趙暢

“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”白居易筆下的江南，是生機(jī)勃勃的江南，是明麗艷艷的江南。而生機(jī)勃勃、明麗艷艷又怎離得開(kāi)江南之水的滋潤(rùn)呢？如果說(shuō)，紹興是江南水鄉(xiāng)澤國(guó)不可分離的重要組成部分的話，那么我的家鄉(xiāng)上虞也正是因了水的潤(rùn)澤，催生出一道道美輪美奐的自然風(fēng)光和人文風(fēng)景。

上虞，乃歷史文化底蘊(yùn)深厚之地。光其地名的由來(lái)，就與虞舜有關(guān)?！端?jīng)注》引《晉太康地記》：“舜避丹朱于此，故以名縣。百官?gòu)闹士h北有百官橋。亦云舜與諸侯會(huì)，事迄，因相虞（‘虞通‘娛）樂(lè)，故曰上虞?！敝灰谏嫌葑呱弦辉?，你就能發(fā)現(xiàn)：上虞有著縱橫交錯(cuò)的江河、星星點(diǎn)點(diǎn)的湖泊，那里有著許許多多的故事，有的已然發(fā)掘，有的等待打撈。

一

如果說(shuō)，“唐詩(shī)之路”是一個(gè)地理概念的話，那么，上虞境內(nèi)運(yùn)河古纖道便是其中一個(gè)不可或缺的重要節(jié)點(diǎn)；如果說(shuō)，詩(shī)人們的審美聯(lián)想基于浙東山態(tài)水容和豐富多彩的文化底蘊(yùn)的感性素材的話，那么，也注定離不開(kāi)古纖道。事實(shí)上，也正是因了古纖道的鋪墊和媒介作用，使得古纖道在千余年的歷史長(zhǎng)河里盡情宣泄、詠嘆、升華。

說(shuō)及古纖道，就不得不感謝運(yùn)河的一代又一代的開(kāi)鑿者們。因?yàn)闆](méi)有運(yùn)河的開(kāi)挖，就沒(méi)有古纖道的夯筑。放眼紹興，蕭曹運(yùn)河乃浙東運(yùn)河最為古老的一段。自然，當(dāng)初的開(kāi)創(chuàng)者，總是格外讓人記憶猶新并心生敬畏。抹去歷史的煙靄，一個(gè)人正穿越時(shí)空漸漸向我們走來(lái)并變得越來(lái)越清晰，也越來(lái)越高大，此人不是別人，正是越王勾踐。我知道，當(dāng)年為了成就他的春秋霸業(yè)，挖掘這條運(yùn)河便成了他運(yùn)籌帷幄的重要部分。而振臂一呼、一聲令下，越國(guó)子民便是那樣的爭(zhēng)先恐后、你追我趕。二十年的勵(lì)精圖治，二十年的一如既往，一條五十里的運(yùn)河恍如長(zhǎng)龍臥波降臨在了越國(guó)大地?！对浇^書(shū)》卷八《越絕外傳記地傳》留下了這樣的記載：“山陰故水道，出東郭，從郡陽(yáng)春亭。去縣五十里?！边@條“故水道”，據(jù)考證就是紹興城東郭門(mén)通往上虞煉塘的運(yùn)河。

勾踐首開(kāi)運(yùn)河，澤被后世、功不可沒(méi)。然而，晉惠帝時(shí)的會(huì)稽內(nèi)史賀循也當(dāng)是運(yùn)河史上的彪炳人物。正是他的登高望遠(yuǎn)和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，在“既往東展又向西延”的“背向性”思維的指引下，所作出的開(kāi)挖一條既可溯鑒湖與稽北丘陵的港埠通航，又能溝通錢(qián)塘江和曹娥江兩大河流的運(yùn)河的科學(xué)決策，終被濃墨重彩地寫(xiě)在了浙東運(yùn)河史上。運(yùn)河既成，那時(shí)或許早已有了原始的纖道雛形。只是，暫時(shí)沒(méi)有引起更多人的注意和重視罷了。只有到了唐元和之年，隨著紹興的瓷器、絲綢、茶葉、黃酒成為大宗商品被大量運(yùn)銷外地，陸上交通運(yùn)輸已不能適應(yīng)需要，浙東觀察使孟簡(jiǎn)受了原始纖道的啟迪，他下決心要為這段運(yùn)河夯筑一條纖道，又叫纖塘、運(yùn)道塘，于是，纖道才真正迎來(lái)它的春天。公元815年隨著一條先由紹興城西至蕭山段的“官塘”古纖道得以橫空出世，爾后古纖道漸漸地成為浙東運(yùn)河蕭山、紹興、上虞之間河岸上一個(gè)經(jīng)典的地理坐標(biāo)，也便是那樣的水到渠成、瓜熟蒂落了。

古纖道初為泥塘，及至明初山陰知縣李良改青石板鋪砌。實(shí)岸處石板路面與岸坎渾然一體，遇水面則架筑橋梁。由“土”而“石”，雖只是一字之改，然而，其意義和作用不可同日而語(yǔ)，其形象也因此而出落得美輪美奐。石砌的古纖道，連綿百余里，石橋、涼亭俱全，其或傍野臨水，沿岸鋪筑；或建于橋下，緊依橋墩，穿越而過(guò)；或于河面寬廣處飛架水上，迎流而建。因?yàn)樗貌牧辖詾榍鄺l石、青石板，故有“白玉長(zhǎng)堤”之稱。建成之后，自是舟運(yùn)稱便。是啊，纖夫背纖從此就可腳踏實(shí)地、有力可使。從這個(gè)意義上說(shuō)，古纖道不僅是古代勞動(dòng)人民勤勞勇敢的表征，也是他們創(chuàng)造智慧的結(jié)晶。

背纖，是一項(xiàng)苦力活，其苦與累不僅被記載在了人們的回憶里、史籍中，也自是嵌洇在了那斑駁陸離、“包漿”瑩潤(rùn)的青石板上。那以青石鋪設(shè)的纖道，因了纖夫的踩踏、水浪的沖刷，更兼汗水、淚水、血水、雨水的浸潤(rùn)，已然成了醬紅色的青石板上竟也有了揮之不去的“包漿”，在日輝月光的投射下，它分明給人以耀眼而溫潤(rùn)的映照，質(zhì)樸而親切，精巧而靈動(dòng)，浩大而細(xì)膩。佇立其上，青石板“包漿”下像煞串串纖夫腳印的坑坑洼洼，終讓我定格在我想象中的過(guò)去年代里，幻想著與那時(shí)風(fēng)和雨的回聲一起蕩漾，與那時(shí)的船家、纖夫重逢。

