吳式穎

摘 要：蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育家。他善于把教育實踐活動與教育理論探索緊密結合起來，對如何做好小學班主任和教師工作有精深的研究，不僅闡釋了做好小學班主任和教師工作的意義，而且論述了做好小學班主任和教師工作的策略。這些策略包括：確立小學班主任和教師工作的任務;教學應以激發(fā)兒童的求知熱情和豐富學生的精神生活為旨趣;帶領學生到大自然中去旅行，不斷拓展學生的知識視野;通過童話、閱讀教學，促進兒童快樂成長。這些寶貴經驗值得我國教育者認真思考和借鑒。

關鍵詞：蘇霍姆林斯基;小學班主任;教師

中圖分類號：G519

文獻標識碼：A 文章編號：1674-7615（2021）04-0001-07

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2021.04.001

2018年，烏克蘭和俄國都極為熱烈地慶祝了教育家蘇霍姆林斯基的100周年誕辰，我國教育界也組織了一些紀念活動。蘇霍姆林斯基的主要教育著作，包括《學生的精神世界》《和青年校長的談話》《給教師的100條建議》《把整個心靈獻給孩子》《帕夫雷什中學》《全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問題》等書在我國都有中文譯本。其中《把整個心靈獻給孩子》一書，就是他對自己擔任帕夫雷什中學校長初期，兼任小學班主任和小學各科教師所進行的創(chuàng)造性教育活動所作的教育理論概括。本文試圖根據這部著作對蘇霍姆林斯基這一時期的教育活動與思想作一點介紹，以供參考。

一、蘇霍姆林斯基生平簡述

蘇霍姆林斯基于1918年9月28日出生在烏克蘭基洛夫格勒州奧努弗里耶夫斯克區(qū)瓦西里耶夫村的一個農民家庭。1926年，他進入自己家鄉(xiāng)的七年制學校學習，1932年畢業(yè)。由于身體不太好，他在家里休息了兩年。在這兩年里，他閱讀了爺爺留下的一箱子書，間或跟著父親從事一些輕微勞動[1]45。

1934年秋，蘇霍姆林斯基以七年制學校畢業(yè)生的資格考入克列緬丘格師范學院預科班，后來又轉入該學院語言文學系學習。第一學年里，他從授課的教師們那里學到了許多知識，與講授教育學的教師保持了終生的友誼。在這一年里，蘇霍姆林斯基讀了更多的書。大量的閱讀使他認識到：“書籍是強大的工具?！瓎⒌现腔酆透挥泄奈枇Φ臅鶝Q定一個人的命運。”[2]581“無限相信書籍的教育力量，成了他日后從事教育工作的教育信念的一個信條。”[2]580這一年里，蘇霍姆林斯基還讀了一些關于革命導師和英雄人物生活與斗爭的書籍。

蘇霍姆林斯基在克列緬丘格師范學院第一年的學習生活緊張而充實，收獲豐碩。十分令人遺憾的是，1935年9月，就在克列緬丘格師范學院進行新學年考查時，蘇霍姆林斯基得了嚴重的腦膜炎，疾病不僅使他不得不終止新學年的考查，而且未能使他隨同師生一起轉入波爾塔瓦師范學院的語言文學系學習，而只能住進醫(yī)院接受治療。在當地醫(yī)院治療一段時日以后，他又被轉到雅爾塔的醫(yī)院治療和休養(yǎng)。在療養(yǎng)期間，他又重讀了柯秋賓斯基、烏克蘭英卡、果戈理、狄更斯等烏克蘭、俄羅斯和英國作家的著作，這些作品使他備受挫折的心靈受到激勵，得到慰撫。

由于飛速發(fā)展的教育事業(yè)迫切需要教師，蘇霍姆林斯基在身體康復后便回到母校瓦西里耶夫卡七年制學校擔任低年級教師，年僅17歲。他熱愛教育工作，并急切地希望擴充自己的知識和提高自己的教育水平，便決定一面工作，一面以函授方式在波爾塔瓦師范學院語言文學系學習。這就使他將自己的教育實踐與教育理論的學習和思考緊密地聯(lián)系在一起。教育實踐與教育理論探索的密切聯(lián)系，便成為蘇霍姆林斯基教育生涯最鮮明的特點，也是他無論在教育實踐還是在教育理論創(chuàng)作方面都取得卓越成就的可靠保障。

