民間舞是民間文化的產(chǎn)物，是當(dāng)?shù)厝嗣裉囟ǖ纳瞽h(huán)境和精神氣質(zhì)的藝術(shù)濃縮，從民間走向劇場，是民間舞在創(chuàng)作上的延伸與升華，使之更具有個性化、專業(yè)性、觀賞性等新的境界。上個世紀(jì)二、三十年代的邊疆舞蹈開始到解放以后，我國廣大民族民間舞蹈工作者、愛好者深入民間挖掘、探索、繼承和發(fā)展.以戴愛蓮、吳曉邦、盛捷、彭松、許淑媖、羅雄巖等舞蹈教育家，對中國民族民間舞教材的建設(shè)做出很大貢獻(xiàn)。系統(tǒng)性的整理出五大民族、八大地區(qū)的中國民族民間舞蹈教材。

一、民間舞蹈文化的關(guān)注

（一）舞蹈背后文化的重要性

我國是個歷史悠久的多民族國家，各民族民間舞蹈由于歷史傳統(tǒng)文化、地域、自然環(huán)境、生活方式等多重影響，使得各民族都在不同程度中積淀著本民族特有的精神.審美心理、宗教信仰、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象.因此，各民族舞蹈特有的風(fēng)格特點(diǎn)和情感表現(xiàn)都與他們本民族的民間文化息息相關(guān).例如：“同時居住在牧區(qū)的蒙古、藏、塔吉克族都喜愛鷹，把鷹作為英雄的象征，但在他們的舞蹈中所塑造的鷹的形象，其形態(tài)、氣質(zhì)、氣氛卻各不相同.蒙古族突出勇猛、矯健，藏族則顯出強(qiáng)健、穩(wěn)重、豪放，塔吉克族則表現(xiàn)輕捷、灑脫，正所謂一鷹三態(tài)”。○1

民間舞蹈是一個深邃的文化載體，是一個民族文化的重要組成部分.民間舞蹈的動態(tài)形象直接反映了民間舞蹈文化.由于舞蹈專業(yè)藝術(shù)的特殊性，培養(yǎng)舞蹈人才需從小開始，并且需要相當(dāng)多的時間進(jìn)行形體、技巧、表演能力的訓(xùn)練，相對的減少了文化課的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了“重專業(yè)，輕文化”的傾向，而過多注重舞蹈技術(shù)技巧的培養(yǎng)，似乎忽略了動作本身的感情，缺乏了動作語言文化的表達(dá)，忽略了舞蹈背后的文化。

（二）民間舞蹈文化與民間舞蹈課堂的有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)今在舞蹈教學(xué)中學(xué)生只是純粹的模仿老師的動作，機(jī)械地訓(xùn)練技術(shù)技巧，而忽視對動作背后文化及民族特有風(fēng)格特點(diǎn)的掌握。使學(xué)生不論跳什么民族，風(fēng)格、情感都一樣，沒有特色，平淡無味。導(dǎo)致這樣的結(jié)果，除了學(xué)生自身已養(yǎng)成惰性的思維模式外，還因老師在教學(xué)過程中忽略了民間舞蹈文化的滲透和啟發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演及創(chuàng)造能力，使之學(xué)生不能更好的掌握各民族的風(fēng)格及韻律。所以掌握一個民族的風(fēng)格特點(diǎn)的前提，就是了解這個民族，學(xué)習(xí)他的舞蹈文化。

大學(xué)的教育更注重綜合型人才的培養(yǎng)。教學(xué)上應(yīng)更注重“民族文化型、綜合創(chuàng)新型”的培養(yǎng)，使之在藝術(shù)修養(yǎng)上更全面，走的更長遠(yuǎn)。在大學(xué)課程的安排上，中國民間舞蹈文化跟民間舞蹈課結(jié)合的似乎很牽強(qiáng)。而怎樣才能做到完美的結(jié)合，讓學(xué)生真正的學(xué)以致用。如：我們的中國民間舞蹈文化從大一開始就安排這門課。這樣能更加充分的了解所學(xué)民族的文化。在學(xué)習(xí)民間舞蹈同時，民間舞蹈文化課對民族的文化、宗教信仰、審美心理、自然環(huán)境等進(jìn)行分析，讓我們的思路更開闊，對舞蹈組合的理解更透徹，通過老師的分析加上自己的想象，掌握民族風(fēng)格特點(diǎn)，可進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，不僅要做到肢體上的解放，更重要的是思想的解放。只有對其舞蹈文化的了解，才能與之和肢體的結(jié)合，有意有型，不再是一個空架子。除此之外，對于藝術(shù)的再度創(chuàng)作起到奠基石的作用。

二、“即興性”在民間舞教學(xué)中的價值

（一）“舉一反三”的作用

在我們的教學(xué)中，不僅讓學(xué)生解放肢體，學(xué)幾個訓(xùn)練組合，還應(yīng)該懂得“舉一反三”的道理，應(yīng)大力開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

