葉添榆

摘要：隨著我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的腳步，國(guó)民物質(zhì)生活水平逐漸提高，對(duì)于建筑規(guī)劃效果的要求也發(fā)生了相應(yīng)改變?？梢哉f，對(duì)于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)而言，在呈現(xiàn)現(xiàn)代化、時(shí)尚化需求的同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的還原和應(yīng)用也得到了更加普遍的體現(xiàn)。建筑規(guī)劃，已經(jīng)不再只是一種使用需求的表現(xiàn)，更成為了一種國(guó)人精神面貌的展示方式。本文闡述了我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響，并對(duì)其設(shè)計(jì)的運(yùn)用方式進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化; 建筑規(guī)劃; 應(yīng)用策略;

我國(guó)擁有五千年悠久的文化歷史，不僅是對(duì)各地區(qū)各民族傳統(tǒng)思想的凝練，而且是各族同胞日常生活、民風(fēng)民俗的體現(xiàn)。尤其是在建筑藝術(shù)當(dāng)中，不同的材料、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格都彰顯了不同地區(qū)、人民的生產(chǎn)和生活習(xí)慣。在新環(huán)境下，人們對(duì)于建筑規(guī)劃的效果不僅在質(zhì)量方面提出了更高需求，同時(shí)也在藝術(shù)方面有著更高的期許。因此，如何將現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)和我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師們需要深入研究的課題。

1 我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響

首先，建筑行業(yè)的發(fā)展和許多因素有關(guān)，例如對(duì)土地利用率的需求。隨著我國(guó)人口逐漸增多，傳統(tǒng)中式建筑的層高已然無法滿足國(guó)人的實(shí)際需求，導(dǎo)致了目前我國(guó)建筑體量越來越大、越來越高的特征。其次，建筑施工材料以及建筑施工工藝的革新也對(duì)我國(guó)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)造成了嚴(yán)重影響，可以說隨著城市化建設(shè)腳步的發(fā)展，許多城市建筑在規(guī)劃的過程中，為了能夠滿足國(guó)民的居住習(xí)慣以及為了滿足城市發(fā)展的基本需求，從而呈現(xiàn)出了相應(yīng)特點(diǎn)。例如：規(guī)劃過于相似，沒有明顯的視覺差異，無法體現(xiàn)城市或民族的文化特點(diǎn)。在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，重視基礎(chǔ)建設(shè)的階段，這種建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理念是沒有問題的，但隨著國(guó)民精神文明建設(shè)水平的提高，要將建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)更加富有文化氣息，更加具有傳統(tǒng)特色，對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高要求。因此，將我國(guó)傳統(tǒng)文化融入到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中來，不僅符合國(guó)人的審美需求，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于構(gòu)建文化自信、文化自覺理念，將各地區(qū)文化特色通過建筑進(jìn)行彰顯有著重要意義。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化概念當(dāng)中，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的整體布局和西方建筑相比要參考更多的元素，除了日常的光照、取暖等地理環(huán)境之外，在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中還有如陰陽、五行、風(fēng)水理念，對(duì)于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)而言需要參考相應(yīng)內(nèi)容，才能充分利用我國(guó)古代文化當(dāng)中的哲學(xué)思想和美學(xué)理念，對(duì)其進(jìn)行有機(jī)融合。例如四合院，就是我國(guó)傳統(tǒng)建筑類型當(dāng)中極具代表性的一類，其整體布局結(jié)構(gòu)不僅能夠有效的適應(yīng)各地區(qū)的氣候條件，營(yíng)造冬暖夏涼的內(nèi)部居住環(huán)境，而且能夠通過各類細(xì)節(jié)的運(yùn)用，來彰顯主人的文化素養(yǎng)和個(gè)人喜好，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)有著極其重要的影響。例如：四合院門前的石獅、石鼓，在現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，也完整地繼承和沿用下來，而這種設(shè)計(jì)風(fēng)格，在世界范圍內(nèi)只有華人地區(qū)才擁有，極具地域特征。

2 我國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)的有效應(yīng)用方式

將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃中進(jìn)行有效應(yīng)用可以分為幾個(gè)方面。首先在進(jìn)行建筑規(guī)劃的過程中，設(shè)計(jì)師需要了解我國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)過程中能夠有哪些有效的運(yùn)用方式，并對(duì)其進(jìn)行分類。通過將傳統(tǒng)和現(xiàn)代理念相結(jié)合的方式將傳統(tǒng)文化的不同思想和類別在設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行創(chuàng)新式的發(fā)掘。另外，在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)過程中，還需要充分考慮建筑美學(xué)以及城市規(guī)劃的需要，營(yíng)造和諧統(tǒng)一的建筑環(huán)境，既要符合人們的審美需求，又要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的繼承和發(fā)揚(yáng)。例如，筆者公司開發(fā)的洪湖悅兮溫泉小鎮(zhèn)項(xiàng)目，將洪湖當(dāng)?shù)貫趿謿v史記憶和傳統(tǒng)中式院落相結(jié)合，通過六大規(guī)劃策略，打造了“禮秩有序”的人文典范。