一條古纖道，風(fēng)雨如晦，悲涼如初。在那多不尋常的歲月里，正是成百上千的纖夫們用他們瘦弱的肩背，用他們長(zhǎng)滿老繭的手腳，硬是在古纖道上拉出了一條商業(yè)經(jīng)濟(jì)、旅游文化的路徑。微闔雙目間，我自能想見(jiàn)襤褸布衣的纖夫們背纖時(shí)的艱難情狀：無(wú)論是濁浪涌動(dòng)、暴風(fēng)驟雨的天氣，還是白雪皚皚、酷日當(dāng)空的時(shí)日，抑或風(fēng)高月黑、冰霜匝地的時(shí)候，他們都義無(wú)反顧、一往無(wú)前。他們知道，盡管自己的每一次弓背彎腰，都要承受無(wú)比的酸痛；每一次的手拉腳蹲，都要屏住急促的呼吸，但自己的職守就是前進(jìn)再前進(jìn)，他們堅(jiān)毅的目光一直向前而從未有過(guò)絲毫的改變?；蛟S，肩背又留下了一道道血痕，手腳又多添了一層層老繭，但對(duì)一個(gè)纖夫來(lái)說(shuō)，還有什么能夠比自己勇往直前、所向披靡更值得驕傲的呢？背纖，或許注定是纖夫一輩子要干的活，一條又黑又粗的繩子自將他們與自己的人生捆綁在了一起，但每每踏著沉重的步履之時(shí)，當(dāng)兩岸怡人的美景不斷涌現(xiàn)，兩岸溫暖的燈火投射而出，尤其想到親人就等待在不遠(yuǎn)的前方，想及家里酒已溫、菜已備，背纖哪怕再苦再累他們也覺(jué)得值了。

一方水土養(yǎng)一方人，河流汩汩，對(duì)于詩(shī)人意味著的則是找到了靈感勃發(fā)、激情奔涌的“火山口”。這也就從一個(gè)側(cè)面解釋了為什么詩(shī)人總是愿意遠(yuǎn)足而走游世界的一個(gè)根本原因?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，對(duì)于詩(shī)人，他們當(dāng)然希望自己更多感知和了解文化的紐帶，而文化的真實(shí)步履恰恰就落在類似于像浙東這樣山重水復(fù)、草木蔥蘢的大地上。哪怕對(duì)于自然景致的欣賞，他們也在充沛地感受時(shí)序與季節(jié)的流轉(zhuǎn)，并在其潮漲潮落、盛放凋零之間體味生命的豐美和流逝。更何況，燦爛多元的文明是人類繁衍至今的不竭動(dòng)力。我們每個(gè)人的思想，都是人類輝煌文明的一塊重要拼圖。踏上旅途，離開(kāi)日常的習(xí)俗，詩(shī)人更可以躍上浪漫主義的良驥，去尋覓心中的“理想彼岸”，去找回安妥靈魂的故鄉(xiāng)。

有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，在唐代幾百年中，來(lái)浙東的詩(shī)人就有400位以上，且大多順著浙東運(yùn)河而來(lái)。其中僅浙東運(yùn)河上虞段，就有李白、杜甫、白居易等20多位著名詩(shī)人接踵擇舟而行，寫(xiě)下了許多膾炙人口而廣為流傳的詩(shī)篇。于是乎，上虞理所當(dāng)然地成為了領(lǐng)秀“浙東唐詩(shī)之路”的其中一個(gè)重要窗口。盡管李白與杜甫等個(gè)別詩(shī)人因?yàn)橄扔诠爬w道生卒而未能賦詩(shī)，但他們?cè)缦纫髡b曹娥江東山等景點(diǎn)所留下的著名詩(shī)篇，似乎也讓人們填補(bǔ)了心中的一絲缺憾。事實(shí)上，李白、杜甫等大詩(shī)人們因踏訪、游賞、交游、吟詠而發(fā)出的由衷“盛贊”，不僅給后來(lái)者傳遞了雋永美好的信息，而且也為浙東唐詩(shī)之路舉了旗、開(kāi)了路，并使得后來(lái)的古纖道有幸成為接續(xù)唐詩(shī)之路的重要組成部分。

以越州為中心的這片神秘區(qū)域，因經(jīng)濟(jì)之發(fā)達(dá)、文化之深厚、景色之奇麗、宗教之興盛，終究引發(fā)了晉代以后的無(wú)數(shù)文人前來(lái)探幽、懷古、創(chuàng)作，以至到唐代掀起了高潮。當(dāng)我們翻開(kāi)唐詩(shī)的卷頁(yè)，一個(gè)一個(gè)名頭響當(dāng)當(dāng)?shù)脑?shī)人便攜詩(shī)而出，那不僅是他們浩蕩才情的縷縷噴薄，更是他們對(duì)上虞自然風(fēng)光、人文景致的盈盈繾綣。白居易來(lái)了，他為《東山寺》寫(xiě)下了“直上青霄望八都，白云影里月輪孤。茫茫宇宙人無(wú)數(shù)，幾個(gè)男兒是丈夫”的詩(shī)句；周曇來(lái)了，他為“曹娥”而來(lái)，為她的孝行所感，留下了“心摧目斷哭江，窺浪無(wú)蹤日又昏。不入重泉尋水底，此生安得見(jiàn)沈魂”的感慨；朱慶余來(lái)了，他聽(tīng)聞“舜井”的故事，佇立“舜井”邊的剎那間，借著詩(shī)興油然而吟，“碧甃磷磷不記年，青蘿深鎖小山顛。向來(lái)下視千尋水，疑是蒼梧萬(wàn)里天”……上虞，一個(gè)在中國(guó)的地理版圖上，小到很難尋覓的地方，卻因?yàn)檫@些唐代大詩(shī)人們的大駕光臨，于是在文化的版圖上赫然在目，這怎一個(gè)自豪與榮光了得！要知道，在中外旅游史和中國(guó)文學(xué)史上，這樣一條以水路為主、以詩(shī)歌為載體的純粹文化游路，且能夠穿越千年而長(zhǎng)盛不衰，可謂絕無(wú)僅有、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

古纖道無(wú)言，但古纖道一定記住了當(dāng)年詩(shī)人們的一顰一笑、一吟一詠。盡管，古纖道并未成為他們的吟誦對(duì)象，我們也很難從詩(shī)歌的字里行間尋找古纖道之名，但古纖道定然給了詩(shī)人們有力的助興。其實(shí)，對(duì)古纖道來(lái)說(shuō)，自己能否引起詩(shī)人們和其他人的注意，這并不重要，重要的是，自己在任勞任怨和默默無(wú)聞中發(fā)揮了重要和無(wú)可替代的作用。正是這條運(yùn)河，這條與古纖道發(fā)生過(guò)交集的運(yùn)河，除了發(fā)揮出航運(yùn)、灌溉、防洪、排澇的傳統(tǒng)作用而外，因?yàn)榇┰讲芏鸾?，不僅吸引了眾多的唐代詩(shī)人的登臨而成就了浙東唐詩(shī)之路，也有力地促進(jìn)和推動(dòng)過(guò)紹興的“絲綢文化發(fā)源地”“紡織之鄉(xiāng)”以及手工業(yè)工業(yè)基地的濫觴及其興旺，其中包括推動(dòng)和促進(jìn)了上虞青瓷的發(fā)展、“女兒紅”的滋育……

