夾江年畫是四川省夾江縣特有的一種民間美術(shù)形式，地方特色顯著，具有很高的歷史文化價值。其中，門神年畫是夾江年畫不可或缺的一部分。秦良玉作為目前夾江年畫中唯一的女門神形象，其英勇的生平事跡和不卑不亢的品質(zhì)在四川民間廣為流傳。本文著眼于夾江年畫的門神形象——秦良玉，從人物生平事跡和年畫的構(gòu)圖、形態(tài)等方面展開分析。

一、夾江年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

夾江年畫始于明代初期，在清代發(fā)展到全盛。2008年，夾江年畫被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這才使得夾江年畫的知名度逐漸提升。夾江年畫是民間傳統(tǒng)木版年畫，而民間手藝人大多是農(nóng)民，他們通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)自己的美好愿望。

歷年來，夾江年畫的傳承人始終堅持在礦物、植物中提取天然染料，用夾江手工書畫紙進(jìn)行印刷，紙張防蟲固色，顏料不易剝落。夾江手工書畫紙也屬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。由此可見，一張夾江年畫包含兩個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，其價值不可估量。

二、秦良玉的生平事跡

秦良玉是夾江年畫門神中的唯一女門神形象，她出生于四川忠州（現(xiàn)重慶市忠縣），是明朝末年一位杰出的女將軍，也是歷史上唯一一位作為王朝名將被正史記載的巾幗英雄。秦良玉的父親是由州縣里保送國子監(jiān)入讀的歲貢生，一直鼓勵兒女長大后應(yīng)“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”。在父親的熏陶下，秦良玉從小便能文能武、善于騎射、精通兵法。

后來，秦良玉與石柱宣撫使馬千乘結(jié)為伉儷。秦良玉跟隨丈夫四處征戰(zhàn)，并時常提出自己的見解。后來，秦良玉與馬千乘二人在平定播州中立下頭功，揭開了秦良玉的軍事生涯?？珊镁安婚L，馬千乘被奸賊誣陷，死于獄中，當(dāng)時秦良玉的兒子年紀(jì)尚小，秦良玉便接替丈夫的官職，繼續(xù)領(lǐng)兵打仗。在平定奢崇明叛亂中，秦良玉更是以6 000人馬戰(zhàn)勝敵方10萬大軍，從此威震四川。

秦良玉去世后，后世很多人都對她大加贊賞。清朝乾隆壬午年（1762），后人修建了秦良玉祠，又稱太保祠。清代詞人錢枚作《金縷曲》贊頌秦良玉，清末志士秋瑾也作詩歌頌秦良玉。此外，秦懷淵、董說、蔣士銓等文人也都創(chuàng)作詩歌稱贊秦良玉。到了近現(xiàn)代，作家冰心、郭沫若及馮玉祥等也都用自己的方式紀(jì)念秦良玉。

隨著秦良玉的生平事跡在民間廣為流傳，其女將軍的英雄形象家喻戶曉。秦良玉成為四川老百姓心目中可以驅(qū)邪避鬼、護(hù)家鎮(zhèn)院的武門神。夾江年畫中的秦良玉門神造型不僅帶有巾幗英雄的氣概，同時也不失女性的柔美，是門神年畫中女性擔(dān)當(dāng)女將軍角色的一大突破，也是目前夾江門神年畫中唯一的女門神形象。

三、夾江年畫秦良玉門神形象的藝術(shù)特征

（一）構(gòu)圖特征

夾江年畫中，《女將秦良玉》構(gòu)圖飽滿，秦良玉門神造型頂天立地，手持的法器、背上的戰(zhàn)旗、腰上的寶劍分布錯落有致，畫面充滿了生命的張力。畫面留白與門神形象巧妙地結(jié)合，整個畫面滿而不擠、空而不虛。

《女將秦良玉》年畫延續(xù)了大多數(shù)年畫的雙幅對稱形式，可分別貼于傳統(tǒng)雙扇門戶的兩側(cè)。這樣雙幅的形式讓年畫以門縫為中軸，形成左右對稱，給人一種門神外側(cè)開步向內(nèi)側(cè)回首對視的效果。

