當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)因各種原因，在實(shí)際教學(xué)中忽視語(yǔ)文教學(xué)的生成性與創(chuàng)造性，過(guò)分追求語(yǔ)文知識(shí)維度的教學(xué)與語(yǔ)文應(yīng)試教育的實(shí)效，使語(yǔ)文教學(xué)趨于膚淺。而真正的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)出復(fù)雜化、立體化和多元化。應(yīng)該引導(dǎo)對(duì)真正意義上的語(yǔ)文教學(xué)的深度追求，達(dá)到人文性與工具性完美結(jié)合的審美境界，讓語(yǔ)文課更有深度審美。

一、語(yǔ)文課應(yīng)該有學(xué)生閱讀的深度之美

語(yǔ)文課一接觸到文本首先就是要學(xué)生閱讀。語(yǔ)文課標(biāo)指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。閱讀是語(yǔ)文課的底色。要使生命底色變得豐厚潤(rùn)美、光彩照人，學(xué)生必須豐富研讀，形成對(duì)文本的深度的有效的自學(xué)理解。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生交流討論拓展，才能水到渠成。但有些語(yǔ)文課常常停留在一般層面的閱讀，學(xué)生讀一遍課文教師就開(kāi)展所謂的拓展。皮之不存毛將焉附？

閱讀是一場(chǎng)精神的對(duì)話(huà)，是一次心靈的旅程，是一步自學(xué)的過(guò)程。閱讀一是要學(xué)生“感知”獲取豐厚的知識(shí)與學(xué)養(yǎng)。二是要學(xué)生“體驗(yàn)”，要在博聞廣見(jiàn)的基礎(chǔ)上有透徹之悟，而非一知半解之悟。三是要學(xué)生“思辨”。古人講“熟讀細(xì)參”，就是“熟讀”之后的深思熟慮。學(xué)生應(yīng)該在閱讀中思考，在思考中閱讀，在閱讀中直達(dá)問(wèn)題的核心，找到進(jìn)一步解釋與闡發(fā)的可能。只有把書(shū)讀熟了，讀透了，才能有“資本”開(kāi)展語(yǔ)文課堂的生生互動(dòng)，師生互動(dòng)。

閱讀要求學(xué)生熟讀多遍，達(dá)到思維敏捷，揭示問(wèn)題深刻，追求自然本真的學(xué)習(xí)之態(tài)。比如：讀汪曾祺的散文《端午的鴨蛋》，要粗讀，精讀，品讀;還要齊讀，自由讀，角色讀。學(xué)生讀三至五遍之后，才能理解“高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及”等句子的真正內(nèi)涵。教師引導(dǎo)學(xué)生初讀感知的是高郵咸蛋好，細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)高郵咸蛋質(zhì)細(xì)油多柔嫩，研讀又讀出了句子典雅的文言詞語(yǔ)與質(zhì)樸的口語(yǔ)相映成趣、自然和諧之美。再比如：教《湖心亭看雪》，教師由誦讀環(huán)節(jié)到譯讀環(huán)節(jié)，學(xué)生邊讀邊疏通文意后，教師問(wèn)學(xué)生：文中明明有三個(gè)人，張岱為什么說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”？學(xué)生把文本讀熟了，讀通了，心中有文義的積淀，前后勾連，自然聯(lián)想到張岱懷舊孤寂的思想情感。教師給予學(xué)生質(zhì)疑的時(shí)間，學(xué)生心中的疑惑得到解答，學(xué)生對(duì)文本的解讀就會(huì)更為熱切。這樣教師引領(lǐng)學(xué)生到達(dá)品讀環(huán)節(jié)的時(shí)候，學(xué)生對(duì)文本的理解水到渠成。

二、語(yǔ)文課應(yīng)該有學(xué)生合學(xué)的深度之美

所謂“合學(xué)”就是合作學(xué)習(xí)。我最近聽(tīng)了幾節(jié)語(yǔ)文課，一些教師在語(yǔ)文課上學(xué)生合作學(xué)習(xí)熱熱鬧鬧?？伸o下來(lái)思考就是沒(méi)有語(yǔ)文。問(wèn)學(xué)生學(xué)到什么，學(xué)生一臉茫然。新穎活潑的學(xué)習(xí)形式，取代教師“滿(mǎn)堂灌”的傳統(tǒng)教學(xué)形式，這非常好。但是學(xué)生合作僅僅停留在語(yǔ)文課堂的組織形式和語(yǔ)文課堂的活動(dòng)樣式上，停留在以一種新鮮的語(yǔ)文活動(dòng)樣式替換舊有的語(yǔ)文活動(dòng)樣式上，那么，這樣的語(yǔ)文課是膚淺的，而且也是沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的。這種語(yǔ)文課自然就缺乏深度。合作學(xué)習(xí)是組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)討論，是一種讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的課堂活動(dòng)的好形式。我認(rèn)為要利用好形式實(shí)踐內(nèi)容上的深度教學(xué)。從形式上看課堂教學(xué)的確要放手讓學(xué)生討論，讓課堂充滿(mǎn)合作交流的融洽氣氛。只要有氛圍，合作學(xué)習(xí)學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)涵、思想深度才有自由真實(shí)的體驗(yàn)，學(xué)生欣賞評(píng)價(jià)能力才有突顯，生生之間在審美意義關(guān)口上才有短兵相接，高峰體驗(yàn)，才能真正地深度地提高語(yǔ)文能力。