1938年，蘇霍姆林斯基以優(yōu)異成績結束了在波爾塔瓦師范學院的學業(yè)，獲得了高級中學烏克蘭語言文學教師資格證書。學業(yè)結束時，他與朋友一起立下了終生在農村工作的誓言：“終生在農村工作，因為那兒的人民需要我們……，人民的福利乃至高的法律?！盵3]107蘇霍姆林斯基終生沒有違背自己的誓言。

1938年9月至1941年7月，蘇霍姆林斯基在奧努弗里耶夫斯克中學擔任九年級和十年級的語文教師。1939年8月，他被接納為蘇聯(lián)共產黨黨員。不久，他被任命為該校的教導主任。這時候，他的思想上已形成了一些教育信念，他認為：“學校不應當是知識的倉庫，……而應當是思維的發(fā)源地?！薄罢Z文教師的使命是通過偉大作家和詩人的語言燃起心靈的火焰，而并非僅僅按照學校大綱，砌上一塊塊知識的磚。”[3]120也就是說，他已認識到教學與教育的統(tǒng)一性和傳授知識與發(fā)展智力之間的有機聯(lián)系，強調培養(yǎng)人的思想信念和高尚道德情感的重要性。相信和熱愛學生，重視學生義務感的培養(yǎng)，要讓他們懂得愛的智慧，要善于激發(fā)學生追求知識的欲望，教會他們進行自我教育和自我控制等，這樣一些觀念已在他的思想中萌生。這些教育觀念和觀點指導著他的教育教學活動，使他受到了學生的愛戴與尊敬。在教育管理中，他也開始形成了自己的風格。例如，提倡教師應有自己的藏書（他自己就有小書庫），教師每天都要充實自己的知識，豐富自己的精神生活，要勤于思考，反對形式主義，等等。

1941年6月22日凌晨，法西斯德國發(fā)動對蘇聯(lián)的突然襲擊，中斷了蘇聯(lián)人民的和平生活與社會主義經濟建設，蘇聯(lián)人民在共產黨和政府的領導下奮起進行衛(wèi)國戰(zhàn)爭。同年7月，蘇霍姆林斯基應征入伍。經過短期軍政訓練，他被授予初級政治指導員稱號，并作為連政治指導員和戰(zhàn)士們一起開往前線，經受了殘酷戰(zhàn)斗的洗禮。許多戰(zhàn)友都壯烈犧牲，許多人受傷，但大家都英勇戰(zhàn)斗，不讓敵人輕易前進一步。很多年以后，蘇霍姆林斯基寫道：“我屬于曾在1941年那艱苦歲月里手握鋼槍保衛(wèi)祖國的那一代人，戰(zhàn)爭錘煉了我們許多人的心?！盵2]448“我和同齡人也曾浴血奮戰(zhàn)，死守伏爾加河畔的要塞?！盵2]449

1942年2月8日，蘇霍姆林斯基在戰(zhàn)斗中受了重傷，昏死過去，“同行的一位戰(zhàn)友剛想去扶他，不幸也受了傷”，在“千鈞一發(fā)之際，一位自己也負了傷的姑娘爬過來，用盡全身力氣生拉硬拽，將他拖到安全地帶”[1]82。經過4個多月的治療，蘇霍姆林斯基的胸部仍有兩枚彈片未能取出，負傷的一只胳膊還敷著石膏、吊著繃帶，他已無法再到前方殺敵，只得帶著二等傷殘證書重返教育崗位。

1942年6月至1944年3月，蘇霍姆林斯基在烏德穆爾特社會主義自治共和國烏瓦鎮(zhèn)一所中學擔任校長兼俄羅斯語言文學課教師。在這里，他特別重視教師集體與學生集體的團結工作，以及學生的愛國主義和國際主義教育，并組織教師和學生參加幫助前線戰(zhàn)士家屬的勞動。烏瓦中學的老師們回憶說，蘇霍姆林斯基的工作很有思想性、很認真，對事業(yè)的責任感極強，對自己和教師們都提出了嚴格的要求，并高度評價和尊重集體的每個成員的勞動，他的仁慈與嚴厲、合理而嚴格的要求相結合，博得了大家對他的無比敬重[2]8。

