楊英 牛冬梅

摘 ? ?要：革命文化是一個(gè)以革命精神為原點(diǎn)，包括革命意識(shí)、革命品格、革命立場、革命思想、革命信仰等的綜合體。革命文化對(duì)于立德樹人具有重要價(jià)值，能樹擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任之人，能樹為民親民之人，能樹實(shí)干興邦之人。要實(shí)現(xiàn)革命文化立德樹人，首先需要確立“樹人是革命文化最好的傳承”的觀念，對(duì)革命文化做現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，同時(shí)發(fā)揮出革命文化中文化的“濡化”功能。

關(guān)鍵詞：革命文化;立德樹人;革命精神;思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2021）08-0045-02

革命文化是思想政治教育的重要資源寶庫。革命文化由革命歷史形成，由歷史承載和保存，回望歷史，就能找尋到革命文化。思想政治教育如果能借助革命文化的便捷性，發(fā)揮其功能，用革命文化立德樹人，對(duì)于思想政治教育本身，將是巨大的推動(dòng)。

一、革命文化的要義

革命文化雖然沒有統(tǒng)一的定義，而且看起來似乎也沒有明確的邊界，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^歷史實(shí)踐發(fā)展，大致把握它的要義。

革命文化是在革命的歷史實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來的。毛澤東是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)提出“革命文化”概念的第一人，早在1940年，他就提出了“革命文化”概念。毛澤東沒有直接界定什么是革命文化，也沒有把革命文化限定在哪些內(nèi)容上，而是保持了一種開放的態(tài)度，從功能作用上闡發(fā)革命文化在革命前、革命中分別做什么用?？偨Y(jié)出革命文化主要是作為革命的武器出現(xiàn)，為革命服務(wù)的[1]。新中國成立之后，毛澤東極力倡導(dǎo)革命精神，以革命精神為引導(dǎo)的革命文化在毛澤東時(shí)代依然延續(xù)了強(qiáng)大的生命力。改革開放以后，鄧小平強(qiáng)調(diào)，改革也是革命，革命文化轉(zhuǎn)軌為以改革為導(dǎo)向的模式。2011年，中央出臺(tái)了關(guān)于社會(huì)主義文化發(fā)展的重要文件——《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這份文件直接把弘揚(yáng)革命文化傳統(tǒng)列入建設(shè)日程，文件明確提出要“弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和五四運(yùn)動(dòng)以來形成的革命文化傳統(tǒng)”[2]，弘揚(yáng)革命文化也由此正式成為國家強(qiáng)力支持的集體行動(dòng)。進(jìn)入新時(shí)代以來，革命文化模式又有所更新，形成了以兩個(gè)革命即社會(huì)革命和自我革命為導(dǎo)向的革命模式。在新的革命模式下，革命文化仍然是支撐革命繼續(xù)前進(jìn)的偉大工具。

從革命文化的縱向發(fā)展史中，我們大致可以對(duì)革命文化的要義做粗線條的把握。首先，革命文化處于開放的變化之中，不同時(shí)代強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不同，但在“革命”的實(shí)質(zhì)精神方面，各個(gè)時(shí)代都是一致的?！案锩钡膶?shí)質(zhì)是“變”，革命行動(dòng)本身就是關(guān)于“變”的行動(dòng)，可以是暴力方式的變，可以是改革方式的變，也可以是自我之變，由此延伸和生長出的革命文化，則是以“變”也就是以“革命”為根本精神的文化。革命文化的本質(zhì)內(nèi)容就是革命精神，就其含義而言，革命文化是從革命歷史實(shí)踐中產(chǎn)生的，為適應(yīng)不同時(shí)代需求而延伸出的以革命精神為原點(diǎn)的革命意識(shí)、革命品格、革命立場、革命思想、革命信仰、革命情懷、革命意志、革命價(jià)值、革命理論等的綜合體，具體地表現(xiàn)為孜孜求變、敢于變革、敢于革命的開天辟地精神，為勞苦大眾服務(wù)的人民立場，為信仰奮斗終身的實(shí)干品格等要素。

