伴隨著人們精神文明的不斷提高，人們對(duì)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)“意蘊(yùn)”的審美要求也發(fā)生著巨大的革新，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)之上通過(guò)革新能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美追求，這般神奇的契合讓“意蘊(yùn)”成為工筆畫(huà)不朽的傳奇。

一、工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的靈魂——“意蘊(yùn)”

中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成部分，其神形細(xì)致、設(shè)色豐富形象生動(dòng)地展示著大自然的蓬勃生機(jī)。

現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展在審美視角下已經(jīng)區(qū)別于傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)所表現(xiàn)出的美感。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的設(shè)色語(yǔ)言在繼承宋元工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的基礎(chǔ)上，不斷借鑒西方色彩構(gòu)成的元素豐富中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的內(nèi)涵，這對(duì)于現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)新具有直接現(xiàn)實(shí)意義。

“意蘊(yùn)”即意境、韻味。并不是個(gè)人主觀的意念，而是作者通過(guò)自己內(nèi)心的體悟而表達(dá)出的真情實(shí)意。藝術(shù)源于生活，而藝術(shù)創(chuàng)作也需要返璞歸真回到大自然的懷抱中。只有走進(jìn)自然、了解自然，接受自然的洗禮與熏陶，才能創(chuàng)作出人與自然和諧的藝術(shù)作品，表達(dá)出作者由自然中所感悟出的人生哲學(xué)，頓悟到藝術(shù)創(chuàng)作其本質(zhì)是哲學(xué)生活。只有精神與自然契合時(shí)靈感迸出并直擊創(chuàng)作者內(nèi)心，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，這種欲望就需要畫(huà)家進(jìn)行思考、組合、提取，并在此基礎(chǔ)上將作品創(chuàng)作成為能使觀者引起共鳴的藝術(shù)作品，使觀者在精神上讀懂創(chuàng)作者的所思所想，感受到生活里不經(jīng)意的美好。

由此可知，作品的價(jià)值在于傾注作者感情的同時(shí)引起共鳴。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)之精妙不只是高超的繪畫(huà)技藝，更是如何展現(xiàn)格物致知的精神與詩(shī)一般的意蘊(yùn)之美。中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)意蘊(yùn)的表達(dá)是藝術(shù)作品走向個(gè)性化的內(nèi)在推動(dòng)力，畫(huà)家創(chuàng)造性使用個(gè)性化的美術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作者的“意”，然后寓情于景的將“韻”寄托到畫(huà)中，使客觀的自然美升華為藝術(shù)之美。

二、“情”“意”交融

“情”是作者的情感，“意”是意蘊(yùn)的傳承。許多工筆繪畫(huà)大師都繼承了宋元以來(lái)傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的筆墨與技法，借鑒傳統(tǒng)的構(gòu)圖、設(shè)色、意趣的表達(dá)，造型也都以寫(xiě)實(shí)為主，但在當(dāng)今東西方文化大融合的背景下，東西方繪畫(huà)的色彩語(yǔ)言和造型方法也進(jìn)行了融合，創(chuàng)造出屬于現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)意境。

工筆畫(huà)家陳之佛有著深厚的傳統(tǒng)繪畫(huà)功底，他在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，他的作品在東方的意蘊(yùn)之美中透露著西方的色彩美?！稒鸦ㄐ▲B(niǎo)》是陳之佛的代表作之一，該作品以色宣為底，著墨點(diǎn)粉，描繪了茂盛的櫻花開(kāi)滿(mǎn)枝頭，兩只可愛(ài)的小鳥(niǎo)立于樹(shù)枝之上，畫(huà)面清新俊逸又不失活潑大氣，整幅作品都凸顯了欣欣向榮之景，其深厚的圖案設(shè)計(jì)功底也讓構(gòu)圖獨(dú)具特色，細(xì)若游絲的線條、富于變化的漬水印充分體現(xiàn)了畫(huà)面的清新雅致。陳之佛先生的革故鼎新在一定程度上給現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展提供了新的發(fā)展思路，開(kāi)啟了現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的先河。他對(duì)畫(huà)面“美”的追求，無(wú)論是色彩美、意蘊(yùn)美，或是情趣美都達(dá)到了高度完美的統(tǒng)一。

在推陳出新的時(shí)代背景下，一些工筆畫(huà)家用傳統(tǒng)的工筆方法結(jié)合西方的繪畫(huà)理念，以不同的視角、審美來(lái)表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度，他們的主觀意識(shí)所創(chuàng)作的作品有著獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。作品在設(shè)色方面也充分體現(xiàn)情感與自然相結(jié)合的微妙關(guān)系，通過(guò)多種技法的綜合應(yīng)用使畫(huà)面營(yíng)造出更為高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。

