謝宇寧　李汶謙　江磊

【摘要】 蛋雕藝術(shù)歷史傳承悠久，具有高度的欣賞價(jià)值與文化內(nèi)蘊(yùn)，但是在傳承發(fā)展過程中面臨著傳承人流失及缺位、宣傳力度不足、傳承方式滯后等現(xiàn)實(shí)桎梏。只有通過加大對(duì)非遺新生代傳承人的扶持力度、拓展新的傳承方式等手段，才能行之有效地破解蛋雕藝術(shù)的發(fā)展困境。此外，從業(yè)者應(yīng)將蛋雕藝術(shù)注入文創(chuàng)化發(fā)展之中，通過市場(chǎng)化、商業(yè)化運(yùn)營的方式來開創(chuàng)蛋雕技藝傳承與保護(hù)、創(chuàng)新與發(fā)展的共贏局面。

【關(guān)鍵詞】 蛋雕藝術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);新生代傳承人;文創(chuàng)化

【中圖分類號(hào)】J314? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）23-0102-02

基金項(xiàng)目：本文系河南省2019-2020年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科研課題項(xiàng)目（20HNFYB02）研究成果、鄭州大學(xué)2020年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（2020cxcy757）研究成果。

一、蛋雕藝術(shù)的歷史沿革

蛋雕藝術(shù)即是以各種禽類蛋殼為載體進(jìn)行雕刻創(chuàng)作的一種技藝。春秋時(shí)期，管仲曾于《管子 · 奢靡》寫道“雕卵然后淪之”。這是有關(guān)蛋雕最早的史籍記載。自明朝以來，民眾自發(fā)嘗試在蛋殼上雕刻簡(jiǎn)單的文字圖樣，并賦予其吉祥的喜慶意味，現(xiàn)代蛋雕藝術(shù)由此發(fā)源。

蛋雕藝術(shù)并非為中國所獨(dú)有，歐洲于六世紀(jì)就曾出現(xiàn)寓意“重生”的復(fù)活節(jié)彩蛋，這一習(xí)俗直至今日仍然盛行。在俄羅斯等地，民眾更是嘗試于蛋殼上鑲嵌珠寶等珍品。在中國，蛋雕作品多為傳統(tǒng)文化載體，書法、繪畫、雕刻等技藝濃縮于作品之中，匠人運(yùn)用陰刻、陽刻、浮雕、鏤空等方式將個(gè)人構(gòu)想呈現(xiàn)于蛋殼之上，或用以講述歷史故事，或用以呈現(xiàn)神話典故，因此廣受民眾喜愛。

近年來中國的蛋雕藝術(shù)主要分兩種：一種是于蛋殼上進(jìn)行彩繪等裝飾，并不破壞蛋殼完整性;另一種則是直接于蛋殼上進(jìn)行雕刻，在蛋殼表面留下凹凸質(zhì)感乃至鏤空的紋樣。

二、蛋雕藝術(shù)的傳承、發(fā)展桎梏

中國蛋雕藝術(shù)傳承歷史悠久，但當(dāng)下發(fā)展前景并不容樂觀?，F(xiàn)行蛋雕作品局限于民間手工制作，且因原材料的特性致使成品率低下，流通于市場(chǎng)的精品蛋雕更是寥寥無幾，傳統(tǒng)的蛋雕技藝正面臨著嚴(yán)峻的傳承發(fā)展桎梏：

首先，傳承人的流失及缺位。因原材料自身特性（如蛋殼脆弱難以雕刻等），蛋雕藝術(shù)要求制作者需經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)機(jī)械的練習(xí)，以此具備一定的繪畫基礎(chǔ)與純熟的雕刻技巧，這就導(dǎo)致蛋雕技藝者的培養(yǎng)時(shí)間十分漫長(zhǎng)。隨著老一輩傳承人年齡的不斷增長(zhǎng)，傳承人才缺位的現(xiàn)象也愈發(fā)突出。據(jù)相關(guān)資料顯示，當(dāng)下中國蛋雕藝人年齡集中于40至60歲之間，①乏味枯燥的技藝培養(yǎng)過程并無法有效吸引新生代傳承人參與。如若未能及時(shí)在社會(huì)層面加大蛋雕技藝的宣傳力度，拓展傳承人群體，蛋雕技藝注定只能淹沒于歷史長(zhǎng)河中。

其次，宣傳力度的不足。蛋雕藝術(shù)是蛋殼上的“舞蹈”，小巧精美即是其最大特點(diǎn)，受限于原材料特性，其技藝只能運(yùn)作于“方寸之間”，這導(dǎo)致部分群體對(duì)其產(chǎn)生“雕蟲小技”的刻板印象，認(rèn)為其技藝不足掛齒。且因原材料極易破碎，作品成功率低，不具備大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)條件，匠人投入的時(shí)間及精力成本往往無法與社會(huì)預(yù)期價(jià)值有效契合，民眾更愿意將目光停留于“物美價(jià)廉”的手工藝品上。加之蛋雕作品不易保存，民眾更傾向于選擇根雕、竹雕、木雕等欣賞價(jià)值差別不大，但更易于保存的作品，社會(huì)缺少有效途徑幫助民眾了解蛋雕藝術(shù)的歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值。