1944年春，蘇霍姆林斯基回到剛從德國法西斯軍隊占領下獲得解放的故鄉(xiāng)，在基洛夫格勒州奧努里耶夫斯克區(qū)當了4年國民教育局局長，并在一所中學兼課。作為該區(qū)教育方面的主要領導人，他在恢復本區(qū)教育機構，安排孤兒們的物質生活保障和選拔與培訓教師等方面做了大量工作。在此期間，他開始在地方和州的報刊上發(fā)表教育方面的文章，發(fā)表的第一篇文章是《面臨新學年之際》（1945年8月25日）。

但蘇霍姆林斯基更愿意投入教育第一線的工作，于1948年辭去區(qū)教育局長職務，被任命為該區(qū)所屬的帕夫雷什中學校長。此后，他領導這所農村的十年制學校，進行了創(chuàng)造性的教育實踐活動與教育理論探索，一直到1970年9月2日病逝。

其間，他約在1951年成為烏克蘭教育科學院函授部研究生，并于1955年以《學校校長——教育教學工作的領導者》為題通過了副博士論文答辯。1956年，他的首部教育專著《培養(yǎng)學生的集體主義精神》一書出版，受到廣泛的重視和肯定。此時，他不僅在各共和國和全蘇的定期刊物上發(fā)表論文，而且在各社會主義兄弟國家的報刊上發(fā)表文章。1957年，蘇霍姆林斯基被遴選為蘇俄教育科學院通訊院士，很多師范院校都邀請他去任教，都被他婉言謝絕。因為，在他看來，搞教育科學研究的人絕不能脫離教育教學實踐工作。同時，他始終堅守了自己留在農村服務的誓言。

蘇霍姆林斯基始終堅持教育理論探索與教育實踐活動相結合的道路，取得了極其豐厚的教育成果。他領導學校教育集體，把一所農村學校發(fā)展成了世界知名的帕夫雷什中學，培養(yǎng)出兩代身體健康、有理想、有文化、精神生活豐富、富有審美情趣、富有生動性和創(chuàng)造性的公民和勞動者，還為烏克蘭、蘇聯(lián)和世界的教師們留下了豐富的教育理論遺產。據統(tǒng)計，他一生撰寫了50余部教育專著，發(fā)表了600多篇教育論文和1 500余篇教育文藝作品。

由此，蘇霍姆林斯基在世時就被公認為蘇聯(lián)教師的杰出代表和卓越教育理論家，獲得了“社會主義勞動英雄”稱號、兩枚列寧勛章和各種獎章。1968年2月，他又被蘇聯(lián)教育科學院評選為通訊院士，但他始終留在農村做教育工作。

二、做好小學班主任和教師工作的意義

如前所述，蘇霍姆林斯基在1948年被任命為農村十年制中學帕夫雷什中學的校長。這所中學在戰(zhàn)爭中曾被法西斯德國的軍隊用作監(jiān)獄，校園和學校設備均遭破壞。戰(zhàn)爭中許多家庭都有犧牲，有的家庭父母雙亡，孩子的心靈受到嚴重的創(chuàng)傷。蘇霍姆林斯基首先領導帕夫雷什中學的師生進行艱難的學校重建工作。困難兒童的教育問題引起了他的極大關注。他領導學校教育集體把校園建設和兒童教育工作結合起來進行。師生們一起艱苦勞動，修復了實驗室、圖書館和體育館，并修建了花壇、草坪、溫室（“玻璃房”）。從1953年開始，每個班在校園里都開辟了自己的“美麗角”，修建綠茸坪、栽種花草和果樹。1955年秋天，學校集體開始創(chuàng)建全校性的“美麗角”，即學校大樓旁邊的玫瑰園。蘇霍姆林斯基要求每位教師都把同情、友愛、集體主義帶進學校的精神生活，靠真正的人道主義精神解決教育工作中的難題，并要求自己為教師們做出深入了解兒童精神世界和與兒童進行精神交流的榜樣。這是因為，在他看來，教育首先是教師跟孩子精神上的交流，而真正的學校也并不僅僅是兒童獲得知識和技能的場所，它以多種多樣的志趣和愛好把施教者與受教者聯(lián)系在一起。一個只是在講課時隔著講臺跟學生會面的人是不會了解兒童心靈的，不了解兒童就不可能成為教育者[4]11?？梢?，對于什么是教育，怎樣的學校才是“真正的學校”，教育者的首要任務是什么，蘇霍姆林斯基都有獨到的認識。那么，他又是怎樣看待校長工作的？作為校長為什么要兼任小學班主任和教師？