門神年畫的構(gòu)圖對稱，整齊中有變化，統(tǒng)一中有對立。對稱的構(gòu)圖形式也表現(xiàn)了中國人中庸、平衡的哲學(xué)思想和好事成雙的美好愿景。左右門神形象雖然在動作和形態(tài)上十分相似，但在服飾圖案和配色上有明顯區(qū)別，讓原本穩(wěn)定的對稱構(gòu)圖富有變化。

（二）造型特征

民間藝人經(jīng)過大量的門神創(chuàng)作，概括了一段口訣：“年畫畫得好，頭大身子小;不要一個眼，十分八分才湊巧。”《女將秦良玉》中的人物形象正面，下巴圓潤，避免了單眼。在秦良玉門神年畫的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者雖然忽視了客觀比例大小和透視原理，但也沒有墨守成規(guī)。他們對門神形象夸張的頭身比例進(jìn)行了一定的改良，這使得秦良玉門神形象不僅符合大眾的審美趣味，也保留了秦良玉的女性特征。

相比其他門神形象，秦良玉的頭身比例沒有那么夸張，控制在五頭身左右，身軀也沒有秦寶叔和尉遲恭那么高大威武，保留了女性身體嬌小的特征。

秦良玉門神造型整體渾然一體，左右形象的不同之處表現(xiàn)在透視和服飾的紋樣及配色上。秦良玉的門神形象十分重視畫面的裝飾性，在服飾上選擇了多種不同的紋樣進(jìn)行裝飾，主要為水波紋、云紋及花卉紋等。形象裝飾使用的線條曲直挺拔，變化有序，讓秦良玉門神形象具有韻律感，且富有裝飾性。

畫面的線條粗細(xì)更替，服飾紋樣的刻畫疏密不同，變化有序、韻律十足。在面部刻畫上，秦良玉門神形象沒有借鑒中國戲曲臉譜特征，而是運用中國傳統(tǒng)繪畫的線描技法，這讓秦良玉門神形象相較于其他門神形象更為儒雅、溫和。

夾江年畫是四川人民的智慧結(jié)晶，集木版印刷手藝和夾江竹紙手藝為一體，取材于民間生活，貼合現(xiàn)實，人物造型大方得體，整體給人一種生動、活潑的感覺。

（三）色彩特征

夾江年畫追求的不是寫實色彩，而是裝飾色彩。與其他年畫不同，在顏料方面，夾江年畫的顏色表現(xiàn)古樸、淡雅，不似其他年畫鮮艷奪目的色彩。夾江年畫傳承人沿用了古代制作顏料的方法，就地取材，通過對植物原料進(jìn)行加工提取，制作出專屬于夾江年畫的天然顏料，目前已經(jīng)能熟練提取和使用槐黃米、蘇紅木、藍(lán)靛等天然顏料。

夾江年畫門神形象采用黑、紅兩種不同的線條來表現(xiàn)面部細(xì)節(jié)，五官均用黑色線條表現(xiàn)，唯有面部顴骨、眼皮紋路選擇紅色線條。其中，顴骨的線條是用紅色的線條代替腮紅。在服飾配色上，門神形象講究色相對比，夾江年畫傳承人大膽地把嫣紅翠綠、明黃絳紫等對比強(qiáng)烈的色彩融入畫中，若一邊紅色，另一邊則是綠色，或者一邊黃色，另一邊則是紫色。在法器的配色上，選用黑色裝飾器身，白色裝飾刀刃，以黃色、紅色、綠色作為點綴，既強(qiáng)調(diào)了法器的重要性，又不會顯得喧賓奪主。秦良玉門神年畫整體色彩看起來自然古樸、淡雅又不失情趣。

四、結(jié)語

夾江年畫作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到重視和有效傳承。通過了解夾江年畫中秦良玉門神形象的故事、門神年畫的裝飾手法等，人們可以更好地傳承中國民間藝術(shù)文化。

（四川師范大學(xué)）

作者簡介：楊玉簫（1997-），女，重慶榮昌人，碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。