江果　陳亞專

摘 要：鄉(xiāng)土文化飽含著深厚的鄉(xiāng)土情感與濃烈的鄉(xiāng)土精神，它是對本地現(xiàn)有文化風(fēng)俗的反映。鄉(xiāng)土文化可以激發(fā)人們內(nèi)心的情感文化，從而使其投身家鄉(xiāng)的公共建設(shè)。在初中道德與法治課程教學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源，完善課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)，可以提高初中生的公共參與能力。本文主要分析鄉(xiāng)土文化資源在提高初中生公共參與中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;初中生;公共參與

中圖分類號：G42? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-9192（2021）03-0006-02

引 言

鄉(xiāng)土文化具有民族性、地域性特點(diǎn)，富含當(dāng)?shù)孛袼浊楦校菀资谷藗儺a(chǎn)生共鳴。因此，在初中道德與法治課堂教學(xué)中，教師積極融入鄉(xiāng)土文化資源，能夠更好地提高初中生的公共參與意識，切實(shí)提升教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[1]。本文基于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化資源，分析鄉(xiāng)土文化資源概述，調(diào)查初中生公共參與現(xiàn)狀，探討鄉(xiāng)土文化資源在提高初中生公共參與中的運(yùn)用方法。

一、鄉(xiāng)土文化資源概述

俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人?！编l(xiāng)土文化具有獨(dú)特的地域性、民俗性，是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土情感的體現(xiàn)。將鄉(xiāng)土資源應(yīng)用在學(xué)生的道德與法治教育上，能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)模式的多樣化[2]。鄉(xiāng)土文化之所以能夠在教育中發(fā)揮巨大作用，一方面是因?yàn)槠渚哂忻褡逍约皡^(qū)域性的特點(diǎn)，能夠使師生產(chǎn)生共鳴，使其具備與生俱來的親切感;另一方面是因?yàn)猷l(xiāng)土文化范圍較廣，具備多樣性，鄉(xiāng)土文化的范圍十分廣泛，既包含當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣、風(fēng)土人情，又包括當(dāng)?shù)厝耸熘臒衢T事件及生活新聞等。鄉(xiāng)土文化的多元性能夠豐富初中道德與法治課堂教學(xué)的內(nèi)容，便于開展相關(guān)教學(xué)活動，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的發(fā)展。

二、初中生公共參與現(xiàn)狀

（一）初中生公共參與的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著公民意識的普遍提高，初中生公共參與能力受到社會各界的重視，初中生的公共參與得到了很大程度的發(fā)展[3]。調(diào)查顯示，與前幾年相比，初中生對公共參與的熱情更加高漲。隨機(jī)抽樣調(diào)查顯示，有67.5%的初中生表示對公共參與感興趣，愿意積極參與公共事務(wù);在對我國公共政策了解的程度上，有41.6%的學(xué)生了解“兩會”，有33.2%的學(xué)生了解我國的信息公開制度，有17.2%的學(xué)生關(guān)注我國公共環(huán)境的治理，有9.5%的學(xué)生關(guān)注公共交通問題?？傮w上看，初中生的公共參與度在逐漸提升，對公共事務(wù)的關(guān)注度也在提高，核心素養(yǎng)中的公共參與教育得到了充分體現(xiàn)。

（二）現(xiàn)今初中生公共參與的不足

1.參與程度普遍不高

大部分學(xué)生對公共事務(wù)的參與程度仍然較低。一些學(xué)生仍然不了解我國的公共政策，不能掌握基本的公共知識。還有一些學(xué)生甚至對公共政策一點(diǎn)兒也不感興趣，因而不愿意參與公共事務(wù)。對中學(xué)生群體的調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生公眾參與程度不高，一些學(xué)生較少關(guān)注公共事件，公共參與熱情也有待激發(fā)。

2.缺乏基本常識

學(xué)生進(jìn)行公共參與的前提是掌握基本常識，學(xué)生只有較好地掌握基本常識，才能學(xué)以致用，從而更廣泛地參與公共事務(wù)[4]。如今，部分學(xué)生雖然具有一定的公共參與熱情，但缺乏基本常識，不能很好地參與公共事務(wù)。在對中學(xué)生公共參與基本知識進(jìn)行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生甚至不知道基礎(chǔ)的公共知識，部分學(xué)生對基本常識有所掌握，但容易出現(xiàn)概念混淆?？傮w來說，中學(xué)生基本常識掌握情況不達(dá)標(biāo)?；境ＷR的缺乏，讓學(xué)生公共參與淺嘗輒止，不能深入而廣泛地參與其中。究其原因，學(xué)生對初中道德與法治課程興趣不高是一個重要原因。在教學(xué)中，教師應(yīng)注重引用學(xué)生感興趣的素材，加強(qiáng)針對學(xué)生基本常識的教學(xué)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.參與表達(dá)能力不足

