商景峰

摘 要：世界四大文明古國(guó)，唯有中國(guó)依舊屹立不倒，這得益于中國(guó)流傳了五千年的歷史文化。文章從高中語(yǔ)文教學(xué)切入，第一步是綜合探討目前存在的問(wèn)題并厘清教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的原因，第二步是明確傳統(tǒng)文化同高中語(yǔ)文教學(xué)之間存在的某些關(guān)聯(lián)性，第三步是針對(duì)性地提出一部分行之有效的意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高中語(yǔ)文教學(xué);滲透與傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：2095-624X（2021）27-0012-02

引言

傳統(tǒng)文化這個(gè)詞中有兩個(gè)關(guān)鍵字，一個(gè)是“傳”，另一個(gè)是“統(tǒng)”?！皞鳌币馕吨鴤鹘y(tǒng)文化得以被人知道的方式是流傳，“統(tǒng)”代表著一種廣泛的認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化是祖先留給后代的禮物，里面包括了祖先創(chuàng)設(shè)民族的艱辛之路。高中階段面臨的最大問(wèn)題就是成長(zhǎng)轉(zhuǎn)折，這個(gè)轉(zhuǎn)折是至關(guān)重要的，它充當(dāng)著一種定型噴霧的作用，固化學(xué)生的“三觀”。由此可知，這個(gè)階段的教育是不容小覷的?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族智慧。因此，在高中語(yǔ)文教育中，教師要引入更多的傳統(tǒng)文化，利用其中優(yōu)秀的文化資源使學(xué)生受到熏陶，使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)面臨著怎樣的窘境

（一）傳統(tǒng)文化教育在大多數(shù)教師看來(lái)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的絆腳石

完成教學(xué)目標(biāo)幾乎是每一位高中語(yǔ)文教師所追求的終極目標(biāo)。至于傳統(tǒng)文化，在多數(shù)教師眼里是教學(xué)過(guò)程中的“絆腳石”。事實(shí)上，教師的教學(xué)觀念不僅影響教學(xué)效果，還對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度起到一定的導(dǎo)向作用，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視很可能會(huì)削弱學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有一個(gè)詞語(yǔ)極為醒目，那就是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)意識(shí)的養(yǎng)成需要高中語(yǔ)文教學(xué)的輔助，如果在教學(xué)中加入一部分傳統(tǒng)文化元素，不僅能豐滿(mǎn)課堂，還可以有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)文化中包含著無(wú)數(shù)先人的語(yǔ)重心長(zhǎng)和諄諄教誨，對(duì)其展開(kāi)學(xué)習(xí)具有重要意義。教師可以通過(guò)端午節(jié)的典故引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟屈原在《離騷》中展現(xiàn)的不屈精神;通過(guò)“子欲養(yǎng)而親不待”的歷史故事教導(dǎo)學(xué)生要秉承感恩之心回饋父母之情;《出師表》中一代謀士表達(dá)報(bào)效國(guó)家的決心，諸葛亮的形象頓時(shí)躍然紙上等，傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)可以產(chǎn)生某種微妙的化學(xué)作用，在潛移默化中端正學(xué)生的三觀。

（二） 高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中不注重開(kāi)闊學(xué)生視野

一些教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響注重知識(shí)灌輸，重理論輕實(shí)踐。如果單純的課本知識(shí)輸出成為課堂的主要部分，那么則難以開(kāi)闊學(xué)生的視野。高中語(yǔ)文課本必修五中第二單元的《陳情表》一文，如果局限于課本，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí)則少之又少，基本上只有古文大意及寫(xiě)作手法了。他們會(huì)認(rèn)為這無(wú)非是李密以情動(dòng)君的一篇古文，并無(wú)驚艷之處?；镜慕虒W(xué)任務(wù)在單向輸出的過(guò)程中得到了完成，教師僅僅在行使教書(shū)的職責(zé)。倘若教師在講解過(guò)程中加入歷史上有名的“以情動(dòng)人，以理服人”的故事，這樣，在為學(xué)生講解課文的同時(shí)也在無(wú)形中完成了一次情感互通的教育。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)同傳統(tǒng)文化之間的潛在關(guān)聯(lián)性