古纖道，承載了太多太多的歷史過(guò)往，也承載了太多太多的人文意象。唐宋以后，運(yùn)河就更趨繁忙，舳艫相接，風(fēng)帆如林。南宋狀元王十朋在《會(huì)稽風(fēng)俗賦并序》中，對(duì)浙東運(yùn)河有過(guò)一段精彩的描寫(xiě)：“堰限江河，津通漕輸，航甌舶閩，浮鄞達(dá)吳，浪槳風(fēng)帆，千艘萬(wàn)臚?！睆拇?，官來(lái)商往，舟船輻輳，客貨運(yùn)輸，晝夜不絕，成為一條通江達(dá)海的黃金水道。作為著名的浙東唐詩(shī)之路，唐以后的詩(shī)人其中也有不少都曾沿著這一水道，去尋夢(mèng)當(dāng)年繁華的文化盛況，去尋找獨(dú)特的創(chuàng)作靈感。去年，我的一位同事前往寧波天一閣參觀，在書(shū)法碑刻上看到一首詩(shī)《西興登舟次日渡曹娥江紀(jì)行》：“云光水碧渡江沙，一夜篷霜又曉鴉。高埠早船予市散，東皋午梵出林斜。梭輕宜過(guò)曹娥堰，鏡皎遙迎賀監(jiān)家。柿葉翻紅烏桕白，冬行景物勝春華。”后來(lái)我從網(wǎng)上查閱，這首詩(shī)的書(shū)法是明末清初的翰林院編修姜宸英寫(xiě)的，詩(shī)作者也是其本人。這首詩(shī)，描寫(xiě)了冬季古纖道沿途的旖旎風(fēng)光——從西興渡曹娥江必經(jīng)“曹娥堰”，經(jīng)“曹娥堰”則必經(jīng)古纖道。于是，油然想及：千余年來(lái)，古纖道上詩(shī)人與纖夫的每一次合璧，不就在時(shí)時(shí)上演崇文與尚工、厚德與布新、柔美與粗獷的巧妙融合，且彰顯了韌性與剛性，底蘊(yùn)與峰尖相得益彰的孤標(biāo)卓絕的運(yùn)河文化嗎？

古纖道，作為一道遺落在浙東大地上的人文杰作，不僅感動(dòng)了古代無(wú)數(shù)的詩(shī)人和其他文人墨客，也感動(dòng)了后來(lái)者。當(dāng)年鄉(xiāng)賢謝晉導(dǎo)演在參觀了家鄉(xiāng)的古纖道后，毫不猶豫地就將《祝?！贰段枧_(tái)姐妹》的拍攝場(chǎng)景放到了古纖道上。父唱子隨，謝導(dǎo)兒子謝衍也讓古纖道及其“女兒紅”公司成了電影《女兒紅》的主要取景地和拍攝現(xiàn)場(chǎng)。緊接著，古纖道上又迎來(lái)了《阿Q正傳》《琵琶行》等影片的拍攝。

古纖道，而今暉光日新，當(dāng)?shù)靡嬗诖筮\(yùn)河的申遺成功。作為運(yùn)河的一部分，古纖道保護(hù)、傳承和利用也迎來(lái)了新的春天。歷經(jīng)千余年的古纖道，而今已經(jīng)從最早的實(shí)用價(jià)值，嬗變?yōu)楫?dāng)今的審美價(jià)值——曾經(jīng)負(fù)載的蒼涼和悲郁，雖早已隨著船舶輪機(jī)的轟鳴聲而湮滅在了歷史的塵煙里，但歷史的年輪倒反而顯出它的雍容與沉穩(wěn)、華貴與孤傲、風(fēng)華與緘默。自然，它獨(dú)立寒秋的背影，也反襯著時(shí)代飛速旋轉(zhuǎn)中文化的落寞、無(wú)奈與期待。而今，古纖道上雖已不見(jiàn)背纖人，但新“背纖人”早已呼之欲出。這些新“背纖人”正是與運(yùn)河與古纖道有著直接和間接利益關(guān)聯(lián)的各級(jí)政府以及廣大干部群眾。他們知道，古纖道是過(guò)去時(shí)代留給今天的甜蜜回憶，但自己的責(zé)任絕不能僅僅止于“甜蜜的回憶”。今天“背纖”的核心要義，就是要在依循傳承保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，做好歸位與領(lǐng)跑、雄起與復(fù)興、物質(zhì)投入與創(chuàng)意領(lǐng)先的文章，自覺(jué)將古纖道“讓”出來(lái)、使古纖道“靚”起來(lái)、令古纖道“活”起來(lái)?？?，上虞新“背纖人”借著有厚重、壯美、輝煌歷史的古纖道，正奮力“背纖”推動(dòng)新時(shí)代“上虞號(hào)”的航船劈波斬浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航——開(kāi)拓一條“經(jīng)濟(jì)文化九縣通衢”的新唐詩(shī)之路，正是他們的目標(biāo)航道。

二

細(xì)雨蒙蒙的一天，我慕名前往“中國(guó)英臺(tái)之鄉(xiāng)”上虞著名風(fēng)景區(qū)鳳鳴山觀光。

選擇雨天，只是為了觀鳳鳴山之瀑。記得清詩(shī)人褚維厚有詩(shī)曰：“白日忽風(fēng)雨，洞中別有天；兩山空一隙，百道落飛泉。怒起喧如鼓，拋空散作煙；桃源何處覓，到此亦神仙?！边@樣的瀑，這樣的景，豈肯錯(cuò)過(guò)？

史書(shū)記載，“昔有仙女跨鸞作鳳鳴至此”，這該是鳳鳴山得名之所。而其聞名遐邇，游人如織，不只是因?yàn)樯缴嫌续P來(lái)亭、神龍穴小橋、觀梅亭、鳳鳴真人祠、魏伯陽(yáng)煉丹遺址，也不只是因?yàn)闅v史名人如謝安、李光、倪元璐、徐渭、黃宗羲等曾頻頻光顧并留下了大量詩(shī)篇，更與山上那道飛瀑有關(guān)。

驅(qū)車(chē)來(lái)到山麓，瀑聲首先出現(xiàn)在我的聽(tīng)覺(jué)里。那訇然之聲，恍如軍陣演兵，壯士吶喊。拾級(jí)而上，隨著漸近漸宏的瀑聲，當(dāng)那碩大的水簾撞開(kāi)我的眼簾的時(shí)候，真讓人想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣的詩(shī)句。