蘇霍姆林斯基擁有這樣一個堅定的信念：“誰的工作能成為其他教師的榜樣，他就應當做學校的校長。他應當比任何人都更好地了解孩子，了解涉及孩子的智力發(fā)展、興趣、愛好的一切。缺少了這些，就談不上教育?！盵3]214他還認為，如果教師能通過校長的工作，把校長看成是具有高度教育學修養(yǎng)和向孩子們直接施教者的榜樣，那么校長作為教育集體組織者的作用不可估量[4]7。

三、做好小學班主任和教師工作的策略

1.確立小學班主任和教師工作的任務

基于上述思考與認識，從1951年秋季開始，蘇霍姆林斯基除了進行其他組織領導工作外，還擔任一個班的班主任工作，將這個班的學生從一年級預備班（學前班）一直帶到小學畢業(yè)，并把預備班辦成了“快樂學?！薄０凑仗K霍姆林斯基的見解，“快樂學?！敝荚谑购⒆觽冊趯W校里不失去幼兒之樂，而是不斷享受到新的歡樂，使認識活動不至于變成枯燥的教學，每一天都讓孩子們的智慧、情感和意志得到充實[4]29。在“快樂學校”，他把孩子們帶到果園中、草地上和林間，上“藍天下的學校”。孩子們在他的引導下觀察自然現象，感受大自然的美麗，欣賞大自然的音樂，編故事，聽童話，畫畫，鍛煉身體，發(fā)展了想象力和創(chuàng)造性，建立了友誼。在冬天，孩子們有時在活動室，有時在學校的“溫室”或童話室，也經常在他的家里開展活動：讀書，畫畫，聽他講故事和童話。蘇霍姆林斯基認為，善良情感和情感修養(yǎng)是人性的核心，如果在童年培養(yǎng)不出善良情感，那就永遠也培養(yǎng)不起來[4]63。在他的引導下，孩子們學習關心他人，“急他人之所急，憂他人之憂，同他人休戚與共”[4]96，“對生物和美好事物的關愛”也逐漸融入孩子們的生活之中，善良的情感得到培養(yǎng)[4]62。孩子們還在他的引導下到勞動世界去“旅行，參觀集體農莊的糧倉和奶牛場，參觀機械制造廠和拖拉機站，感受勞動者的美。孩子們在勞動場所看到父母，更感到歡欣鼓舞。他認為，孩子對勞動者的愛就是人的品德的源泉”[4]65。

蘇霍姆林斯基從1951年開始帶的這個班一共31個孩子，其中16個男孩，15個女孩，11個孩子沒有父親，兩個孩子父母雙亡。這是戰(zhàn)爭留下的創(chuàng)傷。在“快樂學?！遍_學前的家訪中得知這些情況后，他就決心“為那些未曾享有過家庭天倫之樂的孩子們恢復童年”，要使他的每一句話都飽含溫情、誠意的熱忱，讓孩子們在他的言行中感受真、善、美[4]21-22。“快樂學?！遍_辦之初，蘇霍姆林斯基就努力使這個集體像家庭般親切、熱誠、關心、信任和幫助[4]97。一年之中，他力求使得同學之間的交往和精神財富的交流成為每個孩子的快樂之源以及情感和閱歷的豐富之源[4]98，孩子們就這樣生活在游戲、童話、音樂、圖畫、幻想和創(chuàng)作的世界里，生活在快樂而又充滿智慧的集體——“和睦的家庭”之中，幸福地成長著，為接受小學教育作了充分準備。1952年9月1日，31個孩子都成了一年級小學生。在以后的4年里（1952年秋至1956年夏），蘇霍姆林斯基承擔了這個班的全部教育教學任務，由此對小學的教育教學任務進行了深入思考。