（一）傳統(tǒng)文化賦予高中語(yǔ)文教學(xué)更強(qiáng)的民族責(zé)任感，幫助高中語(yǔ)文教師在教書(shū)的同時(shí)不忘育人

傳統(tǒng)文化作為教學(xué)內(nèi)容最大的特色在于具備極強(qiáng)的民族色彩，是愛(ài)國(guó)教育的不二之選。孔子文化風(fēng)靡世界，被孔子文化所吸引的學(xué)者來(lái)自世界各個(gè)國(guó)家，這足以說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有強(qiáng)大的生命力。新一輪教育改革強(qiáng)調(diào)，高中語(yǔ)文教學(xué)不只是一門(mén)技能教育，更是為學(xué)生塑造精神世界提供一個(gè)良好的平臺(tái)。傳統(tǒng)文化的加入恰恰為學(xué)生的精神文明建設(shè)添磚加瓦，幫助學(xué)生了解自己國(guó)家的文化與歷史，激發(fā)民族自信心。

（二）高中語(yǔ)文課堂作為傳統(tǒng)文化的傳承載體，為學(xué)生創(chuàng)造極佳的體驗(yàn)感

高中語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容形式多樣，其完成了中西方文化的互融，這為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造了一個(gè)堅(jiān)固的支點(diǎn)。傳統(tǒng)文化滲透的方式不止一種，例如高中語(yǔ)文必修二中，古詩(shī)文有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是望景生情。教師在講解本章節(jié)內(nèi)容的過(guò)程中，可以加入名著背后體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化。例如《詩(shī)經(jīng)·氓》一文，深刻反映了古代社會(huì)婦女在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上受到壓迫和損害，同時(shí)，也抒發(fā)了被棄女子對(duì)不忠于愛(ài)情男子的強(qiáng)烈控訴;讀詩(shī)三首《涉江采芙蓉》《短歌行 》《歸園田居（其一）》，我們感嘆古代詩(shī)人不同的人生觀，他們有酒后吐真言的豪壯胸懷，也有歸隱田園的心;講解《蘭亭集序》時(shí)，領(lǐng)悟“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的思想等。高中語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造了更多的可能，每一種可能性的背后是教學(xué)質(zhì)量的提升和中華文化的洗禮。

三、傳統(tǒng)文化的滲透為高中語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)怎樣的改變

（一） 高中語(yǔ)文教學(xué)需要傳統(tǒng)文化作為改革的拐點(diǎn)

傳統(tǒng)文化走入高中語(yǔ)文課堂的方式有千萬(wàn)種，無(wú)論是歷史故事的導(dǎo)入，抑或是民風(fēng)民俗的普及等，每一種方式都具備獨(dú)一無(wú)二的輔助功效。興趣是提升教學(xué)實(shí)效的法寶，運(yùn)用學(xué)生感興趣的方式尤為重要。比如高中語(yǔ)文必修一中《記念劉和珍君》一節(jié)，魯迅先生在文中回憶了關(guān)于劉和珍君的故事，文章中魯迅先生不只是在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)青年的大義凜然，同時(shí)也在批判幫閑文人惡意污蔑造謠的卑劣行徑。教師在講解的過(guò)程中可以類(lèi)比《賣(mài)炭翁》這首古詩(shī)，《賣(mài)炭翁》也是中國(guó)歷史上表達(dá)諷刺意味的經(jīng)典著作，兩者都彰顯了對(duì)當(dāng)時(shí)某種社會(huì)現(xiàn)象的不滿(mǎn)與批判。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化能夠使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。

（二） 開(kāi)闊學(xué)生視野離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的輔助功能

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更要開(kāi)闊學(xué)生視野，傳統(tǒng)文化可以作為高中語(yǔ)文課堂的補(bǔ)充部分，這樣既有利于學(xué)生深層次分析文章大意和中心思想，還有助于學(xué)生積累作文素材。不少學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)面臨諸多困難，如果能把課堂中教師補(bǔ)充的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到寫(xiě)作中，那么學(xué)生的作文就會(huì)變得出彩。高中生的認(rèn)知還未完全成熟，傳統(tǒng)文化是課本教學(xué)外的營(yíng)養(yǎng)品，可以使學(xué)生的思想更加豐滿(mǎn)，使學(xué)生仰望前人并投去炙熱的敬佩目光。