顧鳴洲

摘要：愛美是人之常情，無論自然美或人工美都是人們?cè)敢馊ビH近與接觸的美好事物。若是學(xué)校想要造就身心和諧的人，就必須借助藝術(shù)的力量。本文以學(xué)前藝術(shù)教育為例，探討了陶行知平民教育主張和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：陶行知? 平民教育? 學(xué)前藝術(shù)教育

一、陶行知對(duì)平民教育的貢獻(xiàn)

陶行知生于光緒十七年，一生中經(jīng)歷了幾場(chǎng)中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂，感受到農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)衰敗，體驗(yàn)了貧窮帶來的社會(huì)問題。由此，陶行知深深覺悟到只有教育才可以救國(guó)，所以終其一生為教育事業(yè)而奮斗。從陶行知著作中可以發(fā)現(xiàn)，他隨時(shí)隨地都在為中國(guó)教育的未來而奔波，無論是演講、成立普及教育機(jī)構(gòu)、自行創(chuàng)辦學(xué)校落實(shí)教育理念等，都是為了中國(guó)社會(huì)的未來在做努力。人民是國(guó)家的主人翁，無論男女、老幼，都享有權(quán)利，也有應(yīng)盡的義務(wù)，教育應(yīng)負(fù)起讓全體公民了解和履行國(guó)民對(duì)國(guó)家應(yīng)盡義務(wù)的責(zé)任。為了建立一個(gè)富強(qiáng)康樂的現(xiàn)代化國(guó)家，陶行知對(duì)兒童教育的主張與努力，對(duì)近代中國(guó)普及教育的推行產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，值得研究者深入探討。

二、平民教育的主張與實(shí)踐

在陶行知的領(lǐng)導(dǎo)下，中華教育改進(jìn)社致力于平民教育的發(fā)展，致力于中國(guó)鄉(xiāng)村的改造。陶行知認(rèn)為：“中國(guó)鄉(xiāng)村教育之所以沒有實(shí)效，是因?yàn)榻逃c農(nóng)業(yè)都各干各的，不相聞問?！币虼?，如果教育要有功效，教育與農(nóng)業(yè)必須攜手相互配合，才能從根本上改造鄉(xiāng)村教育，并促進(jìn)鄉(xiāng)村生活的改善，進(jìn)而達(dá)到救國(guó)的目的。除了組織民間團(tuán)體推動(dòng)普及教育之外，陶行知本人也和友人趙叔愚等人，籌辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，作為普及鄉(xiāng)村教育與平民教育的起點(diǎn)。自此之后，陶行知根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治狀況與社會(huì)環(huán)境，提出了各種育人方式。

三、學(xué)前兒童對(duì)藝術(shù)的興趣

兒童每天的生活受到外部環(huán)境的影響，若是生活在美好舒適的環(huán)境中，不僅可以令人感到心曠神怡，還能生出鼓舞的力量。反之，兒童若生活在臟亂和污穢的環(huán)境中，不但不能產(chǎn)生力量，而且可能使人意志消沉。因此，為了完成美育任務(wù)，營(yíng)造優(yōu)美的環(huán)境是首要的策略。環(huán)顧生活周遭可以發(fā)現(xiàn)，自然環(huán)境的美景最容易獲得，且陶行知認(rèn)為選擇幽雅的環(huán)境建校，讓兒童生活在大自然下，可以達(dá)到陶冶兒童性情的目的。但是，大自然的美景相當(dāng)有限，不可多得，有時(shí)必須依賴人工來創(chuàng)造美好的環(huán)境。因此，讓兒童運(yùn)用美的觀點(diǎn)，去創(chuàng)造和改造環(huán)境，是教育中非常重要的方法。

陶行知認(rèn)為，音樂、戲劇、繪畫等人工美的事物具有陶冶學(xué)生品德與情操的作用。他主張，學(xué)校應(yīng)將音樂、繪畫、工藝等美育課程作為一門主課。他認(rèn)為，學(xué)校除了進(jìn)行基礎(chǔ)的普通教育之外，還要設(shè)置音樂、戲劇、繪畫等選修課，讓兒童依據(jù)個(gè)人的專長(zhǎng)來選擇，以便獲得藝術(shù)教育的熏陶。

四、陶行知對(duì)學(xué)前兒童教育的建議

兒童是國(guó)家未來的建設(shè)者，所以國(guó)家需要什么人才，都必須由教育工作者培養(yǎng)。陶行知在考量中國(guó)社會(huì)的情況后，提出了兒童教育的五項(xiàng)教育目標(biāo)，即培養(yǎng)兒童有健康的體力、勞動(dòng)的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣與自治的精神。若能透過教育的歷程，培養(yǎng)兒童具備這些能力，則能使國(guó)家和社會(huì)邁向進(jìn)步與民主的里程。

1.重視兒童個(gè)別差異

陶行知針對(duì)不同年齡與較為弱勢(shì)的兒童，另行編纂教科書，為的是替兒童打好基礎(chǔ)，以便后續(xù)教育的順利進(jìn)行。因?yàn)樗私鈨和哂袀€(gè)別性的差異，不可等同觀之，必須提供適合個(gè)體學(xué)習(xí)的教材，才具有教育的功能。

2.日常生活融入科學(xué)

陶行知認(rèn)為，科學(xué)是一種生活態(tài)度，人必須要有科學(xué)的精神。因此，必須教授科學(xué)的知識(shí)，才能使人的頭腦更加靈活，不會(huì)墨守成規(guī)?？茖W(xué)不是非常高深學(xué)問，教師可以將日常生活中的新知融入教學(xué)活動(dòng)，讓兒童在生活的當(dāng)下也可以學(xué)習(xí)普通、簡(jiǎn)易的科學(xué)知識(shí)。不僅如此，科學(xué)是一種探究的精神、一種合理的懷疑，兒童應(yīng)不迷信、不盲從，需有具體的驗(yàn)證。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏翠霞.平民教育，實(shí)現(xiàn)教育公平的重要途徑——陶行知《平民教育概論》讀后感[J].生活教育，2008（3）.

[2]程家福.借鑒陶行知平民教育理論，指導(dǎo)新時(shí)期平民教育工作[J].生活教育，2007（1）.

（作者單位：江蘇省昆山高新區(qū)翰林幼兒園）