摘要：本文立足新時(shí)代對高校思想政治教育的新要求、新詮釋，以文化自信的態(tài)度審視文化自信與高校思想政治教育縱深融合的價(jià)值意蘊(yùn)，結(jié)合習(xí)近平總書記對高校思想政治教育及文化教育的重要論述與指示探索出一種以教法革新為基礎(chǔ)、以空間延伸為依托、以實(shí)踐育人為核心的文化自信與高校思想政治教育融合模式，旨在為中國特色社會主義文化的傳承與創(chuàng)新化發(fā)展、高校思想政治教育文化育人價(jià)值的發(fā)揮提供思路。

關(guān)鍵詞：文化自信;思想政治教育;融合路徑

當(dāng)代高校學(xué)生見證了中國最為繁榮的發(fā)展階段，對中國特色社會主義文化具有高度的自信。但高校學(xué)生思維活躍、理想信念尚不堅(jiān)定、文化價(jià)值觀念易動搖，再加上紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境及愈加開放的輿論空間，使得高校學(xué)生思想覺悟、價(jià)值理念等很容易受到不良思潮與非理性信息的影響。持續(xù)推進(jìn)文化自信與高校思想政治教育的融合，激發(fā)學(xué)生傳承與創(chuàng)新中國文化的自覺性，教授其“和而不同”的對待多元文化價(jià)值觀的思想與方法論，使其對中國特色社會主義文化的蓬勃發(fā)展葆有堅(jiān)定的信息，是以文化自信促進(jìn)高校學(xué)生對國家最本源認(rèn)同的必由之路，也是發(fā)揮思政理論課文化育人價(jià)值的必然選擇。

一、文化自信融入高校思想政治教育的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇

我國著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生指出，文化自信源于對民族文化的尋根，即在認(rèn)識到民族文化來源的基礎(chǔ)上辯證看待當(dāng)下的文化現(xiàn)象、自覺地謀劃民族文化的未來發(fā)展。同時(shí)，先生表示：在民族文化發(fā)展中不可避免地會與其他文化融合、交互，形成多元化的文化格局，而民族文化的發(fā)展受制于在多元文化格局內(nèi)民族文化自覺性的高低[1]。

在紛繁復(fù)雜的社會信息環(huán)境下，多元文化轉(zhuǎn)型趨勢愈加明顯，不同文化價(jià)值觀念的融合在不斷地沖擊著當(dāng)代高校學(xué)生的認(rèn)知思維模式與文化邏輯，極有可能導(dǎo)致其思想與行為偏離主流意識形態(tài)。而從部分高校學(xué)生失范的行為來看，究其原因在于對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同程度不足，即未能抵達(dá)中國傳統(tǒng)文化的精髓，對于傳統(tǒng)文化的熱忱與追求流于表面，難以經(jīng)受多元文化的誘導(dǎo)進(jìn)而失去文化自信的堅(jiān)定信念。

在高校思想政治教育中融入文化自信，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神啟迪學(xué)生心靈、熏陶學(xué)生情感，使其認(rèn)識并直觀感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長是因?yàn)槠涫歉灿谥腥A兒女頭腦中的民族情愫、共同價(jià)值追求及對待事與物的智慧結(jié)晶，進(jìn)而使學(xué)生受到文化的感召，認(rèn)同中國文化并自覺承擔(dān)傳承與創(chuàng)新文化的重任。

（二）培育學(xué)生“和而不同”文化態(tài)度的必要條件

文化自信是建立在理性、客觀、反思思維基礎(chǔ)上的對待民族文化及他國文化的態(tài)度、情感、心理狀態(tài)以及相應(yīng)的行為反應(yīng)。學(xué)生是否能夠從文化現(xiàn)象中剖析不同文化的差異，可否正確地認(rèn)識并看待文化差異性所引發(fā)的矛盾乃至沖突，是否能夠在認(rèn)識到中國文化不足的基礎(chǔ)上堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，決定其是否能夠成為有理想、有信仰、有思想、有態(tài)度的現(xiàn)代化人才。