我們努力引導(dǎo)學(xué)生全方位、多角度、多層面地對(duì)課文進(jìn)行深度合作，是語(yǔ)文課程在學(xué)生討論、質(zhì)疑、批判的開(kāi)放性氛圍中獲得的民主，是催生學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性思維。比如：教酈道元《三峽》可以把李白的《早發(fā)白帝城》與之比較，讓學(xué)生找兩者之間的聯(lián)系。學(xué)生展開(kāi)合作學(xué)習(xí)。一個(gè)組找出來(lái)了李白詩(shī)中水急（千里一日還）、景凄（猿聲不?。?、山多（萬(wàn)重山）的特點(diǎn)，另一個(gè)組找出來(lái)《三峽》與之對(duì)應(yīng)的句子：水急（朝發(fā)白帝，暮到江陵）、景凄（屬引凄異）、山多（重巖疊嶂）。這種合作學(xué)習(xí)學(xué)生找到了共性和個(gè)性，語(yǔ)文能力融會(huì)貫通，學(xué)生又共同攻克難關(guān)，讓課堂有了一定的深度。再比如教《斑羚飛渡》一文。學(xué)生圍繞“文章中讓你最感動(dòng)的是哪里？為什么？”展開(kāi)合學(xué)，小組成員合理分工。有的學(xué)生說(shuō)，斑羚飛渡的一瞬間最感人，因?yàn)槟鞘侨松木駬?。有的學(xué)生說(shuō)，斑羚飛渡是假的，老斑羚不可能讓自己犧牲，讓小斑羚活著。這是違背自然之理的虛偽人生。這種合作學(xué)習(xí)是展開(kāi)爭(zhēng)論，有問(wèn)題焦點(diǎn)。如果學(xué)生合作學(xué)習(xí)找到共鳴點(diǎn)，讓二者達(dá)到統(tǒng)一課堂教學(xué)就又是一個(gè)深度了。我認(rèn)為在學(xué)生小組合作的過(guò)程中，小組成員之間互相交流，彼此爭(zhēng)論，互教互學(xué)，可以共同提高，既充滿(mǎn)溫情和友愛(ài)，又充滿(mǎn)互助與競(jìng)賽。同時(shí)教師還應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生合作的技巧，整個(gè)課堂人人參與學(xué)習(xí)、個(gè)個(gè)互動(dòng)補(bǔ)充。合學(xué)讓問(wèn)題有了經(jīng)緯度，立體感，語(yǔ)文課有了深度。

三、語(yǔ)文課應(yīng)該有學(xué)生高峰體驗(yàn)的深度之美

筆者認(rèn)為一味把課堂甩給學(xué)生，容易忽視教師的精彩講析，語(yǔ)文課缺乏深度。著名的教育家于漪老師講過(guò)，精彩的講析有時(shí)也會(huì)讓學(xué)生忍俊不禁。講析不等于注入式教學(xué)，也不等于滿(mǎn)堂灌教學(xué)，而是在學(xué)生跳起來(lái)也摘不到桃子時(shí)給學(xué)生應(yīng)有的講析，讓學(xué)生感受高峰體驗(yàn)的魅力，從而提高學(xué)生的審美能力。

有時(shí)教師的分析演講可能給學(xué)生帶來(lái)人格的熏陶，人生的改變。有的人說(shuō)，語(yǔ)文課要出語(yǔ)文味，我認(rèn)為這也是語(yǔ)文味的一個(gè)方面。語(yǔ)文味就是要點(diǎn)化情感，美感，文化高度。