鳳鳴飛瀑，自與別處不一樣。原來(lái)，在兩山交界處，有一石澗，高丈余，深二丈余，澗頂有兩巨石懸焉，澗底飛瀑直瀉。褚維厚的詩(shī)，可謂將這里的懸石飛瀑寫(xiě)活了，寫(xiě)絕了。大瀑雖身雄聲壯，可謂君臨天下，但又與游客親密無(wú)間。

瀑之下，是潭。瀑之白，如碎雪，如櫻花瓣；潭之青，如幽夢(mèng)，如玻璃汁。不知何故，此時(shí)雨停了，太陽(yáng)露出臉兒。搖曳的陽(yáng)光照在頭頂，如少女溫柔的眼神；悠然的瀑聲響在耳畔，如瓦屋中遠(yuǎn)古的歌謠。站在瀑外，要不了多少時(shí)間，細(xì)蒙蒙的瀑水便讓人衫濕面潤(rùn)，鬢發(fā)滴珠。援手接撫瀑水，在水的沖打下，是隱隱的作痛，自然，亦有隱隱的快慰。可不是？那一種零距離接觸的快意自使人飄然欲仙。而自己也在那一刻成為瀑布的一分子，讓情感、讓思緒隨瀑流放縱奔瀉。此時(shí)此刻，瞠目中我突然想到了瞿式耜《和宋為溪十聲韻》，其拈出的大自然十種聲音，分別為松聲、澗聲、琴聲、鶴聲、煎茶聲、棋子聲、夜蛩聲、讀書(shū)聲、雨滴聲、雪灑聲。寫(xiě)澗聲：“不知幽夢(mèng)山窗熟，點(diǎn)滴時(shí)時(shí)到枕邊。”瞿式耜寫(xiě)澗聲是訴諸幽夢(mèng)的，依稀隱約，淡遠(yuǎn)朦朧，那無(wú)疑是靜思觀照的三昧境。澗聲既與瀑布有關(guān)但又有區(qū)別，如果當(dāng)年瞿式耜游過(guò)鳳鳴山，聽(tīng)過(guò)這懸石飛瀑，是否會(huì)獲得更深刻更富哲理的詩(shī)意呢？是啊，瞿式耜作為南明政權(quán)的一個(gè)吏、兵兩部尚書(shū)，其時(shí)留守桂林。處于社稷危難，祖國(guó)陸沉，復(fù)明之業(yè)又屢遇坎坷，所以其胸中定然潮涌著無(wú)限的滄桑感慨，定然有凄清、幽然而不屈的意念沖撞，我想象，我同時(shí)相信，唯有像鳳鳴山懸石飛瀑其天籟般的瀑聲，這以剛中有柔、柔中見(jiàn)剛的秉性造就的瀑聲方能拂去其胸中的煩悶和憂慮。

有位哲人說(shuō)過(guò)，上帝把一段河流豎起來(lái)，便成了瀑布。是的，水流其實(shí)就是跌落，是各式各樣輕輕重重和快快慢慢的跌落。跌落以至垂直程度，就成了瀑布。一旦平行的水成為豎立的水，已經(jīng)沒(méi)有什么能夠阻止它們前進(jìn)，堅(jiān)硬的巖石抑或陡峭的崖岸，此時(shí)倒成了它們飛翔的踏板和滑梯，帶著再生的歡悅，帶著無(wú)言的激情，傳染給每一個(gè)來(lái)看瀑布的人。豎立，不是水的常態(tài)，卻因此盡顯水的壯美。豎立的水，將條條澗水匯聚而成的艱忍和積蓄已久的熱情，在一瞬間釋放。盡管是一瞬間，展示的卻是澗水的全部生命內(nèi)容。

鳳鳴飛瀑，一旦吐泄，便沿著溪溝嘩嘩流去，仿佛如晾著一溝的白綢。向下望去，陡然水聲杳杳，仿佛那白綢被人收了似的。而無(wú)論瀑布跌處，那巨大的巖石被沖成一個(gè)石灣；抑或溪溝里一些石頭被刷成鵝卵石，說(shuō)是人工打磨，怕也沒(méi)有那么圓潤(rùn)。水石相擊，大自然的鬼斧神工讓人嘆為觀止。

鳳鳴瀑水，在濃蔭遮護(hù)中，一路下來(lái)，娉娉婷婷，裊裊娜娜，宛若仙子手中的彩練，舒展自如，隨風(fēng)而動(dòng)。而那流水跌向低處的叮咚聲，滑過(guò)溪槽的琮琤聲，若銀鈴輕擊，琴弦慢捻，又分明是在演奏著一曲柔婉動(dòng)聽(tīng)的彈撥樂(lè)，于空寂的山谷間斷斷續(xù)續(xù)，悠然低回。是的，這是一個(gè)空靈出靜的世界，一個(gè)只可感悟，不可侃讀，只可靜享，不可喧逐，只可淺唱低吟，不可狂歌長(zhǎng)嘯的所在，故莽夫不宜，俗子無(wú)緣。

鳳鳴山的懸石飛瀑，恍如橫空出世，細(xì)細(xì)諦聽(tīng)，那聲音雖從腳下發(fā)出，卻似利劍出鞘般在頭上咆哮長(zhǎng)鳴。那瀑布從懸石處噴射而出，好似沾上生命的氣息，使整個(gè)山崖都在巨大的擂鼓聲中顫動(dòng)，讓人頓生無(wú)限的生命之感。

是啊，在懸石飛瀑旁側(cè)就存在著生命氣場(chǎng)。這里，晴山遍地秀，陰雨滿山云，集名山之秀之靈之氣，空氣中負(fù)氧離子特多，氣場(chǎng)奇特，更兼這里曾是化學(xué)鼻祖魏伯陽(yáng)煉丹之地，故成為氣功界、人體科學(xué)研究者和廣大群眾追源謁祖、益智強(qiáng)身的地方。

“易經(jīng)黃老一爐融，煉化心參妙不窮?；赝甑な拢P鳴山麓火最紅?！笔份d，東漢中葉，上虞豐惠人魏伯陽(yáng)，世襲簪裙，惟公不仕，通貫詩(shī)律，文字瞻博，性好道術(shù)。他曾游長(zhǎng)白山，遇到一道行高深的真人，傳授他煉丹的秘訣，回鄉(xiāng)后，養(yǎng)性修身，在繼承古《龍虎經(jīng)》煉丹的基礎(chǔ)上，反復(fù)實(shí)踐，終于達(dá)到了當(dāng)時(shí)煉丹術(shù)的頂峰，后即借《周易》爻象論述，把“大易”“黃老”“爐火”三家理論參照會(huì)同而契合為一，撰《周易參同契》三篇。要知道，這是世界上最早的煉丹術(shù)著作，被后世尊奉為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”。難怪著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森評(píng)價(jià)說(shuō)：“《周易參同契》是第一本中國(guó)古化學(xué)著作，這是中華古代文明對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界化學(xué)科學(xué)的極大貢獻(xiàn)。”

