李書博　陳巖

中圖分類號(hào)：TU972 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）08-0062-03

引吾

薩伏伊別墅利用一條曲折的廊道打破了室內(nèi)空間的割裂感，創(chuàng)造了動(dòng)態(tài)的漫步空間。吉爾·德勒茲是20世紀(jì)著名的后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家，其“塊莖”式理論，對(duì)空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大影響，當(dāng)代一些建筑師嘗試突破傳統(tǒng)的靜態(tài)單一空間，發(fā)展多變不確定性空間、多維互聯(lián)空間與多元共生的空間，極大地推動(dòng)了當(dāng)代建筑空間的變革發(fā)展。

本文擬借助德勒茲的空間哲學(xué)體系，以空間組織形式，空間過渡體驗(yàn)為切入點(diǎn)，分析上海當(dāng)代藝術(shù)博物館室內(nèi)空間更新策略。剖析其內(nèi)部所蘊(yùn)含的“塊莖式”空間思維模式，以此分析當(dāng)代博物館在“過渡空間”設(shè)計(jì)方面的空間研究。實(shí)現(xiàn)更好的營造博物館主題氛圍的目的，由此提高觀眾的參觀體驗(yàn)感。

一、博物館過渡空間的空間界定

過渡空間是建筑內(nèi)外緩解空間之間的沖突和矛盾、相互作用而產(chǎn)生的特定空間。現(xiàn)如今博物館在設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造了大量內(nèi)外相滲的空間組織形式，這些空間通過開闊視線、動(dòng)線演繹等手法模糊空間界面，思考將過渡空間轉(zhuǎn)化為博物館主題氛圍的“外延”空間，從而為觀眾營造展覽空間的“綿延”，創(chuàng)造適宜的展示環(huán)境。在空間組織形式上可劃分為“灰空間”、“內(nèi)部開放空間”和“外部延伸空間”三種類型表1）。

（一）灰空間：“灰空間”的概念起源于日本建筑師黑川紀(jì)章在70年代提出的“變生理論”，后出版于《共生的思想》一書中，他表示灰空間是一種介于黑白交叉重疊而產(chǎn)生的灰色概念。如同建筑與自然之間的滲透，這個(gè)過程是雙向的，兩者之間相互捕捉、穿透，維持了良好的平衡。在神岡銀行書店的建筑實(shí)踐中，黑川紀(jì)章將“方盒子”掏空，增加了建筑的戲劇性，將城市環(huán)境滲透到建筑當(dāng)之中，極大地豐富了建筑的設(shè)計(jì)語言?！盎铱臻g”技藝已被人們看作是一種重要的設(shè)計(jì)手法，用以減輕城市中因建筑逐漸分離成私密空間而造成的情感上的疏遠(yuǎn)。

（二）內(nèi)部開放空間：“內(nèi)部開放空間”是指有頂面和至少兩個(gè)側(cè)界面半圍合而形成的過渡空間，一般存在形式為博物館中庭、采光廳等?？臻g以開敞、明亮、通透為主要特點(diǎn)，“內(nèi)部開放空間”并不局限于可以供人行走的開敞空間，同樣也包括身處室內(nèi)就可以感受到自然環(huán)境的空間視野范疇。界面通常以半圍合的方式進(jìn)行組合，頂部大多以透明或半透明界面材質(zhì)作為采光天井，側(cè)界面為半圍合或透明界面材質(zhì)，如上海自然博物館中庭位置，貝殼形態(tài)的建筑半圍合室外景觀，巨大的弧形玻璃幕墻為整體室內(nèi)地上及地下空間提供了寬敞明亮的光環(huán)境。

（三）外部延伸空間：“內(nèi)部延伸空間”是指無固定頂面但有側(cè)界面限制的過渡空間，一般存在形式為博物館的內(nèi)部的中庭、空中花園等空間。在這些空間中，距離空間界面兩倍首層高度或能觀察到建筑且仰視視角在27-90度范圍內(nèi)的空間，是建筑所能帶來空間圍合感最舒適度的區(qū)域。建筑信息與功能的傳遞會(huì)在此區(qū)域內(nèi)外延，這個(gè)區(qū)域稱之外“外部延伸空間”。

三種過渡空間類型在界面組織上均實(shí)現(xiàn)了不同空間相互滲透的作用，通過模糊界面的方式弱化建筑的空間體量，令空間彼此、建筑與自然之間充分滲透融合。過渡空間的靈活界面組織令博物館空間變幻豐富多彩，體現(xiàn)出當(dāng)代博覽建筑自由、開放的空間格局，也從側(cè)面反映出建筑師為觀眾營造適宜展示空間的創(chuàng)作理念。