將文化自信融入高校思想政治教育中，以“和而不同”的中國古老智慧、“天下為公”的傳統(tǒng)治國理念、“修身、齊家、治國、平天下”的個(gè)人修為之道解釋復(fù)雜多變的文化現(xiàn)象，解讀文化的關(guān)聯(lián)性與差異性，使學(xué)生能夠以批判思維、發(fā)展思維看待中西方文化的差異性。同時(shí)，以革命文化、社會主義先進(jìn)文化為學(xué)生提供持續(xù)不斷的精神動力、智力支撐，將有助于塑造學(xué)生健全人格、培育學(xué)生道德品質(zhì)，促成學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)而使學(xué)生成長為一名合格的社會主義建設(shè)者、接班人。

（三）促成學(xué)生文化辯證思維的必由之路

辯證看待不同的文化價(jià)值現(xiàn)象與觀念是文化自信的體現(xiàn)。當(dāng)代高校學(xué)生熱愛中國文化，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但也存在文化認(rèn)同感較強(qiáng)、實(shí)踐能力薄弱;文化意識強(qiáng)烈、辯證思維不足的問題。歸根結(jié)底在于愈加開放的社會環(huán)境、非理性信息的誤導(dǎo)及學(xué)生對中國文化的表象、淺層認(rèn)知。如近年來人們對中國傳統(tǒng)文化的追求達(dá)到了前所未有的高度，部分新媒體平臺便“一踩一捧”，使學(xué)生在潛意識中認(rèn)為中國文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于他國文化。實(shí)際上，文化并無高低貴賤與優(yōu)劣之分，文化的產(chǎn)生與發(fā)展離不開特定的歷史時(shí)期、時(shí)代特征與社會背景。非理性信息地大肆傳播影響著學(xué)生的文化觀念，也使其在文化自信上呈現(xiàn)出兩極分化的態(tài)勢，即部分學(xué)生拒絕接納他國文化，對中國文化的態(tài)度并非自信，而是“自負(fù)”;另一部分學(xué)生則崇尚他國文化，認(rèn)為傳統(tǒng)意味著落后與“過時(shí)”。

在思想政治教育中融入文化自信，引導(dǎo)學(xué)生以馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)辯證看待中西方文化的優(yōu)劣，把握文化產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律，以普遍聯(lián)系觀、發(fā)展觀形成高度的文化自覺性、包容并接納他國文化之精髓，才能夠使學(xué)生形成正確、理性的文化自信意識[2]。

二、文化自信融入高校思想政治教育的有效路徑

（一）豐富思政教育方式，發(fā)揮文化育人價(jià)值

思政教育與文化教育的共同之處在于不能通過說理、說教激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的文化情感，而是需要通過教師的言傳身教、將文化意蘊(yùn)滲透至思政理論課內(nèi)容中，通過政治、文化、管理等形式潛移默化地影響學(xué)生思想及行為，使其感受到中國文化的人文精神與先進(jìn)智慧。為此，教師應(yīng)當(dāng)豐富思政教育方式，充分發(fā)揮其文化育人價(jià)值。

其一，樹立“天地之性人為貴”的教育理念。中華傳統(tǒng)人本精神主張“人者，天地之心也”，是中華文化人文精神的體現(xiàn)。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)做到以生為本，所教授的知識、所采用的教法都應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)代高校學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、心理狀態(tài)與精神訴求，通過營造濃厚的人文氛圍將中華文化的人文精神融入到課堂，根植于學(xué)生頭腦中，使學(xué)生形成實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、尊重他人的人文素養(yǎng)。

其二，與學(xué)生構(gòu)建“不憤不啟，不悱不發(fā)”的師生關(guān)系。師者，傳道受業(yè)解惑也，學(xué)生若對教師的講授言聽計(jì)從，則無法“自得、自取、自學(xué)”。而教師如果能夠在教學(xué)中通過啟發(fā)、鼓勵讓學(xué)生主動去鉆研，將會使學(xué)生獲得真正的知識、真正的認(rèn)知，進(jìn)而使每一名學(xué)生都能受到人文精神的熏陶。

（二）拓寬思政教育空間，拓寬學(xué)生文化視野

現(xiàn)代信息、通信及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為高校思政教育開辟了新的空間—互聯(lián)網(wǎng)，思政教育工作者應(yīng)善于從網(wǎng)絡(luò)中收集、整合不同的文化現(xiàn)象，聚焦世界性熱點(diǎn)文化話題，并將其轉(zhuǎn)化為思政理論課資源，以此擴(kuò)大課堂知識容量，拓寬學(xué)生文化視野。同時(shí)，通過開展小組合作、集體討論、辯論賽等活動引導(dǎo)其客觀理性的辨析、解讀各類文化現(xiàn)象，逐漸形成對待文化的理性思維。