想當(dāng)年，在懸石飛瀑旁煉丹，那瀑布源源不斷、生生不息，聲音噠噠，如萬(wàn)馬奔馳，自是一次次喚起他對(duì)生命的深切感知，使他清澈生活的底蘊(yùn)，使他漸漸枯萎的靈感日漸豐盈，從靈魂發(fā)出的聲音綻出動(dòng)人的笑容。是呀，這樣的瀑布，自給魏伯陽(yáng)以曼妙的遐想，給魏伯陽(yáng)以韌長(zhǎng)的支撐！想一想吧，視野中，瀑布蓬勃涌動(dòng)著大自然那壯偉神秘、不可抑制的強(qiáng)悍生命力。再麻木疲乏的心靈，也要被眼前的這種氣象震蕩得蘇醒而激越。這里遠(yuǎn)離喧囂的鬧市，沒(méi)有世俗的紛擾，沐浴在碧瀑綠浪之中，魏伯陽(yáng)猶如接受圣潔的洗禮，確會(huì)有一種被大自然融化了的感覺(jué)，有一種心靈為之凈化的感覺(jué)，有一種超凡脫世的感覺(jué)。而在清新、純潔、明媚、舒暢、心靜如水、心凈如月中，魏伯陽(yáng)煉丹又怎能不成功呢？

水是自由的元素，溪流是大山醒著的神話。因?yàn)槠俨?，鳳鳴山景始終流淌著親和。不論是“懸溜瀉鳴琴”，或是“碧溪彈夜弦”；無(wú)論是驚湍直下的山洪，或是恬淡涌流的泉眼，山景全似一家人，拉手擁抱為一流，歡歌笑語(yǔ)出山來(lái)。不論是草色青青柳色黃，或是桃花歷亂李花香；無(wú)論是淺草沒(méi)馬蹄，或是亂花迷人眼；不論是濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，或是萬(wàn)紫千紅滿山香，山景都要使其“聲和以柔”，芬芳彌漫；“八音克諧，無(wú)相奪倫”。

山景亦始終存在著協(xié)和。不論強(qiáng)者弱者，不分賤草名花，只要是生命體，都給以生存的空間。盡管它們非是一類，出身不同，長(zhǎng)相迥異，但它們從不畫(huà)地自限，也不排斥異類，而是共和其光，不污其體；共同其塵，不渝其貞，在協(xié)和中各盡所能、各取所需、各得其所。讓人嘆為觀止的，則是懸石飛瀑左側(cè)的一條古藤，粗如飯缽，橫過(guò)石澗，枝葉網(wǎng)絡(luò)半山。詩(shī)人曰：“靈根寄托石崖間，勁干蜿蜒過(guò)前川。應(yīng)是仙姑巧扮妝，青絲頭上鑲翠鈿。”只是這條古藤掩映在樹(shù)叢中，如不道破，游人一般不易發(fā)現(xiàn)。我總以為，古藤的存活，既因其自身生命力頑強(qiáng)，更得益于歷代民眾的善待。民眾心目中的這根古藤，不僅是文人墨客留下的詩(shī)韻，保護(hù)古藤乃是對(duì)歷史的一種紀(jì)念，而且他們還把這根古藤視為自家的一位垂垂長(zhǎng)者，它是祖祖輩輩繁衍不息的見(jiàn)證，誰(shuí)若對(duì)它不恭就是褻瀆自己，誰(shuí)若糟蹋它就是損害自己，它可是自家綿綿延續(xù)的血脈所在啊！因此，它是神圣的，至高無(wú)上的。鳳鳴山上的瀑布與古藤既是自然的造化，可又何嘗不是一明一暗的兩條歷史線索？它們自是記錄了鳳鳴山弦歌之聲不斷，前后輝映的人文歷史。

有些水，靜則清澈，動(dòng)則混沌。然而，鳳鳴山的瀑布則不然，跌宕之猛，咆哮之狂，飛流之雄，一般之水無(wú)有可與比肩者，更兼其卻不因此與泥沙同伍，偕污濁并行，它在奮進(jìn)中依然保持著那份澄靜，那份清澈，那份透明，那份純真。它既是水中雄杰，也是水中君子。

鳳鳴山的瀑布，既有著熱烈與輝煌的景象，有著舒展與悠長(zhǎng)的情懷，還有一種真切綿長(zhǎng)、深沉而和諧的生命音韻。這種音韻，需要用心去聆聽(tīng)，用生命去感受。

三

一個(gè)湖泊，只是因?yàn)榕c一座立于鄉(xiāng)野的中學(xué)有關(guān)，故而聲名鵲起、聞名遐邇。這與其說(shuō)是一種奇跡，倒不如說(shuō)是一種因果邏輯。

冬天到了，我油然憶起了那個(gè)讓人魂?duì)繅?mèng)縈的白馬湖，那個(gè)在上世紀(jì)二三十年代令群賢畢至的白馬湖。要知道，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的白馬湖，弦歌之聲不斷，先后有幾十個(gè)名人、學(xué)者、大師到此任教、游學(xué)，這鐵板釘釘之事，可謂是放了“衛(wèi)星”。

白馬湖，臨處浙江上虞一個(gè)叫驛亭的地方，此湖“并非圓圓的或方方的湖，如你所想到的，這是曲曲折折大大小小許多湖的總名（朱自清語(yǔ)）”。據(jù)說(shuō)宋時(shí)有個(gè)姓周的騎白馬入湖仙去，所以便有了“白馬湖”這樣一個(gè)好聽(tīng)的名字。

白馬湖是美的化身，春天尤佳。然而，在我卻偏偏喜歡白馬湖冬天的景致。不為別的，只是因?yàn)榘遵R湖那曾經(jīng)出神入化的“傳奇故事”始于冬季。

想一想吧，假若沒(méi)有那座穿過(guò)歷史煙塵而今依然輝煌如故的春暉園，這白馬湖何以聞名遐邇，以至贏得“北南開(kāi)，南春暉”之美譽(yù)？假如失卻了那凝固著人文精神之美的春暉園，這白馬湖自然之美是不是太淺薄了呢？可要知道，這繾綣著后人，厚重著未來(lái)的春暉園，是冬日幻化而成的一縷夢(mèng)韻，是雪花飄灑勾勒而成的一張藍(lán)圖——雖有點(diǎn)遙遠(yuǎn)卻觸手可及，雖有些陌生卻似曾相識(shí)。