中學(xué)生作為特定的群體，往往具有參與國家公共事務(wù)的熱情，但受到閱歷、知識儲備的限制，在很多情況下，參與表達(dá)能力不足，因而參與公共事務(wù)的范圍也比較有限[5]。而且，處于這一年齡階段的學(xué)生心智尚未成熟，難以理性表達(dá)其訴求。參與表達(dá)能力的不足也是影響學(xué)生公共參與的重要原因之一。很多情況下，學(xué)生愿意對公共事務(wù)建言獻(xiàn)策，但往往因?yàn)楸磉_(dá)能力不足而適得其反。

三、運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源提高初中生公共參與的方法

（一）創(chuàng)新實(shí)踐活動，開展生活化教學(xué)

在運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源開展生活化教學(xué)中，教師應(yīng)將初中道德與法治學(xué)科中抽象的理論知識轉(zhuǎn)化為具體的生活案例，讓學(xué)生更好地理解課堂教學(xué)內(nèi)容。生活化的模式能讓學(xué)生將所學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，幫助學(xué)生更好地理解道德與法治知識。公共參與與生活息息相關(guān)，與社會緊密相連，在教學(xué)中，教師可以利用鄉(xiāng)土資源開展相應(yīng)的公共參與教學(xué)活動[6]。例如，在教學(xué)人教版八年級上冊第十課“建設(shè)美好祖國”時，教師可以組織學(xué)生參觀學(xué)校所在地鼓浪嶼的愛國主義教育基地，如中共福建省委軍委機(jī)關(guān)舊址、中共福建省委機(jī)關(guān)舊址、英雄園等，讓學(xué)生通過實(shí)踐，積極參與公共教學(xué)活動。這種生活化的教學(xué)方式，能夠讓學(xué)生積極參與社會實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的參與興趣，從而更好地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生公共參與意識的目標(biāo)。

（二）引入鄉(xiāng)土文化，豐富課堂內(nèi)容

在初中道德與法治課程中，部分理論知識深度較深、廣度較廣，教師難以激發(fā)學(xué)生的興趣。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用鄉(xiāng)土文化資源，豐富課堂教學(xué)形式，將本地?zé)衢T事件、新鮮資訊與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，使其養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，成為課堂的主人。此外，鄉(xiāng)土文化資源能夠在一定程度上豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，讓課堂教學(xué)不再枯燥乏味，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生興趣。在教學(xué)中，教師應(yīng)堅(jiān)持以人為本的原則，循序漸進(jìn)，持續(xù)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的公共參與意識。

（三）傾聽合理訴求，拓展公共參與途徑

在以往的教學(xué)中，學(xué)生往往難以找到正確表達(dá)自己公共參與訴求的途徑。如今，教師可以利用鄉(xiāng)土文化資源，為學(xué)生拓展適合其年齡段的公共參與途徑，通過建立本地論壇、組織本地活動、建立本地朋友圈的方式，讓學(xué)生對家鄉(xiāng)公共建設(shè)建言獻(xiàn)策，從而使人們能夠傾聽到廣大中學(xué)生的合理訴求。學(xué)生能在本地論壇、朋友圈中關(guān)注家鄉(xiāng)建設(shè)，點(diǎn)燃公共參與的熱情。這樣也能使學(xué)生找到表達(dá)公共參與訴求的合理方式，使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)公共參與的過程中更加客觀地看待家鄉(xiāng)建設(shè)。公共參與平臺的搭建，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確表達(dá)自身訴求，使學(xué)生在平臺討論中不斷完善自己對公共參與的認(rèn)識，這是利用鄉(xiāng)土文化資源提高初中生公共參與意識的一項(xiàng)重要舉措。

結(jié)? ?語

綜上所述，鄉(xiāng)土文化資源蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚钌畹那楦?，能夠引發(fā)人們的共鳴，吸引人們的關(guān)注。如今，核心素養(yǎng)受到社會各界的重視，將鄉(xiāng)土文化資源應(yīng)用在提高初中生公共參與意識的教學(xué)中，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動。與此同時，鄉(xiāng)土文化能夠讓課堂教學(xué)由抽象變具體，讓教學(xué)內(nèi)容更加生活化，使學(xué)生更好地理解所學(xué)內(nèi)容。隨著鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)利用，一定能夠在提高初中生公共參與意識中發(fā)揮更大的作用。

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基金項(xiàng)目：本文系廈門教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“鄉(xiāng)土文化資源在提高學(xué)生公共參與的運(yùn)用研究”（課題批準(zhǔn)號：1810）的階段性成果。

作者簡介：江果（1990.5-），女，福建廈門人，碩士研究生，二級教師，研究方向?yàn)槌踔械赖屡c法治。

陳亞專（1971.7-），女，福建廈門人，中學(xué)高級教師，研究方向?yàn)橹袑W(xué)政治教學(xué)。