例如：教琦君的《春酒》教師要精講“母親”說(shuō)的話(huà)“鞋差分，衣差寸，分分寸寸要留神”的美感。學(xué)生初步感受的是事理美，母親要孩子們認(rèn)真做事，要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。但文字里還有疊詞美（分分寸寸），音韻美（“分”“寸”“神”），還有節(jié)奏美（三音節(jié)，三音節(jié)，七音節(jié)）。教師還要求學(xué)生仿照母親的話(huà)語(yǔ)說(shuō)話(huà)：同學(xué)們，過(guò)去紅軍打仗沒(méi)有衣服穿，紅軍發(fā)的衣服要求“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。學(xué)生仿著說(shuō)“講文明，懂禮貌，每每天天不遲到”。教師精講，讓學(xué)生體驗(yàn)這些美，學(xué)生真切體會(huì)到母親的話(huà)語(yǔ)美，情趣美和生活美的層次感。感受到民俗文化的魅力。這樣學(xué)生在教師的精彩講解中對(duì)文本的體會(huì)就更深了。

再比如：海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開(kāi)》學(xué)生在朗讀中討論海子表達(dá)的是對(duì)塵世幸福生活的向往，還有的同學(xué)參考了一些書(shū)后，說(shuō)海子是幻想有一個(gè)春暖花開(kāi)的夢(mèng)等等。老師在綜合同學(xué)的意見(jiàn)后，可以精彩演講自己對(duì)海子的看法，從而歸納海子追求潔凈的精神世界的主題。這無(wú)疑讓學(xué)生豁然開(kāi)朗，給學(xué)生帶來(lái)精神的升華。當(dāng)然興趣是最好的教師，知之者不如好之者，精講還在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起學(xué)生的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生提升，主動(dòng)收集信息，主動(dòng)判斷選擇，主動(dòng)關(guān)注運(yùn)用與創(chuàng)新。

四、語(yǔ)文課應(yīng)該有學(xué)生個(gè)性生成的深度之美

有的專(zhuān)家說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)的追求不應(yīng)該長(zhǎng)期囿于如此保底的缺乏價(jià)值導(dǎo)向的層次，應(yīng)該有一種力量來(lái)引導(dǎo)對(duì)真正意義上的“有效教學(xué)”的更多更大附加值的追求，達(dá)到“有效”基礎(chǔ)上的“有價(jià)值”的境界。使教學(xué)過(guò)程具有生成性、創(chuàng)造性、境遇性和價(jià)值性，真正成為教書(shū)育人的過(guò)程。

我認(rèn)為生成性教學(xué)實(shí)踐探索能增長(zhǎng)教師教學(xué)智慧、擴(kuò)大優(yōu)秀教師教學(xué)自主權(quán)、探索課堂意外應(yīng)對(duì)策略。從這一點(diǎn)出發(fā)，我認(rèn)為這樣的課堂是“站在學(xué)生立場(chǎng)”，“接近教育真諦”，“打造生成課堂”，“達(dá)成生命之美”的課堂。我認(rèn)為，課堂是學(xué)生活動(dòng)的“場(chǎng)”，學(xué)生生成的深度之美的真正意義是學(xué)生生長(zhǎng)利益的最大化，是教育人的不懈追求。因此生成性的語(yǔ)文課堂是學(xué)生生命之美的課堂也是深度之美的課堂。只有這樣學(xué)生才能在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)他們生成的深度之美。

我們語(yǔ)文教師一上課往往首先要學(xué)生怎么樣，不怎么樣。比如：我們上毛澤東的《新聞二則》，教師總是首先出示問(wèn)題：同學(xué)們，哪是導(dǎo)語(yǔ)？哪是背景？哪是主體？同學(xué)們，文章哪些地方句子美？等等。教朱自清的《背影》總是一上課就讓學(xué)生找文中有哪幾處背影？怎樣描寫(xiě)的？我們?yōu)槭裁床话盐谋窘唤o學(xué)生，讓他們讀了之后有什么生成的東西拿出來(lái)討論？童話(huà)家鄭淵潔說(shuō)，我們精心設(shè)計(jì)的人生都是要失敗的。教師精心設(shè)計(jì)的教案在教學(xué)中總是要遇到許多問(wèn)題。比如教陶淵明的《飲酒》，教師的課堂設(shè)計(jì)往往是要求學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)中王國(guó)維的“無(wú)人之境”。教師說(shuō)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“悠然”不僅屬于人，更屬于山。人閑而自在，山靜而高遠(yuǎn)。這才是王國(guó)維的“無(wú)人之境”。但是學(xué)生往往又不是按照教師預(yù)先設(shè)計(jì)的方案學(xué)習(xí)，而是生成出了“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這一句是王國(guó)維的“無(wú)人之境”。學(xué)生認(rèn)為這一句是生命的真諦，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而行，是一支輕盈的夜曲，是復(fù)歸自然，這才是王國(guó)維的“無(wú)人之境”。

所以教師應(yīng)該有課堂意外應(yīng)對(duì)策略。體驗(yàn)到文化是多元的，事物的正確答案不只是一個(gè)。這才能讓學(xué)生在語(yǔ)文課上生成深度之美。

李義宏，湖北省荊州雨臺(tái)中學(xué)教師。