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合不同的建筑類別以及人們的實(shí)際需求，對(duì)如哲學(xué)思想、文化藝術(shù)以及民族符號(hào)等類別進(jìn)行靈活的運(yùn)用。比如我國(guó)傳統(tǒng)的龍鳳圖案，在建筑設(shè)計(jì)的過程中很多情況下其運(yùn)用方式都是含蓄且意象化的，將不同時(shí)代的龍圖騰運(yùn)用在建筑設(shè)計(jì)、墻體造型，既能夠營(yíng)造一種古樸典雅高貴的氛圍，又有吉祥富貴、免卻災(zāi)厄的美好祝福。另外，運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的過程，能夠更好地體現(xiàn)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的差異化，對(duì)于滿足現(xiàn)代人的心理需求有著更加積極的作用。同理如云雷紋、谷形文、萬字紋、回形紋、卷草紋等，不同的紋飾在我國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中都有著不同的寓意，如何有效地運(yùn)用相應(yīng)傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)是一種考驗(yàn)。

其次，近年來更多社區(qū)在建造過程中，將中式傳統(tǒng)建筑四合院以及粉墻黛瓦的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用到了住宅設(shè)計(jì)當(dāng)中。同時(shí)在內(nèi)部裝修環(huán)節(jié)也誕生了新中式風(fēng)格。可以說兩種設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化更加有效的繼承方式，而且讓我國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)語言變得內(nèi)外協(xié)調(diào)且更加統(tǒng)一。而其中對(duì)于顏色、線條的運(yùn)用，成為了設(shè)計(jì)師們展示自身設(shè)計(jì)水平，表達(dá)自身對(duì)傳統(tǒng)文化理解程度的重要渠道。例如大量的運(yùn)用“圓”、運(yùn)用“留白”、運(yùn)用“空”的理念，也成為了和現(xiàn)代主流建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格形成明顯差異的思路之一，對(duì)于提高建筑物的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，做出了卓越貢獻(xiàn)。

另外，近年來有更多的建筑設(shè)計(jì)師在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中開始注重傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，提高建筑文化內(nèi)涵的理解，在這一過程中不僅需要設(shè)計(jì)師能夠深入了解不同體系下的我國(guó)傳統(tǒng)文化，例如儒釋道的哲學(xué)思想以及各地民風(fēng)民俗，同時(shí)還需要對(duì)材料學(xué)、傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)等知識(shí)體系進(jìn)行有效填充。以此達(dá)到讓我國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有機(jī)融合的目的，同時(shí)在兩者結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，設(shè)計(jì)師們還需要注重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，通過加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑修復(fù)以及文化藝術(shù)研究，來提升自身文化素養(yǎng)，拓展相應(yīng)設(shè)計(jì)思路，將更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容靈活地運(yùn)用在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)過程中，為國(guó)民呈現(xiàn)出更多優(yōu)質(zhì)的建筑設(shè)計(jì)作品，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效繼承和發(fā)揚(yáng)。

最后，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)而言，單純的房屋建筑只是其中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，更加重要的是通過相應(yīng)的工藝品裝飾來展現(xiàn)使用者的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。因此，如何將我國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)行業(yè)和建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行有效結(jié)合，也是每個(gè)設(shè)計(jì)師都需要進(jìn)行拓展的專業(yè)內(nèi)容。例如書畫陶瓷、工藝品和藝術(shù)品的應(yīng)用，對(duì)于營(yíng)造相應(yīng)的建筑內(nèi)部氛圍、凸顯主人品位有著極其重要的作用。而在建筑內(nèi)部，如何擺放相應(yīng)物品，在建筑設(shè)計(jì)理念當(dāng)中也有著相應(yīng)的規(guī)律，例如客廳應(yīng)該擺放什么，有哪些東西不能放在臥室里等，某些看似迷信的說法，實(shí)際上是我國(guó)古代先民在日常生活中積累下來的寶貴智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。另外，例如各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的結(jié)合，也是我國(guó)建筑行業(yè)未來發(fā)展的一個(gè)主要趨勢(shì)，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，延展不同類別的藝術(shù)認(rèn)知，對(duì)于提高自身設(shè)計(jì)理念、結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化，都有著不同的意義。通過將歷史、文化、民俗進(jìn)行融合以及嘗試性的運(yùn)用，可以提高國(guó)民幸福指數(shù)，為現(xiàn)代化城市建設(shè)奠定良好基礎(chǔ)。

3 結(jié)束語

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展必定促使國(guó)人的精神文明需求變得更加豐富，尤其是在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，如何保障我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被繼承，使其在建筑設(shè)計(jì)過程中呈現(xiàn)出豐富的多樣化形式，是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都需要深入研究的內(nèi)容。為了有效地提高建筑設(shè)計(jì)效果，就需要設(shè)計(jì)師將我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行合理的分類和認(rèn)知，通過到各個(gè)博物館、藝術(shù)館、傳習(xí)館進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式，豐富自身傳統(tǒng)文化知識(shí)，根據(jù)不同的主題和需求，強(qiáng)化對(duì)古典文化內(nèi)容的應(yīng)用，切實(shí)、有效地加快我國(guó)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，為國(guó)民提供更多優(yōu)質(zhì)的建筑作品。

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