作為與唐詩(shī)、宋詞并列的元曲，在我國(guó)文學(xué)史中有著重要的地位，而元曲當(dāng)中關(guān)漢卿所作的《竇娥冤》，又是代表作之一，被列為“元曲四大悲劇”之一?！陡]娥冤》通過(guò)對(duì)竇娥、蔡婆、張?bào)H兒、楚州太守桃杌這些典型的人物形象的刻畫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與婦女的不幸。從整個(gè)劇本來(lái)看，這出悲劇情節(jié)跌宕起伏，感情的宣泄也是蕩氣回腸，能讓讀者在獲得文學(xué)以及戲劇表演的藝術(shù)審美的同時(shí)獲得極致的情感體驗(yàn)與人生思考。[1]當(dāng)其被收錄入高中語(yǔ)文課本時(shí)，則意味著其承載著向高中學(xué)生傳遞我國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，教師要從文學(xué)視角和教學(xué)視角兩個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行解析。

根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，絕大多數(shù)學(xué)生在解讀本文的時(shí)候，感知到的是竇娥之冤，而且也能夠?qū)ζ渲幸恍┘?xì)膩的描寫產(chǎn)生心靈上的共鳴，這當(dāng)然是教學(xué)的成果之一。與此同時(shí)，也有學(xué)生能夠深入一步，他們思考的問(wèn)題往往是：為什么是竇娥蒙受這天大的不白之冤？這其中的原因是什么？筆者以為在解析這篇課文的時(shí)候，有必要思考這一問(wèn)題。事實(shí)上，在統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中編撰此文時(shí)，也在文后的“學(xué)習(xí)提示”中提出“造成她悲劇的原因引人深思”，由此可見(jiàn)，探究這個(gè)問(wèn)題確有價(jià)值。

一、社會(huì)的黑暗

如同上面所指出的那樣，《竇娥冤》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，那么竇娥之所以被冤枉的原因之一，就是社會(huì)的黑暗。當(dāng)然理解這一觀點(diǎn)，所需要的不是一種空洞的甚至概念化的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)談及封建社會(huì)，不能只是出現(xiàn)空洞的黑暗概念，而是要知道社會(huì)黑暗的具體表現(xiàn)有哪些。而既然是文本解讀，那么就需要到課文當(dāng)中尋找依據(jù)。

課文當(dāng)中首先說(shuō)：沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲。這是一個(gè)具有引子性質(zhì)的概括性闡述，類似于作文中的立意，起著開門見(jiàn)山的作用。從更深層次的角度看，這句話實(shí)際上闡述了一個(gè)普通的社會(huì)個(gè)體與封建國(guó)家王法之間的張力，而這也起到了暗示社會(huì)黑暗的作用;隨后，又有“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”，這實(shí)際上是將前面的意思更加明確化：一個(gè)普通的社會(huì)個(gè)體之所以沒(méi)來(lái)由犯王法，其與國(guó)家王法之間的張力，本質(zhì)上是“為善的貧窮”者與“造惡的富貴”者之間的張力。所以從這個(gè)角度來(lái)看，所謂的社會(huì)黑暗其實(shí)就是造惡的富貴者對(duì)為善的貧窮者的欺壓以及后者的無(wú)處申冤，在封建社會(huì)里，前者是絕大多數(shù)，后者則以官商地主為主要組成部分，這兩個(gè)階層的矛盾一旦不可調(diào)和，那社會(huì)中的大多數(shù)必然處于被壓迫的狀態(tài)，且兩者之間的矛盾無(wú)法通過(guò)國(guó)家法律來(lái)化解，那社會(huì)黑暗就必然是大多數(shù)普通個(gè)體的感受。

如果將文本解讀的視角進(jìn)一步轉(zhuǎn)向文中的細(xì)節(jié)描寫，還可以發(fā)現(xiàn)一些端倪：當(dāng)竇娥喊冤的時(shí)候，“劊子手”這個(gè)角色對(duì)竇娥之冤的“無(wú)感”值得思考。這種角色介于貧窮者與富貴者之間，這個(gè)角色一般出身貧窮但卻與富貴者有直接的交集，執(zhí)行著后者的意志，一定程度上還代表著后者的利益。所以在課文中，哪怕竇娥的喊冤聲震天響，劊子手卻只是履行殺人的程序。這一描寫實(shí)際上暗示著竇娥之冤并沒(méi)有獲得這個(gè)階層的人的共鳴，因此可以說(shuō)社會(huì)之不公，完全壓在最底層的貧窮者身上，而這更彰顯著社會(huì)黑暗的實(shí)質(zhì)。

通過(guò)這樣的分析可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)黑暗并非空洞的概念，而是實(shí)實(shí)在在的與底層社會(huì)人的生活命運(yùn)的真實(shí)體現(xiàn)。在一個(gè)黑暗的社會(huì)里，竇娥之冤往往并非個(gè)別現(xiàn)象，其只是社會(huì)的一個(gè)極端的縮影，透過(guò)竇娥應(yīng)當(dāng)看到千千萬(wàn)萬(wàn)底層社會(huì)人所蒙受的不同程度的冤屈，而這才是對(duì)社會(huì)黑暗的全面理解。