蘇霍姆林斯基準備教學工作時，力求確切地斷定什么是兒童應當深刻理解的，什么是兒童應當牢牢銘記在心的，以及什么是他們應當學會的[4]106。他清晰地認識到，小學學習的幾年是兒童道德、智力、情感、體力和美感等方面的一個發(fā)展時期，只有做到讓兒童不只是為明日掌握知識作準備，而是今天就過著豐富多彩的精神生活，這些方面的發(fā)展才能成為現實[4]106-107。他將小學4年的教育歸結為完成兩項同等重要的任務：一是授予學生深刻而鞏固的知識;二是關心學生豐富的精神生活和健康[4]109。由此可見，小學班主任和教師工作的任務就是促進學生道德、智力、情感、體力和美感的發(fā)展，促進學生身心的健康發(fā)展。

2.教學應以激發(fā)兒童的求知熱情和豐富學生的精神生活為旨趣

目標既定，蘇霍姆林斯基從保護每個孩子的身心健康和學習的積極性、主動性與個人的自信心、自尊心出發(fā)開展教育教學工作。他所帶的這個班于一、二年級被安排在獨立而舒適的一幢房子里學習，四周綠樹成蔭，有助于孩子們勞動和休息。一年級初入學時，孩子們擁有特殊的學習、勞動和作息制度，九月份每天在教室上課不超過40分鐘，十月份不超過兩小時，這些時間用于閱讀、寫字和算術課業(yè)，其余時間都在新鮮空氣中度過。因此，孩子們急不可待地等著真正的上課——課堂上的學習，而不是如何焦急地等待著下課鈴響[4]120-121。在他看來，如果一下子就強迫孩子們在教室里學習4小時，那么這種本應對腦力勞動有利的環(huán)境也會嚴重危害孩子們的健康[4]121。因此，這個班在第一學年的頭兩個月每天只上一節(jié)課，三、四月每天兩節(jié)課，五、六月每天平均兩節(jié)課，七、八月每天平均三節(jié)課。一年級的孩子初始階段有的不習慣在課間休息，上課得到教師允許或默認也可離開教室。蘇霍姆林斯基認為，應當教會所有學生刻苦而嚴肅地勞動，但也不能過分而絕對地改變孩子的愿望和習慣[4]123。他之所以這樣做，是由于少數幾個孩子對作息制度的約束感到緊張容易疲勞，只能使孩子們逐漸習慣于刻苦的學習生活。事實證明，學年開始僅僅三個月以后，所有的孩子都能遵守學校各項活動的作息制度了[4]123-124。

課堂上，蘇霍姆林斯基對一年級學生采取多樣化的活動進行教學，一切學習活動“都是逐漸進入孩子們豐富多彩的精神生活的，并沒有因為單調而使他們感到膩煩……孩子們剛一感到疲累，我馬上轉用新的活動方式，繪畫是一種使上課形式多樣化的有效手段”[4]121-122。上閱讀課時，他一看到閱讀開始使孩子們感到膩煩，就讓孩子們拿出畫本，把剛讀到的童話故事畫出來，從而“單調的活動便為創(chuàng)造性的活動所代替”[4]122。算術課上，他發(fā)現孩子們難以理解所留的獨立作業(yè)，就讓孩子們“畫”出來，從而理解了那些原來似乎絕對不可理解的依賴關系。長時間聽講后學生感到累時，他便不再講下去，而是開始畫畫[4]122。學年開始三周后，每個學生都有一本畫冊，蘇霍姆林斯基每周一次把學生帶到“思想和語言的源頭”——大自然去，編寫反映大自然的畫冊。頭一次是去果園察看一棵晚結果實的蘋果樹，孩子們編了小故事，把這些寫進了自己關于大自然的畫冊，在班里念這些短小的作文時得到了巨大的滿足[4]122。蘇霍姆林斯基認為，果園中的學習本身不是目的，編寫短小的作文是培養(yǎng)孩子們將來進行艱苦和緊張的腦力勞動的極好的手段[4]122。于是第一學年里，所有的畫冊滿都是帶插圖的小作文。蘇霍姆林斯基寫道：“描繪大自然的畫冊成為我們集體的一種特殊的、富有詩情畫意的文選，其中反映了故鄉(xiāng)大自然細膩的色彩、大地和天空的樂章和語言的精神韻致。它已成為孩子們不可缺少的歡樂，學習隨著這種歡樂就進入了他們的精神生活?！盵4]123

