo)演選擇心儀的演員，排成話(huà)劇。在應(yīng)聘的整個(gè)過(guò)程中，既讓同學(xué)們完成了對(duì)故事情節(jié)的梳理，又完成了他們對(duì)人物形象的分析，并且制作簡(jiǎn)歷正好可以發(fā)揮職業(yè)中學(xué)的學(xué)生專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)，達(dá)到學(xué)以致用。

在2020年中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“注重語(yǔ)文課程與專(zhuān)業(yè)課程的融通和配合”為語(yǔ)文課程的八大目標(biāo)之一。那么招聘會(huì)的模擬既可以展示制作簡(jiǎn)歷的技能又可以進(jìn)行職場(chǎng)面試的初體驗(yàn)從而提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

2.用“小小話(huà)劇團(tuán)”來(lái)分析故事情節(jié)

表演互動(dòng)是體驗(yàn)的關(guān)鍵，使學(xué)生真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體。遵循“自主體驗(yàn)原則”來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)變成自發(fā)自覺(jué)的學(xué)習(xí)。在完成“小小招聘會(huì)”之后，學(xué)生就可以進(jìn)行《雷雨》第二幕的戲劇排演，在演繹中充分地體會(huì)戲劇的魅力。

在學(xué)生完成活動(dòng)之后，教師可以進(jìn)行觀(guān)點(diǎn)輸出。例如：周樸園人物形象分析。

（1）一面：自私、絕情、冷酷、虛偽、殘暴、血腥、金錢(qián)至上（主導(dǎo)性格）。

①周樸園與魯侍萍的沖突看——內(nèi)心虛偽絕情;

②從周樸園與魯大海的沖突看——封建資本家的本質(zhì)特點(diǎn);

③從周樸園與妻繁漪的關(guān)系看——封建專(zhuān)制家長(zhǎng)的體現(xiàn)。

（2）另一面：多情、溫情、人情味、善——封建資本家，專(zhuān)制家長(zhǎng)表現(xiàn)：

①時(shí)隔多年，房間仍然保留魯侍萍在時(shí)的格局;

②想用錢(qián)彌補(bǔ)自己犯下的過(guò)錯(cuò);

③努力維持家庭的和睦，極度重視家庭。

（3）整體總結(jié)

①周樸園——封建資本家，封建專(zhuān)制家長(zhǎng);

②魯侍萍——底層勞動(dòng)人民的剪影;

③魯大?！兴枷胗X(jué)悟的年輕工人;

④周萍——逃避問(wèn)題的懦弱者。

五、深化戲劇教育，增強(qiáng)文化自信

戲劇學(xué)習(xí)中采用體驗(yàn)式的教學(xué)方法不是新鮮做法，但是要有的放矢地增添教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)達(dá)到在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中所承載的教學(xué)目標(biāo)。在整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程，教師需要思考兩個(gè)核心問(wèn)題：一是經(jīng)典戲劇能給我們帶來(lái)什么;二是如何讓我們的學(xué)生對(duì)于中國(guó)文學(xué)能夠真正做到發(fā)自?xún)?nèi)心的文化自覺(jué)到文化自信。臺(tái)灣著名作家龍應(yīng)臺(tái)的散文《四郎探母》使我印象深刻。她說(shuō)到：“文化，或者說(shuō)，藝術(shù)，做了什么呢？它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說(shuō)不出的痛苦找到了名字和定義。藝術(shù)像一塊蘸了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開(kāi)深鎖自己的門(mén)，走出去，找到同類(lèi)?！边@也就是偉大的中華民族文化能夠傳承且生生不息的精神所在。

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王熙娜，云南省牟定縣職業(yè)高級(jí)中學(xué)教師。