一個(gè)雪飄風(fēng)烈的冬日，急急的腳步把我?guī)У搅税遵R湖畔春暉園。園正西，有一座小小的拱橋。抬望眼，那老校門(mén)水泥校牌上分明展示著第一任校長(zhǎng)經(jīng)亨頤的手跡：春暉中學(xué)。于是，驀然意識(shí)到：歷史與現(xiàn)實(shí)那種難以割裂的關(guān)聯(lián)，居然近到僅僅隔了一座小橋。心中仰慕已久，那遠(yuǎn)在80多年前的知音似乎會(huì)突然間迎面走來(lái)，于是寒意里便有了一絲溫馨，飛雪中便有了一種幻境，腳底下便有些飄忽。

人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，1921年的那個(gè)初冬，那個(gè)大雪紛飛的冬天。盡管那一天窗外白雪皚皚，天寒地凍，可著名教育家、金石家經(jīng)亨頤與時(shí)任上虞教育會(huì)長(zhǎng)的王佐心里暖乎乎的，這不僅因?yàn)樗麄兣c曾在上海經(jīng)營(yíng)皮貨生意的巨富陳春瀾第一次會(huì)晤，彼此間便有了難能可貴的靈犀，更是因?yàn)榻裉煸谕踝赳v地王家臺(tái)門(mén)，他們將共同迎來(lái)這位特別的賓客，以為當(dāng)?shù)亟逃锎髽I(yè)奠基。

王佐家顯然只是王家大臺(tái)門(mén)里的一個(gè)小臺(tái)門(mén)。王佐家值得夸耀的，不是別的，而是汗牛充棟的藏書(shū)和進(jìn)進(jìn)出出的文人。要知道，當(dāng)年蔡元培曾在這里讀過(guò)書(shū)，修過(guò)縣志。時(shí)值半晌午，一頂綠呢大轎沉甸甸地抬進(jìn)了王家臺(tái)門(mén)，并穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)赝Ｔ诹诵∨_(tái)門(mén)的天井里。眾人從轎里扶出一位滿頭銀發(fā)的老紳士。此人不是別人，正是富甲一方的陳春瀾。

經(jīng)亨頤扶著他緩緩走上臺(tái)階，堂屋的八扇雕花門(mén)剎地打開(kāi)，但見(jiàn)堂前已擺好一桌盛筵，一對(duì)紅燭在高高的銀燭臺(tái)上熊熊旺焰。喜形于色的陳春瀾不禁說(shuō)：“子淵（經(jīng)亨頤字子淵），我們?nèi)擞忠?jiàn)面了?！贝藭r(shí)，王佐早已在影壁前恭候。接去風(fēng)斗、手杖，送上手爐、腳爐，端上熱茶。一陣寒暄以后，經(jīng)亨頤親自斟上熱酒，王佐則叫眾人著地鋪上一塊紅毯，然后他恭恭敬敬地拱手過(guò)頭，說(shuō)：“子淵的建校計(jì)劃我全看過(guò)，是切實(shí)可行的，今天趁我在這里，我為‘春暉請(qǐng)命：20萬(wàn)大洋的數(shù)字雖大了些，每年萬(wàn)五千的常用費(fèi)也是不能少的，將來(lái)桃李滿天下，就都是你繁衍的子孫，功績(jī)是不會(huì)忘的?！闭f(shuō)著，就要向紅毯跪去。見(jiàn)狀，陳春瀾急忙從虎皮絨毯的太師椅里起來(lái)而上前相扶，“萬(wàn)萬(wàn)使不得，萬(wàn)萬(wàn)使不得”，這般真誠(chéng)，這般熱心，陳春瀾還能不被震撼、感化？當(dāng)三人一一在春暉中學(xué)創(chuàng)建文書(shū)上畫(huà)押簽名后，經(jīng)亨頤想起了前些日子吟就的兩句詩(shī)：“孝門(mén)嶺（陳春瀾先生駐地）頂彤云開(kāi)，松濤滾滾迎春暉?！蓖踝魟t即興而和：“今日紅燭照三代，他年桃李映春暉。”此時(shí)此刻，想必門(mén)外早已大雪驟停，因?yàn)檫@樣的大恩大德，老天亦會(huì)為之感動(dòng)的，不是嗎？

……

白馬湖的冬天，確乎另有一番情韻。下雪之時(shí)，室內(nèi)分外明亮，晚上差不多不用燃燈。雪霽，為積雪覆蓋的瑞典式樓宇的春暉園愈發(fā)威嚴(yán)凝重，宏偉的青磚黛瓦建筑群，驀地變成了廣袤的青白相映的絢麗世界。過(guò)不了幾天，寒風(fēng)乍起，白馬湖百頃碧波猝然化作皚皚堅(jiān)冰?？茨嗟?，則慘得如水門(mén)汀，連山色都凍得發(fā)紫而黯。最讓人感奮的，則是春暉中學(xué)第一任校長(zhǎng)經(jīng)亨頤住所前三棵合抱的巨松。但見(jiàn)古松依然青翠蔥郁，枝椏或虬蟠，或傾斜，或橫展，千姿百態(tài)。樹(shù)冠白雪更添嫵媚。鳥(niǎo)雀在樹(shù)枝間清脆啁啾、歡快娛戲，松枝顫動(dòng)，積雪碎玉般紛紛墜落……這“歲寒三友”之一的松樹(shù)，到底勾起了我對(duì)經(jīng)亨頤校長(zhǎng)以松名居的回憶：經(jīng)亨頤平時(shí)以書(shū)畫(huà)金石自遣，他特別喜歡松，故將居處題名為“長(zhǎng)松山房”，并自題“松”畫(huà)：“為木當(dāng)作松，松寒不改容，我愛(ài)太白句，居亦曰長(zhǎng)松?！币詯?ài)松頌松，借喻逆境中傲然挺立毫不改容的氣節(jié)。是啊，當(dāng)年因“一師風(fēng)潮”憤然離開(kāi)杭州的經(jīng)亨頤，到達(dá)春暉中學(xué)后，秉承“與時(shí)俱進(jìn)”的校訓(xùn)，開(kāi)掘“男女同校同學(xué)”先河，將《新青年》《向?qū)А贰墩Z(yǔ)絲》等進(jìn)步刊物無(wú)所顧忌地選為課本，以自身的人格魅力，聚攏了何香凝、蔡元培、黃炎培、張聞天、胡愈之、郭沫若、葉圣陶、陳望道、劉大白、俞平伯、于右任、夏丏尊、朱自清、豐子愷、朱光潛、弘一法師等一大批碩彥……這活躍著的民主與自由的因子，這揮舞著的改革與整飭的旗幟，是不是折射了其凌霜傲雪、不屈不撓、遇強(qiáng)則強(qiáng)、逆境奮起，使所有真正的男兒血脈賁張的“長(zhǎng)松”性格呢？