二、竇娥的父親

當(dāng)然將竇娥之冤的原因完全歸納到社會(huì)角度，也是有些狹隘的。發(fā)生在竇娥身上的冤屈，固然有不可忽視的社會(huì)原因，同時(shí)也與竇娥所處的環(huán)境有關(guān)。正如有研究者所指出的那樣：出于對(duì)女主人公悲慘遭遇的同情，幾乎沒(méi)有人對(duì)作為父親形象的竇天章的昏庸予以探究，這也就不能完全深刻地理解竇娥的遭遇所蘊(yùn)含的更廣泛深刻的時(shí)代意蘊(yùn)。竇娥的父親在文中所代表的并非竇娥這個(gè)層次人的利益，剔除“父親”身份后冷靜審視竇天章作為官員的一系列不稱職的表現(xiàn)，就可以發(fā)現(xiàn)即使竇娥的悲劇得以昭雪，“竇娥式”的悲劇也沒(méi)有伸張正義的可能。[2]這一結(jié)論是在日常的課文解讀中所不容易得到的，但是如果仔細(xì)揣摩，就可以發(fā)現(xiàn)竇娥的父親也是造成竇娥之冤的一個(gè)不可忽視的原因。

在全文當(dāng)中，竇娥的父親只出現(xiàn)過(guò)兩次：一次是他為了湊齊進(jìn)京趕考的盤纏，將自己年僅七歲的女兒端云抵債做了蔡婆婆的童養(yǎng)媳;另一次是其為竇娥洗冤。為自己的功名而賣了女兒，這暴露出其極度自私的一面，客觀上也是只想著考取功名、實(shí)現(xiàn)階層躍變的一類人的真實(shí)寫照;再加上其從小就教育竇娥要遵從三綱五常，不得越雷池半步，使得年幼的端云、后來(lái)的竇娥才一步步被逼上死亡之路——某種程度上又可以認(rèn)為竇娥是被引上了死亡之路。雖然竇天章為竇娥洗清了冤屈，但這難以改變竇娥冤死的事實(shí)，也無(wú)法改變竇娥這樣的人不再出現(xiàn)。所以從這個(gè)角度講，竇娥悲劇命運(yùn)的制造者之一是她的父親竇天章。[3]

從竇天章這個(gè)角色的角度分析竇娥之冤的直接原因，實(shí)際上是對(duì)竇娥蒙冤原因的追溯。上面提及是竇娥是被其父親引上了死亡之路，很大程度上是因?yàn)槠湎蚋]娥所灌輸?shù)慕逃瑢?shí)際上一步步堵住了竇娥的生路?？梢韵胂?，像竇娥這樣的人一旦遇到了冤屈，就只能在已經(jīng)約定好了的狹窄道路上行走，申冤的可能與否完全不決定于自己，也無(wú)法訴諸于法律，“冤”幾乎是必然的結(jié)果，只不過(guò)被冤的程度有大小不同而已。

三、竇娥的性格

那么為什么竇娥之冤如此驚天地泣鬼神呢？一個(gè)很重要的原因就是竇娥實(shí)際上是一個(gè)本分而悲苦的普通女子，是當(dāng)時(shí)道德的堅(jiān)守者，而非沖破者和覺(jué)醒者。[4]而這與竇娥的性格又存在著密切的關(guān)系。仔細(xì)解讀課文、并面向原文就可以發(fā)現(xiàn)，在遇到冤屈的時(shí)候，竇娥的言行表現(xiàn)出一定的特殊性——盡管從文學(xué)的角度來(lái)看，這是作者為了塑造一個(gè)人物形象而進(jìn)行的藝術(shù)加工，具有“高于生活”的特征，但文學(xué)創(chuàng)作又總是遵循“來(lái)源于生活”的原則的，即使竇娥的性格是疊加的結(jié)果，也無(wú)法回避這種性格是造成大悲劇的原因之一。

在劇的前兩折中，可以看到竇娥蒙冤的外部原因在于張?bào)H兒毒其婆婆不成，反使其父身亡，然后嫁禍竇娥;而竇娥即使屈打也不成招，卻因不忍看婆婆受刑，只能屈認(rèn)。如果只從邏輯上看，竇娥有多次機(jī)會(huì)本可不蒙冤，然而以竇娥之剛烈性格，豈可委身于張?bào)H兒？豈能屈打成招？但其剛烈性格當(dāng)中又重親情，為了婆婆卻最終選擇了屈認(rèn)。眼看自己抗?fàn)師o(wú)果、引頸就戮，剛烈之性又起，于是在刑場(chǎng)上演繹出了劇之第三折，而“六月飛霜”則將劇情推向高潮。

在此，竇娥外剛內(nèi)柔、寧死不屈的性格，完成了悲劇之悲的最高潮的部分。這種悲讓人讀到的不是哀憐，而是氣沖斗牛的悲。此悲如同唐雎之“伏尸二人，流血五步”之怒一樣，后者以“天下縞素”相依，而前者則真正做到了“浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋”。讀文至此，端的是怒發(fā)沖冠，深感一柔弱女子之鐵肩竟是如此堅(jiān)強(qiáng)。

總而言之，竇娥之冤，直接原因是多重的，解讀竇娥之冤，解其背后的原因，可以讀懂劇中人，讀懂劇中社會(huì)，讀懂封建社會(huì)之悲的根本原因。如此，也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本的深度解讀！

參考文獻(xiàn)：

[1]郭明貴.《竇娥冤》的藝術(shù)人生及人生藝術(shù)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考：高中版，2020（6）：16-17.

[2]元鵬飛.論竇天章形象與竇娥式悲劇[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2019（2）：8-14.

[3]石欣洋.關(guān)之于“名”，切之于“禮”——《竇娥冤》中悲劇的制造者竇天章的人物形象新議[J].文教資料，2020（2）：27-29.

[4]李山嶺.《竇娥冤》解讀管見(jiàn)[J].戲劇文學(xué)，2019（3）：84-87.

張維時(shí)，吉林大學(xué)附中實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師。