二、德勒茲的空間思想

（一）兩種空間組式

德勒茲在《千高原》（1985）一書中指出：空間內(nèi)存在著兩種空間組式，一種是“條紋空間”，它映射了一種以等級(jí)制、層級(jí)化為特征的空間組式，象征著一種靜態(tài)的封閉式敘事空間，排列布局已經(jīng)設(shè)定好的動(dòng)線軌跡，有一定的空間布局且邊緣化較為明確;另一種則是與之完全相反的“光滑空間”，它象征著一種無中心化的、多產(chǎn)的、延續(xù)的空間組式，無高潮、無終點(diǎn)且處于不斷變化之中的組織形式。兩種空間組式涵蓋了人類社會(huì)內(nèi)部包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等絕大部分領(lǐng)域，在人類社會(huì)的發(fā)展中，人類主體遵循著靜態(tài)的條紋空間，但同時(shí)也存在新生的光滑空間。

（二）三種空間生成組式

德勒茲為證明“一切變化事物都具有關(guān)聯(lián)性”這一觀點(diǎn)，提出了空間的布局涉及三種類型的書。

第一種是“樹根之書”，是一種根據(jù)德謨克利特、柏拉圖等人主張的“模仿說”為主導(dǎo)的樹狀模式，柏拉圖所強(qiáng)調(diào)的“模仿說”主張“藝術(shù)模仿自然”的觀點(diǎn)，如同早期壁畫人們?cè)诙囱ǖ膲Ρ谏嫌成涑霎?dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，是線性的、循序漸進(jìn)的有序系統(tǒng)，遵循主客對(duì)立的二元論;第二種是“簇根之書”，這種模式是樹狀模式的沿襲，更類似于后期模仿說蘇格拉底所提倡的原則——藝術(shù)不應(yīng)該僅模仿事物美的外形，還應(yīng)該模仿出其內(nèi)在的精神特質(zhì)和心理活動(dòng);第三種則是德勒茲所提出的“塊莖之書”，這種模式形象地將空間生成關(guān)系比喻為馬鈴薯的塊莖，有別于“樹狀”與“根狀”，“塊莖”結(jié)構(gòu)既是地下的，同時(shí)又是一個(gè)部分顯露于地表的多元網(wǎng)絡(luò)，由根莖和枝條所構(gòu)成;它沒有中軸，沒有統(tǒng)一的源點(diǎn)，沒有固定的植物生長生態(tài)取向，而只有一個(gè)多產(chǎn)的、延伸的、多樣化的生長系統(tǒng)。

其中以“塊莖之書”為依據(jù)的空間生成組式理念與過渡空間的多元外延秩序模式最為契合。

三、傳統(tǒng)博物館過渡空間的“動(dòng)線演繹”

（一）傳統(tǒng)博物館在空間思維方式上的轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)前，博物館的服務(wù)對(duì)象主要集中在上層社會(huì)，建筑外觀基本沿用古典的皇家宮殿式布局，展陳空間較為閉塞，缺少了空間的靈活性與開放性。

20世紀(jì)，現(xiàn)代建筑理論的產(chǎn)生使博覽類建筑的形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不僅在建筑造型上得到了顯著的提升，內(nèi)部空間也開始被靈活劃分，展覽空間更加圍繞展品進(jìn)行設(shè)計(jì)。其中較為著名的是金貝爾美術(shù)館（1972）和法國蓬皮杜藝術(shù)中心（1977）。在同一時(shí)期的一些傳統(tǒng)博物館由于建筑形式與內(nèi)部空間過于閉塞肅穆，無法滿足日益發(fā)展的展覽需求，因此出現(xiàn)了一系列古典博覽建筑改造或擴(kuò)建的案例，如美國國立美術(shù)館東館擴(kuò)建項(xiàng)目（1978）和貝聿銘的法國盧浮宮改建（1989），都代表著古典博覽建筑向現(xiàn)代化博覽空間過渡的手法。

進(jìn)入2l世紀(jì)，博覽建筑的社會(huì)價(jià)值已經(jīng)從傳統(tǒng)的展覽、收藏、研究等基礎(chǔ)功能向更為多樣化的方向拓展，增加了休憩、交流、商業(yè)、教育等功能，同時(shí)還起到了城市公共空間的作用，當(dāng)代博物館已進(jìn)入多元化發(fā)展時(shí)期。