二、革命文化在思政課立德樹人教育中的價(jià)值

革命文化對(duì)于思政課立德樹人教育有重要價(jià)值。革命文化中蘊(yùn)含的革命精神形式和內(nèi)容，可以激發(fā)人追求“崇高”，普通青年因具備革命精神而追求崇高，個(gè)人的事業(yè)得以融入黨和國家的偉大事業(yè)中，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任、為社會(huì)主義事業(yè)奮斗、完成時(shí)代變革和社會(huì)變革的棟梁之才。

（一）革命文化可樹擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任之人

在樹人方向上，十九大報(bào)告指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)?！盵3]革命文化蘊(yùn)含的敢于變革、敢于革命的開天辟地精神，完美貼合這一樹人方向要求，可以幫助思想政治教育者樹擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任之人。革命文化中，以開天辟地精神主導(dǎo)的小小紅船上走出了一個(gè)氣勢恢宏的社會(huì)主義東方;以開天辟地精神主導(dǎo)的井岡山，勇闖新路，絕處逢生，開創(chuàng)了革命的新事業(yè)。中華民族的偉大復(fù)興，就需要這種敢于變革、敢于革命、不斷開拓社會(huì)主義事業(yè)新境界的壯舉。中華民族的偉大復(fù)興，不是因循守舊，躺在功勞簿上就能實(shí)現(xiàn)的，而是需要跨越巨大的障礙，進(jìn)行偉大的斗爭。在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，全面深化改革已經(jīng)啟動(dòng)，改革進(jìn)入深水區(qū)，沒有敢于變革、敢于革命的精神，就無法在深水區(qū)實(shí)現(xiàn)改革攻堅(jiān)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)移，社會(huì)主義事業(yè)奮斗的目標(biāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往而奮斗。從小康生活到美好生活本身就是一場宏大、深遠(yuǎn)的革命，沒有敢于變革、敢于革命的精神，就無法支撐起這個(gè)革命，無法從根本上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。革命文化恰好可以樹擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任之人。

（二）革命文化可樹為民親民之人

為勞苦大眾服務(wù)的人民立場是革命文化的底色，也是革命文化的底氣所在。革命文化是一種有立場的文化，其立場的內(nèi)核就是以人民為中心。革命文化可以幫助思想政治教育者樹為民親民之人。革命本身就是為勞苦大眾翻身求解放而努力的革命，在這種實(shí)踐下所產(chǎn)生的革命文化，也以人民為中心，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求。根本上，革命的勝利也是由人民實(shí)現(xiàn)的，人民群眾是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。革命文化堅(jiān)持革命的歷史由人民創(chuàng)造這一根本的人民立場。通過思政課堂，把革命文化傳給學(xué)生，把學(xué)生塑造為為民親民之人、為人民利益全心全意服務(wù)之人，使其在未真正踏入社會(huì)的起步階段，就能緊緊地與人民聯(lián)系在一起。

（三）革命文化可樹實(shí)干興邦之人

在樹人目標(biāo)上，習(xí)近平總書記提出“必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”[4]。革命文化蘊(yùn)含為革命信仰奮斗終身的精神，可以為這一樹人目標(biāo)服務(wù)，幫助思想政治教育者樹實(shí)干興邦之人。鄧小平強(qiáng)調(diào)實(shí)干興邦，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是干出來的。習(xí)近平總書記也特別強(qiáng)調(diào)實(shí)干興邦，他指出：“社會(huì)主義是干出來的。正是靠著工人階級(jí)埋頭苦干、真抓實(shí)干的拼搏精神，我們才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)偉大目標(biāo)，取得一個(gè)又一個(gè)豐碩成果?！盵5]革命文化的基本品格就是實(shí)干。實(shí)干貫穿于各個(gè)革命形態(tài)，在奪取政權(quán)的年代，革命者同時(shí)也是實(shí)干家，口號(hào)落實(shí)在行動(dòng)上，落實(shí)在自己身上，為了干革命，不惜犧牲自己的生命;在鞏固建設(shè)政權(quán)及改革開放的年代，社會(huì)主義革命事業(yè)的新境界也是爭分奪秒實(shí)干干出來的。在革命文化中，革命者、建設(shè)者用自己的行動(dòng)，匯聚成共同的實(shí)干品格。革命文化中蘊(yùn)含著實(shí)干興邦的精神血脈，可以為思政課立德樹人教育培養(yǎng)塑造實(shí)干之才提供精神資源。