即使低年級教室已有很好的安排，但一年級的課也不全是在上述教室里進行，很多課都是在大自然的環(huán)境和新鮮的空氣中與美麗的藍天下進行，從而，孩子們覺得精力充沛，興趣盎然[4]124。他們在蘋果樹下的一片草地上，在一塊三面種著耐寒品種的葡萄的草坪里和一片毗連著溝壑的僻靜的小樹林中上課。這些地方被稱為“綠色教室”。有相當一部分課是在“綠色實驗室”和學校的暖房里上，里面都種有許多花卉和其他植物。蘇霍姆林斯基指出，學生特別是低年級學生的智力和神經耐力不是一口無底的井，必須不斷給孩子補充神經耐力的來源，那就是觀察周圍世界的事物和現象，生活在大自然中[4]127。

3.帶領學生到大自然中去旅行，不斷拓展學生的知識視野

除了在“綠色教室”和“綠色實驗室”上課以外，師生們每周還要花幾節(jié)課的時間到思想和語言的源頭去“旅行”，教師給學生講述大自然，講述周圍事物和現象的故事，激發(fā)學生的求知欲。孩子們在“旅行”中對不能理解的自然現象提出了許多問題，蘇霍姆林斯基為孩子們解答時，不但力求揭示大自然現象的本質，而且力求燃起孩子們的好奇心和求知欲[4]129。他還和其他低年級教師一起商量如何回答學生的問題，認為帶孩子們到大自然去“旅行”，重要的教育任務就是讓孩子們注意事物和現象的因果關系，學習和發(fā)現其間的依賴關系，促使孩子們對大自然奧秘所產生的驚訝心情和認識事物后的歡樂感受，成為激發(fā)和活躍兒童思維的推動力[4]130。

從二年級開始，蘇霍姆林斯基還帶領他的學生作“環(huán)球‘旅行”，使孩子們逐漸從認識故鄉(xiāng)的田野、森林擴大到認識祖國乃至全球的大自然和生活圖景。孩子們坐在“綠色教室”里，面前擺放著被人造“太陽”照射的巨大地球儀，蘇霍姆林斯基指著蘇聯(lián)部分告訴學生，我們居住在離祖國西部邊界不遠的地方，讓我們向東去作一次長途旅行，訪問城市和鄉(xiāng)村，看一看那兒的人是怎么生活的[4]162。接著，他就講述一路看到的田野、河流和居民點，并一邊講述一邊展示圖片和幻燈片[4]162。整整一年，蘇霍姆林斯基帶著學生在祖國各地“旅行”，使得“祖國”這個詞以其足以激發(fā)對蘇維埃人英勇勞動的自豪感的鮮明畫面充實孩子們的意識。他還帶領學生到國外“旅行”，向孩子們展示地球不同角落里大自然變化萬千的天然美景，講述世界各國人民生活和勞動中的一切美好，引起孩子們對語言不同的人們的文化、藝術、現在和過去的興趣[4]165，并讓孩子們在環(huán)球“旅行”中看到，并不是所有的人都能幸福地生活，世界上存在著人壓迫人和到處是貧困與饑餓的國家[4]166，極力使學生從心底深處體會至今還受著剝削者奴役的勞動人民的痛苦[4]169。

蘇霍姆林斯基認為，只要世界上還存在人剝削人現象，就不能培養(yǎng)全人類的愛，因為沒有抽象的人類，有的是階級兄弟和他們不可調和的敵人——剝削者，使每個孩子從小就懂得并從心底里感覺到什么是革命的和共產主義思想，這是非常重要的[4]167。他認為，一項重要的教育任務是向兒童揭示一條決定當代各國人民命運的真理，即帝國主義與殖民主義是地球上20億勞動人民殘酷無情的敵人。對一部分人擁有巨額財富而另一部分人死于饑饉的不平等社會制度持毫不調和的態(tài)度，這在資本主義和社會主義殘酷的階級斗爭和思想斗爭條件下，培育這一道德品質是學校的思想核心[4]169。蘇霍姆林斯基曾去過拉丁美洲一些國家，他用自己了解的具體情況訴說這些國家勞動人民在殖民主義統(tǒng)治下的苦難，并用其他一些地區(qū)報刊上所載的資本主義國家勞動人民悲慘、屈辱的生活事例向學生揭示帝國主義的本質，認為孩子們懂得了帝國主義的本質，也就獲得了一種最重要的道德品質——階級鑒別力，就會下定決心鞏固各國人民之間的友誼，保衛(wèi)社會主義革命的成果[4]171。