（二）傳統(tǒng)條紋空間的動(dòng)線演繹

在柯布的啟示下，現(xiàn)代博物館在“動(dòng)線演繹”的方面與薩伏伊別墅如出一轍。建筑坐落在山頂草坪中央，四周綠樹環(huán)繞，由車行道進(jìn)入一層，具有引導(dǎo)性的曲面玻璃將人帶上坡道，繼續(xù)向上到達(dá)起居室延伸出來的二層平臺(tái)，伴隨坡道的變化視線緩緩抬升至空中花園，這樣的動(dòng)線演繹隱藏著一條無形的方向線，現(xiàn)代的博物館敘事性空間布局亦是如此一是具有導(dǎo)向性的秩序空間，博物館內(nèi)部根據(jù)展品時(shí)間線或是展品種類區(qū)分以此展開、層層遞進(jìn)。

1905年，企業(yè)家張謇建立了國內(nèi)第一座公共博物館一南通博物苑。根據(jù)德勒茲的哲學(xué)思想，南通博物苑在空間布局上屬于條紋空間，在“動(dòng)線演繹”上具有一定的方向性與導(dǎo)向性，等級(jí)制和層級(jí)化是其空間組式的特征，象征著一種靜態(tài)的封閉式敘事空間。

進(jìn)入南通博物苑，根據(jù)水平參觀路徑與垂直參觀路徑，依次穿過各個(gè)展陳空間，在空間的布局方面強(qiáng)調(diào)連續(xù)的時(shí)間秩序。室內(nèi)空間布局始于南通古代文明陳列——“江海古韻”展廳，到達(dá)展廳的高潮——一處兩層挑高的“巨鯨天韻”展廳，終于出口形成一條完整的敘事線。根據(jù)南通博物苑的動(dòng)線演繹可以看出（圖1），過度強(qiáng)調(diào)敘事性空間的多數(shù)博物館在動(dòng)線演繹上亦是如此，根據(jù)展品及展項(xiàng)規(guī)定出一條敘事動(dòng)線，觀眾根據(jù)設(shè)定好的路徑進(jìn)行參觀，心情由平鋪直敘到高潮的變化，感受著設(shè)計(jì)師預(yù)先規(guī)劃好的升騰跌宕。這種動(dòng)線設(shè)定雖能很好地表達(dá)博物館的敘事作用，但卻忽視了參觀者的獨(dú)立性，遏制了參觀者的主動(dòng)感官體驗(yàn)。

（三）“預(yù)設(shè)軌跡”式的空間體驗(yàn)

“預(yù)設(shè)軌跡”將整個(gè)空間圍合成了一個(gè)封閉的敘事空間，這能夠幫助參觀者辨別空間內(nèi)的行動(dòng)取向，并能快速準(zhǔn)確地對(duì)目標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行正確路線的規(guī)劃，這種預(yù)設(shè)軌跡雖然支撐著敘事空間講述著一條富有情感的具有時(shí)間秩序的故事，只是單純意義上的物理觀賞，卻忽視了參觀者的主觀感受。因此，傳統(tǒng)博物館所遵循著“軌跡預(yù)設(shè)”式的漫步方式，在這樣一種相對(duì)穩(wěn)定、靜態(tài)的條紋空間中，“預(yù)設(shè)軌跡”更突顯出了設(shè)計(jì)師的主動(dòng)性，參觀者實(shí)際上是追隨著設(shè)計(jì)師的思想軌跡，空間生成也是依附既有經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)建的，這極大地遏制了人們感性探索空間的能力，長此以往就會(huì)逐漸分離主體參觀者和客體空間之間的互動(dòng)體驗(yàn)。

四、當(dāng)代博物館過渡空間的“動(dòng)線演繹”——以上海當(dāng)代藝術(shù)博物館為例

（一）上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的空間劃分

1897年南市發(fā)電廠在上海老城廂亮起了第一盞電燈，從清末跟隨工業(yè)革命腳步的大興土木到新中國成立時(shí)的改革創(chuàng)新;2010年原南市發(fā)電廠借助了世博會(huì)的契機(jī)，成功轉(zhuǎn)型為一座“綠色建筑”一以“城市未來館”的身份亮相上海世博會(huì);2012年，上海雙年展的主場移至“城市未來館”，成為上海當(dāng)代藝術(shù)博物館落成首展，雙年展以“重新發(fā)電”為主題，也緊扣“南市發(fā)電廠”的前世今生。