再次，傳承方式的滯后。區(qū)別于其他相對(duì)獨(dú)立的手工技藝，由于蛋雕藝術(shù)還需制作者具備一定的書畫基礎(chǔ)，因此從學(xué)徒到合格的蛋雕藝人直至藝術(shù)家不可避免需要?dú)v經(jīng)多年技藝與經(jīng)驗(yàn)的積累打磨。在手工藝人的帶領(lǐng)下，學(xué)徒在長(zhǎng)時(shí)間不斷重復(fù)的機(jī)械實(shí)踐與反復(fù)練習(xí)中領(lǐng)悟、提升技藝，再由模仿向創(chuàng)作轉(zhuǎn)變。這種缺少系統(tǒng)書面記載和體制模式的傳承手段導(dǎo)致時(shí)間成本巨大且效率低下，并無法有效適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。如若蛋雕技藝無法找到更佳的傳承方式，極有可能陷入傳承困境甚至面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

三、蛋雕藝術(shù)保護(hù)、傳承對(duì)策

（一）加大對(duì)新生代傳承人的扶持力度

蛋雕藝術(shù)是非遺歷史長(zhǎng)卷里一抹寶貴的亮色，理應(yīng)受到良好的保護(hù)與傳承。對(duì)于任何非遺技藝的傳承工作，其核心皆在于傳承人群體。針對(duì)蛋雕此類注重實(shí)踐與培養(yǎng)的非遺手工技藝來說，老一輩傳承人受限于年齡及精力等因素，已無法有效承擔(dān)起傳承、保護(hù)與未來發(fā)展的重任。而相較于老一輩傳承人而言，新生代傳承人更具工藝創(chuàng)新的視野、理念、精力及知識(shí)儲(chǔ)備，能夠保證自身承受住高強(qiáng)度且枯燥反復(fù)的技藝生產(chǎn)工作，且具備長(zhǎng)足的發(fā)展?jié)摿εc發(fā)展空間，因此社會(huì)應(yīng)將重點(diǎn)聚焦于蛋雕藝術(shù)的“新生代傳承人”群體。②針對(duì)有志于蛋雕藝術(shù)保護(hù)，能夠?qū)⒌暗窦妓嚾谌胧袌?chǎng)性運(yùn)作的高素質(zhì)新生代傳承人，政府應(yīng)當(dāng)大力加以支持鼓勵(lì)，通過政策保障該群體基本生活的同時(shí)加大對(duì)他們的物質(zhì)激勵(lì)，以此促進(jìn)青年蛋雕技藝人才的成長(zhǎng)，鼓勵(lì)青年從事蛋雕傳承工作，加速培養(yǎng)造就一批進(jìn)入蛋雕技藝前沿的優(yōu)秀帶頭人，從而為蛋雕藝術(shù)的傳承發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

（二）拓展新的傳承方式

蛋雕藝術(shù)傳統(tǒng)的授徒方式因其小規(guī)模、小范圍等局限性已無法完全適應(yīng)非遺傳承的基本需要，這就要求政府將非遺傳承納入到現(xiàn)代教育體系之中，從而培養(yǎng)出一批理論知識(shí)與技藝手段相結(jié)合的新時(shí)代傳承人。對(duì)于蛋雕技藝而言，傳統(tǒng)的口耳相授固然可以保留最原始的核心技藝內(nèi)容，但其傳承的封閉性很難支撐技藝的現(xiàn)代化發(fā)展，而傳承人一旦去世或離開行業(yè)，技藝就會(huì)面臨斷層甚至失傳風(fēng)險(xiǎn)。③因此，如何尋求新的傳承方式并使得這一技藝能更好地發(fā)展傳承成為了當(dāng)務(wù)之急。這要求傳承人在傳承過程中打破小范圍傳承的固有特點(diǎn)，更加積極主動(dòng)地為蛋雕藝術(shù)的傳承發(fā)展注入新鮮血液。比如，蛋雕手工藝人除現(xiàn)有的成立工作室等手段供市民參觀學(xué)習(xí)、授徒教學(xué)之外，同時(shí)可利用抖音、快手、微博、微信公眾號(hào)等等新媒體手段去擴(kuò)大蛋雕藝術(shù)的宣傳面，讓更多的群體有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)蛋雕、了解蛋雕、喜歡蛋雕、傳承蛋雕，進(jìn)而有效推進(jìn)蛋雕技藝的保護(hù)和傳承工作。