春暉園內(nèi)，一磚一瓦、一壁一隅、一石一徑，無(wú)不珍藏著一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的故事。校園外靠山一邊的小路上，一溜煙地排列著夏丏尊的“平屋”、朱自清故居、豐子愷的“小楊柳屋”、李叔同的“晚晴山房”，它們似一幅幅老照片，分明映照出白馬湖畔春暉園曾經(jīng)的輝煌榮光。踏著積雪，仿佛敲擊著歷史的鍵盤(pán)，而隨手打開(kāi)座座宅門(mén)，我恍如進(jìn)入了時(shí)光隧道，時(shí)空交錯(cuò)、光影疊合，其一顰一笑、一舉一動(dòng)，宛如眼前……

夏丏尊曾在日本留學(xué)，故按日本建筑風(fēng)格自行設(shè)計(jì)了取名曰“平屋”的房子，其寓平凡、平淡、平民以及凡是平的東西都有大的涵義。庭院前，當(dāng)年他親手栽種的那棵梅樹(shù)，雖已蒼黃，猶似人至暮年，然枝頭猛綻的綠葉卻顯盎然生機(jī)。入得居室，靠山的小后軒，雖光線晦暗，卻是那樣地昭示人。噢，其時(shí)他不是“常把頭上的羅宋帽拉得低低地，在洋燈下工作至夜深”，把“松濤如吼，霜月當(dāng)窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄”作為“蕭瑟的詩(shī)趣”，流著眼淚，完成了意大利十九世紀(jì)著名作家亞米契斯《愛(ài)的教育》的翻譯的嗎？時(shí)值冬日，門(mén)外北風(fēng)呼嘯，順手關(guān)上“構(gòu)造卻極粗率”的柴扉，頓時(shí)體味到他在《白馬湖之冬》中描寫(xiě)的一份意趣：“風(fēng)從門(mén)窗隙縫中來(lái)，分外尖削，把門(mén)縫窗隙厚厚地用紙糊了，椽縫中卻仍有透入……”原來(lái)，白馬湖四周多是山，而其北首卻有一個(gè)半里闊的空隙，好似故意張了口袋歡迎風(fēng)來(lái)的樣子。在有風(fēng)作響的冬夜，我想夏丏尊定然是常獨(dú)自撥劃著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫(huà)中人物，作種種幽邈遐想的。

“平屋”隔壁，則是朱自清的居室。他是1924年3月2日至春暉中學(xué)任教的。他教學(xué)生勤寫(xiě)作、多投稿，自己是帶了好頭的。他在白馬湖雖只短住了兩個(gè)年頭，卻在自己的書(shū)房?jī)?nèi)寫(xiě)下了《春暉的一月》《白水漈》《航船中的文明》《白馬讀書(shū)錄》等一批著名文章。然而，也就是這普普通通的居室，不僅見(jiàn)證了朱自清無(wú)與倫比的文品，更是見(jiàn)證了他嚴(yán)謹(jǐn)自律的人品。冬日的一個(gè)中午，剛剛喝完酒的朱自清，給一些到他居室討教的學(xué)生講唐詩(shī)宋詞，講著講著，便扯到了詩(shī)詞與酒的關(guān)系的話題上，此時(shí)他不慎脫口說(shuō)：“飲酒到將醉未醉時(shí)，頭腦中有一種說(shuō)不出來(lái)的韻味、快感，腦筋特別活動(dòng)，所以李、杜能做出好詩(shī)來(lái)……”話畢，他突然意識(shí)到聽(tīng)者乃是自己的學(xué)生，便立即認(rèn)錯(cuò)說(shuō)：“可是你們千萬(wàn)不要到湖邊小店去試呵！否則，大家會(huì)罵我提倡吃酒呢?！敝熳郧宓牡滦袕闹锌梢?jiàn)一斑矣。朱自清是冬天離開(kāi)春暉中學(xué)的，白馬湖的冬天，冰封大地，原馳蠟象，蜃樓海市，迷離徜恍，偶爾聽(tīng)見(jiàn)人聲或犬吠，自給朱自清以世外之感。難怪，他對(duì)白馬湖任教一段的鄉(xiāng)村生活更有一番刻骨銘心的印記，以至?xí)r常提及“我是在狹的籠的城市里生長(zhǎng)的人，我要補(bǔ)救這個(gè)單調(diào)的生活，我現(xiàn)在住在繁囂的都市里，我要以閑適的境界調(diào)和它。我愛(ài)春暉的閑適”。朱自清的一番話語(yǔ)，是不是為冬日的靜寂的白馬湖作了人文注腳呢？

離“平屋”不遠(yuǎn)處，便是豐子愷的“小楊柳屋”。據(jù)他自述：“當(dāng)年我住在白馬湖上，看見(jiàn)人們?cè)诤叿N柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為‘小楊柳屋?！北M管他當(dāng)時(shí)不是“存心要與楊柳結(jié)緣”，可久久的，竟覺(jué)得“楊柳這一植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可”。是啊，白馬湖的楊柳與眾不同，也許是湖中的瓊漿玉液滋育了楊柳樹(shù)的生命，改良了楊柳樹(shù)的質(zhì)地，使這里的楊柳樹(shù)成了一種即便是在冬季依然常青而極富生命力的“鐵骨樹(shù)”。因?yàn)橛眯膼?ài)著楊柳，故豐子愷常取楊柳為畫(huà)材。可又有誰(shuí)知，“小楊柳屋”是當(dāng)年白馬湖春暉中學(xué)的一個(gè)活動(dòng)中心哩！除夏丏尊、朱自清、朱光潛等教師，其他像蔡元培、黃炎培、葉圣陶等人，都喜歡到“小楊柳屋”聚談。此時(shí)，他總是習(xí)慣地將一張八仙桌抬出，放在小天井的那棵楊柳樹(shù)下，然后大伙兒邊喝茶邊慫恿豐子愷作畫(huà)。他公開(kāi)發(fā)表的首幅漫畫(huà)《人散后，一鉤新月天如水》便是在這小院的楊柳樹(shù)下的八仙桌上創(chuàng)作出來(lái)的。難怪鄭振鐸對(duì)這些早期創(chuàng)作的漫畫(huà)，贊曰：“我的情思都被他帶到一個(gè)詩(shī)的仙境，我的心上感到一種說(shuō)不出的美感?！?/p>