如針對當(dāng)下部分熱播古裝劇紛紛下架的現(xiàn)象，教師可請學(xué)生圍繞“古裝劇是否應(yīng)被下架”話題進(jìn)行討論，請學(xué)生從歷史、文化、輿論影響等多個(gè)方面進(jìn)行分析，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思想證明自身的觀點(diǎn)。如從歷史唯物主義觀出發(fā)，當(dāng)代大部分古裝劇歪曲歷史，雖然是對中國傳統(tǒng)服飾、政治、建筑等文化的創(chuàng)新傳承，但對歷史的過度解讀、對個(gè)人價(jià)值的表彰等違背了主流意識形態(tài)，也違背了歷史客觀性的規(guī)律，會對廣大受眾的歷史觀造成負(fù)面影響，從此種層面來看需要下架一部分古裝劇。在開放的辯論氛圍下，學(xué)生們積極表達(dá)自身觀點(diǎn)，在思維碰撞中更為深入地理解文化與歷史的關(guān)系，更為理性地對待紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，并積極探索著如何在尊重歷史的基礎(chǔ)上傳承與創(chuàng)新中國文化，其文化自覺性明顯提升。

（三）開展思政實(shí)踐活動，促成學(xué)生文化觀念

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是學(xué)生文化知識、文化認(rèn)知的核心來源。文化形成于人們的生產(chǎn)生活中，是時(shí)代特征的集中體現(xiàn)。若想使學(xué)生形成“和而不同”的中西方文化差異性認(rèn)知，樹立發(fā)展的文化觀念，便需要帶領(lǐng)學(xué)生來到廣袤的自然、真實(shí)的社會生活中，使學(xué)生在實(shí)踐中獲取真知。

思政教師可以建黨一百周年為契機(jī)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)黨史、學(xué)思想，從黨的百年奮進(jìn)歷程、七十余載執(zhí)政道路中汲取“實(shí)事求是”、“全心全意為民”等基本思想精神。在總結(jié)并學(xué)習(xí)黨的成功經(jīng)驗(yàn)后發(fā)揮學(xué)生特長，引導(dǎo)其通過拍攝微電影、創(chuàng)作繪畫作品、撰寫文章等形式弘揚(yáng)革命文化[3];再如圍繞“文化價(jià)值鏈”這一主題引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過采訪、查閱資料等收集社會各領(lǐng)域?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)新化傳承案例，以普遍聯(lián)系觀、發(fā)展觀認(rèn)知文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會秩序之間的關(guān)系，并體會中國文化帶給人們的精神力量與物質(zhì)支持，進(jìn)而使學(xué)生對中國特色社會主義文化形成高度的自信與自覺性，能夠認(rèn)識到在不觸及文化的民族根基前提下傳承文化的廣闊空間，使其形成主動傳承、自覺創(chuàng)新的文化觀念。

三、結(jié)束語

文化自信與高校思想政治教育融合，可開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承路徑、培育學(xué)生“和而不同”的文化觀念、促成學(xué)生文化辯證思維。文章粗淺地認(rèn)為，文化自信需要通過教師的言傳身教、課堂氛圍的營造滲透至高校思政教育的方方面面。同時(shí)應(yīng)入駐網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)，拓寬思政教育空間，拓展學(xué)生的文化視野。此外，應(yīng)以實(shí)踐為依托，使學(xué)生在走進(jìn)中華文化、探索文化規(guī)律中形成正確、理性、客觀、辯證的文化觀念，即使在認(rèn)識到中西文化差異、中國傳統(tǒng)文化不足之處的基礎(chǔ)上也能夠堅(jiān)定不移地堅(jiān)持文化自信，走中國特色社會主義道路。

參考文獻(xiàn)

[1]劉彥，劉榮華.文化自信融入高校思想政治教育的路徑探究[J].長春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，40（05）：4-6.

[2]林飛燕.文化自信視域下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2021，42（16）：139-140.

[3]張超然.基于文化自信的高校思想政治教育[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021（13）：161-162.

作者簡介：鄭月波（1974.09-），女，漢，四川成都人，成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃皠?chuàng)業(yè)教育。

（成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ?四川省成都市 ?610041）