改造后的上海當(dāng)代藝術(shù)博物館因使用功能上的改變，室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)也是煥然一新。41000m²總建筑面積，分為8層，15種不同類型的展示空間，并擁有大量的開放式展廳以滿足不同規(guī)模、不同類型的展示需求。在樣式上也同樣保存和延續(xù)工業(yè)建筑碩大的空間結(jié)構(gòu)特征，創(chuàng)造出簡約博物館空間形式。在室內(nèi)空間改造設(shè)計(jì)上著重對(duì)動(dòng)線演繹及空間布局的延續(xù)行進(jìn)行設(shè)計(jì)，模糊了展示空間與公共空間的特定界限，以自由漫步的方式打破了傳統(tǒng)博物館限定的參觀路線，可以說是展示空間相互滲透，這不僅削弱了參觀者與展品、展項(xiàng)之間的距離，更為人們深刻感受和理解藝術(shù)品創(chuàng)造了極大可能。

（二）上海當(dāng)代藝術(shù)博物館中的塊莖式“過渡空間”

在博物館空間中，過渡空間可以獨(dú)立存在也可以組合運(yùn)用。兩種不同類型的過渡空間重合銜套形成復(fù)合過渡空間，出現(xiàn)在建筑內(nèi)部空間的主要節(jié)點(diǎn)上。通過對(duì)上海當(dāng)代藝術(shù)博物館室內(nèi)空間分析后，概括得出復(fù)合過渡空間大致包括以下幾種類型：

走道與中庭空間的“過渡空間”。中庭空間與垂直交通、廊道的復(fù)合使用較為多見，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館在入口中庭處就將三種過渡空間混合來使用，形成了復(fù)合過渡空間，蜿蜒曲折的樓梯走道圍繞挑高空間縱向展開，利用了原南市發(fā)電廠的工業(yè)元素，其內(nèi)部交通組織設(shè)計(jì)借鑒了原輸煤棧橋的形態(tài)意向。該區(qū)域不僅將交通空間與內(nèi)部開放空間相融合，也將建筑的原始功能元素融入到了改造后的現(xiàn)代建筑中，這種“異質(zhì)共生”的共生思想也體現(xiàn)了對(duì)既有工業(yè)建筑對(duì)尊重;

垂直交通空間與院落天井的“過渡空間”?！盁焽琛笔遣┪镳^最奇特的展廳之一，在失去其工業(yè)價(jià)值后也成為了博物館15大展覽空間的其中之一，螺旋上升的展廊、心跳頻率的閃爍燈等空間設(shè)計(jì)，更是強(qiáng)調(diào)對(duì)建筑生命的延續(xù)、對(duì)展示空間的垂直化設(shè)計(jì)。

院落天井與中庭的“過渡空間”。東北側(cè)貫穿1-5層的巨大挑高空間，狹長的平面形式、垂直方向的中庭，用以展示大型展品。實(shí)現(xiàn)了水平和垂直的雙向復(fù)合過渡空間。

（三）三種過渡空間組織形式中的“動(dòng)線演繹”

依據(jù)德勒茲“塊莖思想”理論，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館過渡空間的“動(dòng)線演繹”是一個(gè)開放的、靈活的“光滑空間”。開闊的視野、內(nèi)外相滲的空間形式產(chǎn)生了三種過渡空間組織形式：“灰空間”由頂棚和極少的圍合側(cè)界組成的“有頂無墻”的挑檐空間，如中庭內(nèi)部一層連廊和外部連廊下方區(qū)域;“內(nèi)部開放空間”由頂面和至少兩個(gè)側(cè)界面半圍合組成的“有頂有墻”的“開闊”空間，如中庭、城市溫度計(jì)內(nèi)部展示空間、東北角天井;“外部延展空間”由一至兩個(gè)側(cè)界面組合而成的“無頂少墻”的延伸空間，如空中花園與中庭樓梯連廊。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的三種過渡均有界面圍合，但無論是頂面還是側(cè)面都是相對(duì)模糊但界面，不同屬性的空間沒有明確但界限劃分。下表將從過渡空間的組織形式為基礎(chǔ)，分析空間的動(dòng)線演繹（表2）。

五、“動(dòng)線演繹”在當(dāng)代博物館過渡空間中的哲學(xué)意蘊(yùn)

在分析上海當(dāng)代藝術(shù)博物館過渡空間的“動(dòng)線演繹”中，根據(jù)德勒茲“游牧思想”中“塊莖式”與“樹狀”思維的哲學(xué)構(gòu)想，發(fā)現(xiàn)其過渡空間模式與動(dòng)線演繹方式映射了德勒茲的空間哲學(xué)意蘊(yùn)。