中國(guó)傳統(tǒng)的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、工整，但也絕非一味地寫(xiě)實(shí)，而是在創(chuàng)作過(guò)程中飽含了作者主觀的情感。中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的意蘊(yùn)是作者內(nèi)心情感的真實(shí)寫(xiě)照，是情、景、心相交融后經(jīng)過(guò)作者提煉、升華的藝術(shù)作品。意蘊(yùn)的體現(xiàn)是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)審美的至高境界，也是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)內(nèi)在精髓之所在。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)之所以能長(zhǎng)久不衰，不僅僅在于筆墨技法的應(yīng)用，更重要的在于作者內(nèi)心情感表達(dá)所體現(xiàn)出的思想境界。

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的一個(gè)重要表現(xiàn)形式就是“形神兼?zhèn)洹?，“形”不是?huà)家們所追求的最終目標(biāo)，“形”的描繪所展現(xiàn)的是一種精神、一種情懷、一種境界。而“形”是“神”的載體，“神”與“形”相互依存互為支柱，兩者缺一不可。唐代的張彥遠(yuǎn)曾說(shuō)：“以氣韻求其神，則形似在其間?！惫すP花鳥(niǎo)畫(huà)的意趣，就是通過(guò)“以形取神”來(lái)體現(xiàn)。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)通過(guò)對(duì)景物的細(xì)致描繪，充分體現(xiàn)出人們對(duì)自然、對(duì)生活、對(duì)生命的熱愛(ài)之情，讓觀者也能從作品中感受到美好的生活并慰藉精神世界?？梢哉f(shuō)，“形神兼?zhèn)洹钡墓すP花鳥(niǎo)畫(huà)是千百年來(lái)一直煥發(fā)著榮光的優(yōu)秀歷史文化。

三、“畫(huà)”“意”結(jié)合

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的另一個(gè)表現(xiàn)形式是“詩(shī)情”與“畫(huà)意”的結(jié)合，在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中，將“詩(shī)”與“畫(huà)”結(jié)合起來(lái)也是“意蘊(yùn)”的具體體現(xiàn)。例如，唐代詩(shī)人王維的作品便被賦予“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”的美譽(yù)。在一幅無(wú)聲的作品中，意蘊(yùn)的體現(xiàn)足以讓文人墨客產(chǎn)生對(duì)詩(shī)的體悟和對(duì)畫(huà)的感悟?，F(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)“形神兼?zhèn)洹钡臉?gòu)思不落俗套、色彩明麗、構(gòu)圖新穎，既表達(dá)出作者真摯的情感，又在創(chuàng)新中感受到千百年來(lái)傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了作者對(duì)大自然一花一草的熱愛(ài)。中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的意蘊(yùn)便自然而然地顯露了“詩(shī)情”與“畫(huà)意”的交融?？梢哉f(shuō)沒(méi)有作者深厚情感的投入就不會(huì)有作品意蘊(yùn)的產(chǎn)生。

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作精神要求創(chuàng)作者通過(guò)細(xì)致入微地手寫(xiě)心記來(lái)把握物體形象、意境，借助無(wú)限的自然世界來(lái)表達(dá)藝術(shù)世界的無(wú)線生機(jī)與意趣，同時(shí)以此來(lái)傳達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感世界。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的意蘊(yùn)更多是在思考上，思考所產(chǎn)生的思想，在一定高度上使創(chuàng)作者有了主觀能動(dòng)性，自然會(huì)表達(dá)出讓人感同身受的情感。

“意蘊(yùn)”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中的重要范疇，在傳統(tǒng)繪畫(huà)中是作品對(duì)時(shí)空境像的描繪，在“情”與“景”的交互融合后所體現(xiàn)出的藝術(shù)境界。一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品一定是由“意蘊(yùn)”所展現(xiàn)出來(lái)的是一種蓬勃生命的律動(dòng)，在不經(jīng)意間便使觀者深陷其中，回味無(wú)窮。但凡創(chuàng)作一幅作品，作品的中心肯定是放在這幅作品的“意蘊(yùn)”當(dāng)中，就如惲南田先生所說(shuō)，“皆靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有”，每幅作品皆因人、因地、因情、因景的不同從而呈現(xiàn)出不同的景象與意蘊(yùn)?？偠灾?，意蘊(yùn)是一幅作品的靈魂，透過(guò)作品可以觀察到藝術(shù)家的內(nèi)心世界與創(chuàng)作時(shí)的情感。

與其他一些畫(huà)種一樣，在時(shí)代高速發(fā)展的今天，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新求變也是大勢(shì)所趨，其技法的更新、題材的拓寬和表現(xiàn)形式的更新，都可以說(shuō)是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新方式。但在創(chuàng)新求變的同時(shí)，人們也不能丟棄傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的精髓，所謂“取其精華，去其糟粕”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、西方文化與東方文化的碰撞，都可以使工筆花鳥(niǎo)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出另一幅繁榮的景象，作品所表現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)也會(huì)大有不同。在探索與發(fā)展中，畫(huà)家不斷豐富工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)形式，提高工筆花鳥(niǎo)畫(huà)對(duì)“意蘊(yùn)”的把控，是當(dāng)今社會(huì)大背景下現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的一條必由之路。

（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：馮靖（1993-），女，陜西延安人，碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)畫(huà)。