在白馬湖畔的半山坡上，還有三間專供愛(ài)國(guó)高僧李叔同（弘一法師）居住的平房。1928年，“滅佛毀寺逐僧”之風(fēng)興起，出家后的李叔同因此而“居無(wú)定所”，其摯友和學(xué)生為此感到不安，便募款集資在白馬湖畔為他筑屋三椽。大師1929年初夏來(lái)此禪居，這年他正50歲。他每每在讀書(shū)誦經(jīng)之余，步出屋門(mén)，憑欄看湖觀山。有一次，雪霽放晴，他為落日余暉所動(dòng)，油然吟誦起唐人李義山“人間愛(ài)晚晴”的詩(shī)句，于是，干脆將居屋題名為“晚晴山房”。李叔同禪居白馬湖后，便潛心于書(shū)法、繪畫(huà)和佛經(jīng)研究?！巴砬缟椒俊备涗浿髱焹€樸、清苦的生活印跡。他身上穿的是補(bǔ)丁貼補(bǔ)丁的袈裟；床上掛的是一頂用許多報(bào)紙補(bǔ)了洞的破舊帳子；鋪的是破爛的席子；吃的是一日兩餐的清菜淡飯。夏丏尊和家人看不過(guò)去，勸他換上新衣，為他送上好菜，他卻拒不接受。淡泊苦行的精神，自令人折心動(dòng)容、肅然起敬。面對(duì)白馬湖畔一片銀妝素裹的潔白世界，令人探尋和感懷的是弘一法師的出家。作為一種生存的狀態(tài)或生命的狀態(tài)，法師的兀然出家，更多的怕是偶然中的必然，所謂佛家“隨緣而定”的“造化”——“萬(wàn)古是非渾短夢(mèng)，一句彌陀作大舟”，法師遺墨即是佐證。

其實(shí)，無(wú)論夏丏尊、朱自清，抑或豐子愷、李叔同，不過(guò)是白馬湖畔眾多名流學(xué)者的代表而已。其人其事、所作所為，或許只反映個(gè)體思想與行為，然而，其折射的又何嘗不是群體的形象？離開(kāi)了其中幾人，春暉的天穹不是會(huì)因之而黯然失色嗎？

雪后的白馬湖，濾去一切俗世鉛華，素雅簡(jiǎn)約，不帶一份累贅，仿佛還原人生的本色，讓人們的心輕輕地嘆息，釋然地沉靜、默語(yǔ)、遐想。白馬湖接近伊甸園。面對(duì)造化的最高形式，你將能如何？唯有靜默呵！是啊，常常湖邊系著一只小船，四邊卻沒(méi)有一個(gè)人，行人唯聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸。而想起“野渡無(wú)人舟自橫”的詩(shī)，真覺(jué)物我兩忘了。白馬湖的冬天是寂寞的，沒(méi)有那么多火辣辣的目光投向它，沒(méi)有那么多紛紛擾擾的腳步走向它。雖寂靜，卻沒(méi)有一絲的自怯。它蘊(yùn)藏著堅(jiān)韌的自信。它知道自身的價(jià)值并不以圍繞著它的世俗或鬧熱或寥落來(lái)衡量認(rèn)定。巍然峭岸的儀表和沉靜倨傲的內(nèi)心，足以震撼那些宵小卑下的靈魂。冬天的風(fēng)衾擁著潔白無(wú)瑕的雪怒吼著，恍如春暉名師們始終睜大著沉思的郁怒的眼睛凝視著當(dāng)年災(zāi)難深重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且迸發(fā)出憤世嫉俗的不平之鳴，即使“自附于優(yōu)美的花草”，絕無(wú)士大夫式的閑情，而深蘊(yùn)著個(gè)人憂國(guó)憂民的寄托。時(shí)光游移，驚鴻照影，即使是冬天，春暉園壁上名師們深嵌其中的如炬目光，白馬湖畔碩彥們深陷其下的壯實(shí)履印，依然傳遞著足以暖心慰懷的溫?zé)帷?/p>

時(shí)至過(guò)午，大雪驟停。傍晚時(shí)分，更是夕陽(yáng)張臉，而漫漫暝暉終將“長(zhǎng)松山房”、“平屋”、朱自清故居、“小楊柳屋”、“晚晴山房”等幻化成一道道似金龍起伏，如銀線串珠的風(fēng)景線。踏著這富于詩(shī)情畫(huà)意的韻律，我仿佛看到經(jīng)亨頤、夏丏尊、何香凝、朱自清、豐子愷煮酒論詩(shī)的鬧熱，看到俞平伯、匡互生、劉熏宇、王任叔、朱光潛說(shuō)古道今的歡愉，自然也看到了弘一法師念佛不忘救國(guó)的吟誦……然而，聯(lián)想汩汩之時(shí)，一股隱隱不快的感覺(jué)不免襲上心頭。不是嗎？當(dāng)我們今天把白馬湖視為驕傲?xí)r，當(dāng)我們以數(shù)不清的文字來(lái)贊美這個(gè)近在咫尺的美麗湖泊時(shí)，我們可曾想到，白馬湖其實(shí)離我們很遠(yuǎn)。就在當(dāng)今，作為中國(guó)的知識(shí)分子，我們?nèi)笔Я嗽S多寶貴的東西。許多時(shí)候，我們浮躁不安，急功近利，常常不能把學(xué)問(wèn)當(dāng)作護(hù)心顯正的衣缽，而是把它作為求祿進(jìn)爵的“敲門(mén)磚”。作為現(xiàn)代人，我們已走得離白馬湖太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。

該是回家的時(shí)候了，回首張望，自然造化的那泓白馬湖，那座佇立在靜靜白馬湖小島上的春暉園，與風(fēng)聲夾雜一起，令我冥冥之中似乎聽(tīng)到了鏗鏗鏘鏘的言語(yǔ)、悲悲泣泣的長(zhǎng)歌、撕心裂肺的吶喊、喋喋不休的叮嚀。我深深地知道，是眼前這幅壯闊而凝重的畫(huà)面把我?guī)肓颂斓氐囊黄n茫；悠悠而深邃的山水樂(lè)章又把我?guī)肓藲v史的一片蒼茫。此境此情，令我止住了呼吸，屏息凝神，在參悟自然的崇大之時(shí)，去憶念歷史的沉重，去鋪展亙古至今對(duì)這所鄉(xiāng)間中學(xué)的摯愛(ài)與崇仰……我剎地覺(jué)得，白馬湖，該是一篇不可模仿的蘭亭序，是一盞自由得隨波逐流而不迷失的好酒，是鄉(xiāng)戲里一柄正義的寶劍，是一天燦爛的星斗，是一種不能再現(xiàn)的幻想。不是嗎？

……

“幾度煙雨濃，幾度夢(mèng)魂?duì)??！苯系乃秽簇S沛也富靈性，上虞似乎更是彰顯了江南水性柔情的全部韻味、韻致，哪怕是踏著青石板撐把雨傘走進(jìn)幽深的雨巷，你都能聽(tīng)到歲月經(jīng)過(guò)時(shí)的裊裊清音，觸摸時(shí)間刻度為你留下的神秘標(biāo)記。上虞雖只是江南小小的一隅，但卻是一杯充滿茶韻的低語(yǔ)女兒紅，需要你慢慢地品、悠悠地嘗。

【責(zé)任編輯黃利萍】