四、蛋雕文創(chuàng)化發(fā)展與前景研究

在當(dāng)下非遺傳承工作形勢(shì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境之下，除轉(zhuǎn)變非遺傳承人選拔培育模式及傳承方式外，只有通過面對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的商業(yè)運(yùn)行機(jī)制，將傳統(tǒng)手工技藝非遺融注于文創(chuàng)化發(fā)展之中，才能在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)技藝的可持續(xù)發(fā)展。④蛋雕藝術(shù)作為傳統(tǒng)手工技藝的一種，同樣可以適用于非遺文創(chuàng)化發(fā)展，借市場(chǎng)商業(yè)化運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承。

以蛋雕技藝為例，除加大宣傳力度、增大受眾面積等具體舉措手段以外，傳承人仍可嘗試文創(chuàng)化發(fā)展的新思路。即創(chuàng)作者將一定的歷史故事、文化背景融入蛋雕作品的制作之中，適當(dāng)衍生一些蛋雕的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過展覽會(huì)、體驗(yàn)館等形式將其宣傳推廣，在提高非遺產(chǎn)品文化內(nèi)涵的同時(shí)尋求新的銷售途徑。

對(duì)比研究市面上較為成功的文創(chuàng)企業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)品，手工自制或許是蛋雕藝術(shù)發(fā)展的新途徑之一。例如蘇州博物館推出的蘇繡體驗(yàn)，故宮博物院推出的3D便利貼和手工紙雕燈等文創(chuàng)產(chǎn)品，都是將手工技藝與文化傳承聚焦于物質(zhì)載體之上的成功范例，此類模式無疑為蛋雕藝術(shù)的文創(chuàng)化發(fā)展提供了新的參照標(biāo)準(zhǔn)。蛋雕藝術(shù)的趣味性強(qiáng)，制作者如若能夠親手將個(gè)人喜歡的圖案或文字雕刻于蛋殼之上，并且在制作過程中要求參與者在構(gòu)思、繪畫、雕刻等環(huán)節(jié)的情緒投入與精神集中，極易吸引參與者投入。此類活動(dòng)除參與度高、體驗(yàn)性強(qiáng)等特點(diǎn)外，蛋雕的原材料成本也較為低廉，只需禽類蛋殼即可進(jìn)行雕刻活動(dòng)，具有宣傳推廣的巨大潛力。可見，在引導(dǎo)受眾親自體驗(yàn)的過程中進(jìn)行歷史文化的普及宣傳，蛋雕技藝的文創(chuàng)化發(fā)展有著廣闊前景，大有可為。

五、結(jié)語

蛋雕藝術(shù)是非遺文化舞臺(tái)里的重要組成部分，具有悠久的歷史沿革與極高的欣賞價(jià)值。在面對(duì)傳承過程中如知名度低、傳承方式滯后、傳承人缺位、市場(chǎng)狹小、受眾匱乏等問題時(shí)，通過進(jìn)一步扶持非遺傳承人等舉措對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行有效保護(hù)，同時(shí)積極尋求新的傳承途徑等方式的基礎(chǔ)上，可以逐步改善蛋雕藝人的生存狀況，并以此推動(dòng)蛋雕藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，文創(chuàng)化概念的加入不僅能夠有效解決蛋雕藝術(shù)保護(hù)工作中的迫切性問題，而且能夠通過引入市場(chǎng)資源，以合法的商業(yè)化運(yùn)作促進(jìn)了蛋雕藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，切實(shí)滿足非遺傳承的新時(shí)代要求。

注釋：

①鄭天皓：《淺談蛋雕技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承》，《人文天下》2019年第18期，第63-67頁。

②施展：《非遺“新生代”傳承人的優(yōu)勢(shì)和困境——以河南省為例》，《文化產(chǎn)業(yè)》2018年第12期，第18-19頁。

③王劍：《蛋雕——可普及化的手工藝》，《美術(shù)教育研究》2014年第8期，第63頁。

④施展、周星宇：《關(guān)于“非遺文創(chuàng)化”的調(diào)查研究——以河南省八項(xiàng)傳統(tǒng)技藝開發(fā)為例》，《文化產(chǎn)業(yè)》2019年第21期，第7-10頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]施展，周星宇.關(guān)于“非遺文創(chuàng)化”的調(diào)查研究——以河南省八項(xiàng)傳統(tǒng)技藝開發(fā)為例[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019，（21）：7-10.

[2]鄭天皓.淺談蛋雕技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承[J].人文天下，2019，（18）：63-67.

[3]施展.非遺“新生代”傳承人的優(yōu)勢(shì)和困境——以河南省為例[J].文化產(chǎn)業(yè)，2018，（12）：18-19.

[4]王劍.蛋雕——可普及化的手工藝[J].美術(shù)教育研究，2014，（08）：63.