（—）“樹狀”式空間組式

傳統(tǒng)博物館在空間布局上呈現(xiàn)出一種“樹狀”組合模式，中間連續(xù)封閉空間猶如樹干，分散的展廳猶如生長出來的樹枝，展廳分布排列在一種特有的秩序下。后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家稱此類空間為條紋空間，在水平或垂直路徑，沿著特有的時(shí)間秩序路線，進(jìn)入了一個(gè)封閉的敘事空間，這是當(dāng)代人們所熟知的一種參觀模式，參觀者的行為和環(huán)境體驗(yàn)受制于事先設(shè)定好的軌跡，流線冗長乏味且彈性空間過小，導(dǎo)致了參觀者注意力不集中，忽視了參觀者的主觀心理感受。

（二）“塊莖”式空間組式

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館在部分展示空間中存在著一種“塊莖”式的空間組式，從一段中庭為起點(diǎn)形成的內(nèi)部開放過渡空間，產(chǎn)生一個(gè)毫無等級(jí)差別的開放多元路網(wǎng)，如同馬鈴薯的塊莖，空間中的任何一點(diǎn)都能連接到其他一點(diǎn)，進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)“靈活性”與“多重性”的展示空間。這種開放的空間關(guān)系強(qiáng)調(diào)后結(jié)構(gòu)主義的“塊莖思維”與傳統(tǒng)哲學(xué)的“樹狀思維”形成鮮明的對(duì)比，為參觀者的觀展路徑提供了更多的可能，但過于巨大的彈性空間又會(huì)缺少空間圍合，空間彼此之間相互連接產(chǎn)生了過于雜糅的交通流線，破壞了以博物館為載體的整體敘事性空間。

（三）“樹狀”與“塊莖”相結(jié)合的空間組式

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館中整體呈現(xiàn)出一種“樹狀”與“塊莖”相結(jié)合的空間組式，各展廳之間存在著一種連續(xù)的敘事空間形態(tài)，呈現(xiàn)了“樹狀思想”的構(gòu)建模式，這種“樹狀”與“塊莖”組合的“光滑空間”既避免了現(xiàn)代的博覽建筑為追求開闊與高效所帶給觀眾的盲目性觀感體驗(yàn)，又為傳統(tǒng)的“條紋”敘事空間增加了差異性的觀感樂趣，從而保證了建筑的確定性與不確定性、固定性與靈活性的辯證統(tǒng)一。這種“塊莖”與“樹狀”相結(jié)合的空間生成組式，創(chuàng)造了當(dāng)代博物館的多變不確定性空間、多維互聯(lián)空間與多元共生的空間，為參觀者提供了清晰引導(dǎo)的前提下，同時(shí)更加關(guān)注參觀者的心理取向，彰顯了建筑師在建筑更新中的共生思想，極大地推動(dòng)了當(dāng)代建筑空間的變革。

結(jié)語

依據(jù)德勒茲的空間生成理念，“塊莖”式空間思維模式強(qiáng)調(diào)了事物之間去層級(jí)、外延性、充滿變換與可能的復(fù)雜化關(guān)系;“樹狀”空間思維模式強(qiáng)調(diào)封閉秩序下的“預(yù)設(shè)軌跡”;“樹狀”與“塊莖”相結(jié)合的空間思維模式則強(qiáng)調(diào)著秩序中的空間靈活性。以德勒茲空間哲學(xué)理論為引導(dǎo)的共生關(guān)系一過渡空間在建筑空間中起到了弱化各功能之間關(guān)系的作用。傳統(tǒng)博物館“預(yù)設(shè)軌跡”式的空間體驗(yàn)，封閉式的敘事空間導(dǎo)致參觀者與博物館空間是兩個(gè)無差別群體，忽視了參觀者的獨(dú)立性，遏制了參觀者的主動(dòng)感官體驗(yàn)。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館利用了三種“過渡空間”的組合方式、“樹狀”與“塊莖”相互補(bǔ)充的空間思維模式實(shí)現(xiàn)了不同空間的相互滲透，通過模糊界面的方式弱化建筑的空間體量，形成令空間功能、歷史元素與文化性、地域性的辯證統(tǒng)一，反映出建筑師為觀眾營造適宜展示空間的創(chuàng)作理念。

近些年博物館產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明，自2019年起我國平均以每兩天新增一座博物館的速度在發(fā)展。隨著“以觀眾為中心”的博物館建設(shè)新要求提出，博物館在建設(shè)中重視了展示效果的同時(shí)，一定程度上卻忽視了其內(nèi)部整體空間環(huán)境的塑造，因此為優(yōu)化博物館空間，避免觀眾在參觀過程中產(chǎn)生的空間斷裂感與不連續(xù)性，把過渡空間與博物館展陳空間作為一個(gè)整體空間考慮，在分離中衍生新的關(guān)系。