4.通過童話、閱讀教學，促進兒童快樂成長

蘇霍姆林斯基認為，“童話與童年有著不解之緣”[4]196。他發(fā)現，童話、游戲和幻想是兒童思維活動、高尚情操和志向的生機勃勃的源泉，沒有童話，就不可能想象有兒童思維和作為人的思維及語言的一定階段的兒童語言[4]187。由此，他認為，童話對兒童語言、思維、情感、美感、道德品質的形成與發(fā)展都發(fā)揮著極為重要的作用，并經常把學生帶到在“快樂學校”時布置的“童話室”，給他們講童話，兒童自己也編童話，扮演童話中的角色，翱翔在童話之中，精神上得到極大的滿足。四年中，師生在童話室“讀完了安徒生、托爾斯泰、烏申斯基、格林兄弟、丘科夫斯基以及馬爾沙克等作家寫的所有的童話故事”[4]196。學生們把自編的幾十個童話故事收在手抄集子里，題名為《黃昏的童話》，而且隔兩三個月就改換一次童話室各個角落的布置，自己動手制作童話人物及其活動背景。蘇霍姆林斯基給孩子們講述《魯賓孫漂流記》時，孩子們就想扮演旅行家，并建造了“奇異海島”——一個能使孩子們生活在游樂世界中的神奇場所，后來還創(chuàng)建了“小人國”。在這里，兒童幻想的火焰燃得特別旺盛，思緒潮涌，又自編了一些故事。三年級結業(yè)之后，孩子們很想在“奇異海島”上建立一個游擊司令部，并開始了一個引人入勝的、持續(xù)了幾個月的游戲，制作了木制“自動步槍”和“機槍”，執(zhí)行戰(zhàn)斗任務之前還發(fā)布命令[4]199，蘇霍姆林斯基自然也參與其中。最后一個學年里，蘇霍姆林斯基給孩子們讀了俄國作家巴若夫的作品《孔雀石匣子》后，孩子們被奇異的烏拉爾寶石和貯藏著無數財寶的巖洞的驚人美景及孔雀石碎片迷住了，想出了建造地下翡翠王國的主意，就收集來綠色、藍色、淺藍色、橘黃色等顏色的玻璃片鑲在窯洞的墻壁上，而后在窯洞中點起一盞小小的燈，當四壁輝映出五彩霞光時，孩子們?yōu)槊谰凹て鸬男老埠唾潎@難以用言語形容，新的童話故事也就誕生了[4]200。在聽童話、講童話、編童話、畫童話、表演童話故事和游戲中，即使智力發(fā)展比較慢的學生也會創(chuàng)作出自己的童話故事，得到快樂和成長。