三、革命文化樹人的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）觀念開路引領(lǐng)

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，立德樹人本身是一種行動(dòng)，這個(gè)行動(dòng)和其他行動(dòng)一樣，必須先要有正確的觀念。革命文化要真正發(fā)揚(yáng)光大，必須后繼有人，必須把革命文化傳承到后來人的精神世界中。要建立起“樹人是革命文化最好的傳承”的觀念，讓革命文化通過思政課堂把人樹起來，才是對(duì)革命文化最好的傳承。從實(shí)際效果上考慮，樹人也是最有效的傳承，所樹之人以革命文化的行為模式行動(dòng)，自然也就能實(shí)現(xiàn)革命文化傳承。這是思想政治教育工作者首要考慮并做到的。思政課要把以革命文化樹人作為重要任務(wù)。另外，在觀念上也要形成“校園思政”和“生活思政”的觀念，不能僅僅把思政課樹人教育理解為思政課堂上的教育，還應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大到校園，把校園生活與革命文化結(jié)合起來，讓革命文化中的精神在真正的生活中活化，并在真實(shí)的日常行動(dòng)中顯現(xiàn)出來。

（二）對(duì)革命文化進(jìn)行現(xiàn)代再造

在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，對(duì)革命文化進(jìn)行現(xiàn)代化再造，使之符合現(xiàn)代化的需求，滿足現(xiàn)代課堂和具有現(xiàn)代思維的廣大學(xué)生的需求。革命文化要在樹人教育中起作用，就要與課堂同步，保持與廣大學(xué)生的現(xiàn)代精神追求、現(xiàn)代步伐、現(xiàn)代語言模式親近，形成語言上的親和力、模式上的近似性、精神上的共鳴點(diǎn)?？梢圆捎渺`活多樣的形式，多方面強(qiáng)化革命文化中的精神，真正把革命文化中的精神根植到當(dāng)下的語言模式中。革命的時(shí)代雖然不同，但是各個(gè)時(shí)代中一以貫之的革命精神是相通的，樹人過程中可以盡量發(fā)揮出相通性和共同性，尤其是把革命精神與思政課中的精神教育融合起來，圍繞著革命精神教育選擇思政課中的精神教育主題。革命文化的境界崇高，內(nèi)容恢宏，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式難以承載。因此還要做課堂轉(zhuǎn)換，將革命文化轉(zhuǎn)換為適應(yīng)課堂教學(xué)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，既要防止革命文化快餐化、雞湯化，難以滿足正規(guī)課堂的嚴(yán)肅需求，又要防止對(duì)革命文化不做任何加工取材，整體照搬到課堂上的現(xiàn)象，大而難化，教育效果不佳，不能有效立德樹人。

（三）以文化為核進(jìn)行“濡化”

文化起作用的核心機(jī)制是“濡化”，灌注到思想政治教育中，在以文化人、以文樹人的基礎(chǔ)上，注入革命精神，涵育革命理想追求。革命文化立德樹人，根本上也是文化立德樹人，因此，以革命文化立德樹人的方式搞思想政治教育，必須深度發(fā)揮文化的“濡化”機(jī)制作用，以浸潤、春風(fēng)化雨的方式搞教學(xué)，形成溫潤的精神秩序。在“濡化”和“潤化”的過程中，加載和植入革命精神，使學(xué)生在不知不覺間具備革命精神。避免和防止在立德樹人過程中因突出革命本質(zhì)，而搞強(qiáng)壓、硬攻，造成學(xué)生的逆反和排斥。在課程內(nèi)容上，把革命文化的精神灌注在教學(xué)內(nèi)容中，通過內(nèi)容反映精神，形成教學(xué)內(nèi)容與革命文化內(nèi)容的無痕輔承，讓學(xué)生在不知不覺中學(xué)習(xí)并傳承到革命精神，成為革命精神的擁有者。

參考文獻(xiàn)：

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[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：42.

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[5]習(xí)近平在寧夏考察[EB/OL].（2016-07-20）[2021-06-22].http：//jhsjk.people.cn/article/28567931.

編輯∕陳晶