民間舞蹈起源于勞動，屬于老百姓自己的活動，它的最大特點(diǎn)是自娛性和即興性。大家在舞蹈中，隨感而跳，即興發(fā)揮，互相激勵，互相學(xué)習(xí)。民間藝人的表演主要是自娛，表演是即興的，松散的，自娛自樂的，盡興而止。另外在民間又有“打?qū)Ψ健边@種競爭方式。那種激起人們都能情緒沸騰的景象，藝人情不自禁地把自身的一切潛在能量和意識不到的絕妙技藝奇跡般顯示出來。同中求異的心態(tài)，使藝人能夠最大限度的展現(xiàn)自身的藝術(shù)魅力，在即興中創(chuàng)作，從而形成許多不同的流派，這就是即興創(chuàng)作帶來的無限魅力。

（二）教學(xué)中“即興”的運(yùn)用

舞蹈比賽或者舞蹈專業(yè)考試，都離不開“即興”這一考核環(huán)節(jié).對于這種臨考的命題，大部分考生對它總是覺得無所適從，只能根據(jù)平時對舞蹈的學(xué)習(xí)和根據(jù)自己當(dāng)時對音樂節(jié)奏的理解來表演，但心有余悸，倍感壓力。有時完全跑題或者對題目的表達(dá)不夠完整等等?！凹磁d”這一內(nèi)容，在學(xué)校開設(shè)的課中又很少涉足。加上專業(yè)學(xué)生舞蹈文化知識的薄弱，平時對即興接觸的少，以至于進(jìn)了考場漏洞百出.眾所周知，隨著時代的發(fā)展，社會對人才的需求不再是單項優(yōu)化型，而是轉(zhuǎn)化為多項精化，綜合性人才。這就需要除了基本的知識的奠基外，利用舞蹈“即興性”特征來調(diào)動學(xué)生的主體意識和主觀能動力，開發(fā)學(xué)生的即興創(chuàng)作能力。

我們在規(guī)范性的教學(xué)中，開設(shè)“即興創(chuàng)編課”。利用我們的肢體，跟著我們的主觀意識，觸覺去感受身體，感受空間，感受自己?？衫迷性?，通過自己的感覺，自己的認(rèn)識來進(jìn)行創(chuàng)作。例如：1.開始我們可以給學(xué)生幾個八拍的節(jié)奏，讓他們在限定的時間內(nèi)，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維，完成作業(yè);2.給學(xué)生兩個造型或者動作，加上自己的動作，使之連接在一起，完成一個短句;3.一個角色的創(chuàng)作.讓學(xué)生通過自己對角色的理解來表演，會出現(xiàn)對同一角色，不同感覺的表演;一段音樂的感覺等等很多可以開發(fā)學(xué)生即興的創(chuàng)造能力，很多好的作品，都是在靈感與本身的專業(yè)知識，元素的積累碰擊中得出的結(jié)論、成果、好的作品。

又如：《安徽花鼓燈教程》書中提到的“小花場的即興訓(xùn)練”。他提到，“安徽花鼓燈的核心是小花場。小花場的表演是以蘭花為中心，鼓架子即興配合，默契呼應(yīng)，通過簡單的情節(jié)，豐富的歌舞，細(xì)膩地描繪青年男女的嬉戲、逗耍，塑造不同的人物形象，表現(xiàn)他們的感情。因此，花鼓燈教學(xué)訓(xùn)練中，即興發(fā)揮就顯得尤其重要。在玩小花場時，教師可以在有一定限制的情況下，讓學(xué)生們自由發(fā)揮，用即興創(chuàng)作來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，在歡快的舞蹈大洋中，去領(lǐng)悟舞蹈之中的真諦，特別是在鼓架子與蘭花的眉目傳情中，感受感情的相互交流，在競技中互相激發(fā)，提高技藝和表現(xiàn)能力?！薄?通過訓(xùn)練，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在即興中發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力及情感的升華。

正是由于民間舞蹈的特性、環(huán)境、生存發(fā)展的藝術(shù)環(huán)境所決定的?！凹磁d”能夠充滿激情，能夠讓舞蹈者回歸自己，返璞歸真。能夠改變學(xué)生機(jī)械化的模仿，能夠改善學(xué)生的惰性思維，能夠積極地調(diào)動學(xué)生的激情，使思維越來越活躍，融會貫通。使精神高度集中，支配自己的身體，充分體會到舞動心靈的快感。在即興中出素材，在即興中找到創(chuàng)作的靈感，一種個性的追求，在繼承、探索中求創(chuàng)新、求發(fā)展.使我們的藝術(shù)生命力更加旺盛。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雄巖著《中國民間舞蹈文化教程》上海音樂出版社2001年.

[2]孫超著《安徽花鼓燈教程》黃山書社2010年.

注釋：

○1羅雄巖：《中國民間舞蹈文化教程》13頁，上海音樂出版社

○2孫超著《安徽花鼓燈教程》59頁黃山書社2010年9月第一版

科研項目：2018年度安徽文達(dá)信息工程學(xué)院藝術(shù)類科學(xué)研究項目“安徽花鼓燈在馮嘴子村的傳承與保護(hù)”（立項項目編號：XYS2018B02）。

作者簡介：安穎，安徽文達(dá)信息工程學(xué)院舞蹈教師。