蘇霍姆林斯基認為，書在兒童精神生活中能起巨大的作用，并盡力使個人閱讀成為孩子們精神上的需要。他所帶班級的學生在二年級時都有筆記本，里面記著他們認為有意思的詞匯或不懂的詞，到了三、四年級，除了個別單詞，還記著他們喜歡的短語和各種句子。蘇霍姆林斯基認為，不能把作為豐富精神世界的源泉的閱讀僅僅歸結為掌握閱讀能力，而是要“會閱讀”，而“會閱讀”則是指“對語言的含義和優(yōu)美之處，對其極其細膩的文采已很敏感”[4]207。他認為，通向孩子心靈和意識的道路來自兩個方面，一個方面是從書本和讀過的語句到口頭語言，另一個方面是從活生生的、已進入孩子精神世界的語言到書本、閱讀和書寫，在情感和審美上為讀和寫作準備是孩子學會讀和寫的最重要的條件[4]207-208。蘇霍姆林斯基還認為，只有符合學生智力、情感和審美發(fā)展水平同時又能促使其進一步發(fā)展的東西，才能進入學生的精神世界，因此，教育工作者一個特別重要的任務就是對讀物的正確選擇[4]208。他還強調說，不能使一本壞書落到孩子的手中，而要“使孩子生活在已經成為本民族和全人類文化瑰寶的那些饒有興味的作品之中”[4]209。他所帶的班在一年級時就建立了兒童圖書室，其所藏圖書第一部分是俄國普希金、托爾斯泰等和蘇聯(lián)高爾基、蓋達爾等及世界著名作家雨果、馬克·吐溫等所寫的故事，第二部分是俄羅斯米哈爾科夫、馬爾夏克等和烏克蘭現代作家所寫的故事，第三部分是童話、詩歌和寓言，第四部分是古希臘神話，而且很多書都有15本，每張課桌上都能發(fā)一本，以便上朗讀課時使用。朗誦詩歌在蘇霍姆林斯基施教的班里占有特殊的地位，他能將普希金、萊蒙托夫、舍甫琴科、席勒、海涅等俄羅斯、烏克蘭和世界著名詩人的詩背誦給學生聽，學生們由此產生了要學會背誦自己喜愛的詩歌的愿望，在四個學年中背誦了很多詩歌[4]212。他們還舉辦表情朗讀晚會和展會，其他班的學生也來參加，朗讀活動便逐漸成為全校性的活動[4]213。此外，他們還一年兩度慶祝語文節(jié)，在第一學期末和學年末的時候，孩子們邀請村里的長者來評定誰的故事或詩歌朗誦得最好，并贈書給優(yōu)勝者作為獎勵[4]213。后來，學生同家里長輩經常一起開展朗誦活動，產生了好幾個語文愛好者和朗讀者小組，孩子們如同組織者，更增強了對書籍和閱讀的興趣[4]213，最終，“全校性的圖書節(jié)也成了傳統(tǒng)”。蘇霍姆林斯基還盡力使每個孩子逐步補充藏書，做到了在孩子們上小學的頭兩年中每個家庭都有藏書，而且有的家庭超過了五百冊[4]213-214。他認為，自我教育和個人的精神生活是從書本開始的，書應該成為每個學生的良師益友和明智的教導者，如果孩子在兒童時代沒有養(yǎng)成對書籍的喜愛，閱讀沒有成為他一生的精神需要，那么到了少年時期其心靈就會空虛[4]214-215。

綜上，蘇霍姆林斯基在作為校長兼做小學班主任和教師的5年時間里，進行了大量富有創(chuàng)造性的教育和教學工作。我們也可以說，他是進行了一次富有思想性、創(chuàng)造了一系列新經驗的自然教育實驗。在實驗中，他又豐富和完善了自己的全面和諧發(fā)展的教育思想和公民教育思想，為他所領導的帕夫雷什中學的教師們提供了可資借鑒的范例。這些新的經驗經過他的教育理論概括，寫成《把整個心靈獻給孩子》一書，為世界留下了十分珍貴的教育遺產，影響了烏克蘭、俄羅斯乃至世界各國許多小學教師的思想，值得我們認真地學習和借鑒。

參考文獻：

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[2] 蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集：第5卷[M].北京：教育科學出版社，2001.

[3] 鮑里斯·塔爾塔科夫斯基.蘇霍姆林斯基的一生[M].唐其慈，等譯.北京：教育科學出版社，1986.

[4] 蘇霍姆林斯基.育人三部曲[M].畢樹芝，等譯.北京：人民教育出版社，2015.

Abstract：Sukhomlynsky （ВаслийАлексндровичСухомлнский） is a famous Soviet educator. He was good at closely integrating educational practice activities with educational theoretical explorations， and had in-depth research on how to handle the work as a head teacher in primary school and a teacher. He not only explained the significance of handling the work of a head teacher in primary school and a teacher， but also discussed how to do this work well. His strategies are as follows： establishing the tasks of primary school head teachers and teachers; teaching should be based on inspiring childrens enthusiasm for knowledge and enriching the spiritual life of students; leading students to travel in nature and continuously expanding their knowledge horizons; and through fairy tales and reading to promote the happy growth of children. These valuable experiences are worthy of serious consideration and reference by our educators.

Key words：Sukhomlynsky; head teacher in primary school; teacher

（責任編輯：楊 波 鐘昭會）